自南北朝而唐宋，而元明清，文人士大夫名字取義于儒家經典的，觸目皆是。不但如此，而且愈來愈曲折複雜，愈來愈工巧奇特。從選取一詞、一句或幾句文意，而到一章書的文意；從選一書的幾處文意而到幾種書的文意。「聞名知字」，越來越不容易。我們不妨看一些具體的例子。

〔清〕唐·懋〔mao貿〕載字袖石

從這幾句詩我們可以看出，以「蓼」應「茂」是取荼蓼薅除掉，黍稷生長茂盛之意。但無端綴上一個「匪」字，就不免離奇突兀了，甚至可以說有點驚世駭俗。原來《詩·小雅·蓼莪》有「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿」一語，便就「蓼」把「匪」字拉了過來。這個「匪」是「非」，不是後世的盜匪之「匪」。不過《良耜》中的「蓼」和《蓼莪》的「蓼」卻不是一回事，前者是名詞，一種雜草，後者是形容詞，高大的樣子。就因為書寫形體相同，便將二者捏合ｈtｔｐｓ://ｒｅaｄ•99ｃsw•cｏｍ在一起了。這難免有逞奇炫博之嫌。

誰知楊次公也愛石，最後竟把米芾最珍奇的一塊搶走了。文人好奇，遂從米芾這件韻事中揀出一個「袖」字，安在了經文的「拳石」上。

以「石」應「載」，就是取「載華岳而不重」文意的。但為什麼以「袖」飾「石」呢？那是因為經文將山比作拳石，遂因「拳」而及「袖」。但這個「袖」字並不是平空杜撰的，乃是取自宋代大書法家米芾〔fu伏〕愛石的故事。據《宋稗類鈔》載，米芾在漣水做地方官時，因玩石而廢政事，察使楊次公知其事，前往督察：

清代人對錶字的裝飾字，很愛翻新，並不限於概括經義的名字上。例如夏維字四隻。我們一看便知，這是取自《管子·牧民》「四維張則國令行」或《詩·小雅·節南山》「四方是維」。但綴飾用個「只」是什麼意read.99csw.com思呢？原來《楚辭》中語氣詞多用兮、些〔suo縮〕和只，而《大招》中恰有一句「名聲若日，照四海只」，便因「四」就綴以「只」了。這在今天看來，十分離奇，因為現代漢語中，「只」作為量詞的時候才能同數詞結合。這種就表字的詞義轉折捏合飾字的作法，前代少見。

自西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，到東漢時期，儒家的典籍便成了家傳戶誦，老幼皆習的課本了。人們都熟悉了儒家的經典，逐漸就從中選取名字了。漢末三國已漸成風。如黃瓊字世英，是取義于《詩·齊風·著》「尚之以瓊英乎而」；李雲字行祖，取義于《易·乾卦》「雲行雨施」；王允字子師，取義于《詩·周頌·酌》「實維爾公允師」；趙雲字子龍，取義《易·乾卦》「雲從龍」；文欽字仲若，取義《書·堯典》「欽若昊天」；虞松字叔茂，取義《詩·小雅·天保》「如松https://read.99csw.com柏之茂」；嵇康字叔夜，則是取《詩·周頌·昊天有成命》的「成王不敢康，夙夜基命宥密」全文。文意是說，成王雖然即王位，但不敢貪圖安逸，仍是兢兢業業，深夜操勞。嵇康字叔夜，是正面說安樂，而暗用夙夜不懈來否定安樂。

〔唐〕白·居易字樂天

至郡，正色言曰：「朝廷以千里付公，汲汲公務，猶懼有闕，那得終日弄石？」米徑前，以手於左袖取一石，其狀嵌空玲瓏，峰巒洞壑皆具，色極清潤。米舉石宛轉示楊，曰：「如此石安得不愛。」楊殊不顧，乃納之左袖。又出一石……又納之左袖。

名字共四個字，用了《孟子》「鄭人使子濯孺子侵衛」一章書。名「端友」即用「其取友必端」；字「君成」，即取「今日之事，君事也，我不敢廢」，直至「發乘矢而後反」，完成君命。北宋還有一個名叫江端友字子我的，也是用的這一章書。字「子我」者，即強調「九九藏書我是尹公之他的端友」，「我不敢以私情而廢君命」。

〔宋〕晁·端友字君成

〔唐〕柳·公權字誠懸

〔清〕張·安茂字蓼匪

清代人取經義為名字，甚至有比這更離奇的。

《孟子·梁惠王上》：「權，然後知輕重。」《禮記·經解》：「故衡誠縣不可欺以輕重。」縣，古「懸」字。

《書·大禹謨》：「九功惟敘，九敘惟歌。」又《益稷》：「簫韶九成，鳳凰來儀。」

《詩·周頌·良耜〔si寺〕》：「其鎛〔bo 博〕斯趙，以薅〔hao蒿〕荼蓼；荼蓼朽止，黍稷茂止。」

《禮記·中庸》：「故君子居易以俟命。」又《哀公問》：「不能安土，不能樂天。」安土即居易，故樂天。又陶潛《歸去來辭》：「樂夫天命復奚疑。」

〔宋〕蘇·易簡字太簡

《孟子·離婁下》：「鄭人使子濯〔zhuo茁〕孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死九-九-藏-書矣夫！』問其仆曰：『追我者誰也？』其仆曰：『庾公之斯也。』曰：『吾生矣！』其仆曰：『庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰「吾生」，何謂也？』曰：『庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。』庾公之斯至，曰：『夫子何為不執弓？』曰：『今日我疾作，不可以執弓。』曰：『小人學射于尹公之他，尹公之他學射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子；雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』抽矢扣輪，去其金，發乘〔sheng聖〕矢而後反。」

〔宋〕陸·九敘字子儀

《易·繫辭上》：「易簡而天下之理得矣。」《論語·雍也》：「居簡而行簡，無乃太簡乎？」

《禮記·中庸》：「今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之……」華岳是山，故以「石」應「載」。