君生日日說恩情，君死又隨人去了。<西門慶輩的蜜>

最後他又告訴我們，真做到了無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修持到一切放下了<坡注:金庸曰：看破、放下，自在>，連空也空了，空到了最徹底，你找到生命的本源，這個生命的本源永恆不變。

心理學研究顯示，最長的夢沒有超過五秒鐘的<坡注：？>。人睡著做了一個夢，夢見從小到大，經過了多少事，直到最後自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中經過幾十年光陰，實際上只有三秒種。<坡注：「人生如夢」，此話年輕人說時往往是如鸚鵡學舌般無心的，要在死到臨頭時想到此話才會是深得其味。不完全等同於夢的是在「人生夢」中自己的作為對於在肉體死滅后、靈魂「醒來」的中陰身之另一「夢境」有根本的影響，以大肆屠城為樂的殺手們將受用地獄烈焰之惡夢，一生行善之魂將經歷天堂享樂之夢。真正的夢醒是因修行成功而出離六道輪迴之時。>

我從前年青的時候很狂妄<坡注:是狂妄者，即非狂妄，是名狂妄>，人家問我為什麼不出家，我就有一首詩最後兩句：「此身不上如來座，收拾河山亦要人。」這個世界上那麼臟，也要有人來掃地啊，清理清理，弄乾凈一點。<坡注:大凡決心入世度眾者，如孫文先生及許多上師，皆有類似誓願。但紅塵中眾生顛倒迷亂，也甚堪嗟嘆。耶酥被凡夫釘死之時竟說：「原諒這些無知的人，因為他們所做的，他們不知道。」此話穿越時空近二千年，如今聽來，也令人為聖者之慈悲和眾生之無知可憐而心痛不已。當年之羅馬王、士兵、圍觀者及一切的凡人，也早就成了不知在那兒飄蕩的灰塵。>

真正的佛法到了最後是不可說不可說，不可思議；說出來都非第一義，都是第二義。

所以明代禪宗憨山大師就講：「荊棘叢中下腳易，月明簾下轉身難。」一個人學佛處處都是障礙，等於滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？月明簾下轉身難。到了完全忘我、忘身，證得了空的一面，清清凈凈的時候，叫你不要入定，不要入清靜的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人<坡注:所謂「出山」也者>，那可是最難的，做不到的。<坡注:好比消防員沖入濃煙火海「火宅」中去救人，非大慈大悲不能為此也。>

你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麼保佑自己呢？行一切善法<坡注：消罪因即滅罪果>，那麼就自助天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。<坡注:先學會游泳,再加入游泳協會。>

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

這一首詩是非常有名的，人生也本來如此，像蜜蜂一樣，把百花辛辛苦苦采來，釀成蜂蜜，結果呢？這個蜂蜜自己吃不到，為誰辛苦為誰甜，這是感嘆人生。<坡注：《紅樓夢》第一回中的《好了歌》，曰：

眾盲摸象，各執一端。<坡注：各位論證自己法門、師父等最高級者。>

碰到老年人我是最怕的，只好靜靜地做聽眾<坡注：如南老之老年人當真難得一見>。他說當年怎麼樣，過去怎麼樣怎麼樣，都是這樣。越老越想起當年事<坡注：好漢不提當年勇>，我當年怎麼樣威風，怎麼漂亮，怎麼了不起。今天說一遍，過幾天來了他以為自己沒有說過，說的又是這一套。

真正的福報是什麼呢？清靜無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報-----清福。

<坡注：然也！將門不一定出的都是虎子。虎父也常有犬子。以其智商為榮的高人也多半生下智商平平的子女。肉體可遺傳，靈魂卻不然。>

「如來」是個通稱，任何一個成了佛都稱如來。佛教到了中國以後，我們一般的觀念就把它加起來稱，叫做如來佛。如來本來就是佛，佛就是如來，不同的名稱而已。

九*九*藏*書塵沙聚會偶然成 蝶亂蜂忙無限情

佛在華嚴經上也提到，只有十地的菩薩，才能轉身為轉輪聖王，才能使天下太平。轉輪聖王是曠代一人，歷史上經過上千年，或者幾百年才會出現；等於孟子說五百年而後王者興。人類社會的太平是很不容易的<坡注:因為人道眾生作惡習慣遠勝於行善習慣，所謂學好如登，學壞如崩者也>，必須要轉輪聖王莫大的功德，才能夠造成一個時代的太平。。。。。。世間法與佛的功德之間，只差了一點，就是般若智慧。轉輪聖王之所以不是佛，是因為沒有明心見性；轉輪聖王如果明心見性了，也可以成在家佛。

漢人賣到邊疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝慣了的很好喝，你們沒有喝慣的，一定第一口就吐掉了。<坡注：若以此種酥油茶去會會日本式繁複「雅緻」的茶道，肯定十分有趣，八十格壓路！>

同一個父母生下來的兄弟姊妹，每個人個性不一樣，因為父母的遺傳只是一小部分，還有什麼呢？自己帶來的前生的種性、習氣、習慣。這個重要的部分是第八阿賴耶識最重要的種子帶來的。

「以色見我」。佛代表自己的我，也代表我們的我，兩重意義。

止以後，並不是死亡，也並不是萬事不知道，而是清靜到了極點，智慧大開，所有佛法的道理都懂，也都知道，這叫做觀，就是凈土的一種。

一個<坡注：號稱>成道的人如果有保留，要你鈔票送得多，頭磕得夠了才傳給你秘密，那你千萬不要去碰，至少我是不會去碰，因為他做人的道德還不夠嘛<坡注：救人嘛，分什麼男男女女老老少少有錢無錢有名無名>！真正的道，是天下之公道，沒有什麼秘密，什麼上天有忌諱啊，不能妄傳啊！都是胡說。

換句話說，這個世界上的一切眾生，不僅是人，凡有生命有靈知的生物，都能夠成佛。一切眾生都是平等的。

全部佛經，總歸起來三藏十二部，實際上有些真的，有些假的。所謂假的並不是什麼假的，是後來佛弟子們自己修持到了，所寫的經典，假託也是佛說的，這很有可能。這些籠統的算進去，佛經大概有五千多部。

佛經的翻譯，凡夫就是平凡的人，也就是指我們一般人。一般人的習慣都要抓東西<坡注：權勢財色名譽古玩我執等等>，活著的時候總要抓住東西。道家所講的握固，說明小孩子生下來都是抓得很牢捏住拳頭，活的時候手都是彎彎的，到死的時候才<坡注：不得不、極難受地>完全放開。

關於自肯自證<坡注：好詞，俺正在做這個>的問題，我們要談到玄奘法師到印度留學的事。印度當時還是聯邦政府，幾十個國家，外加多種的外道<坡注：宗教鬥爭一直是一個客觀的存在，佛教演變的歷史，應該說是印度人的辱，中國及東南亞緬甸泰國等人的榮>，為了爭辯一個佛法哲學的問題，吵得不可開交，大家立了契約，失敗的一方就不能存在了。法師們已經沒法辯論時，剛好碰到玄奘法師去了，聽說這個中國和尚學生智慧很高，就請他做評判。玄奘那時還很年輕，就上高台主持，最後的問題是，既然證到了佛法，最後到達無我相，有一個相也不對，有一個知也不對，那麼如何叫做證得呢？怎麼可以證明已經得道了呢？玄奘法師就講了一句名言：「如人飲水，冷暖自知<坡注：啞巴吃糖糖，有甜說不出>。」這個事情就此做了結論，也保持保持住了印度當時的佛教。<坡注：中國人DNA中的智慧，最高體現就在佛學上了，歷代以來出現了如此多的偉大上師，如此多的精神財富，現在國人怎如此之呆，家珍不識，反迎西方工業文化如唯物論之類以作日用，並以之為武器「批判」道釋儒國學哉！外國人崇尚孔子、推其為東方聖人之時，咱家裡正在鞭祖宗之屍，舉國上下以「老二」貶之，是乃國恥也！！子孫不肖，莫過於斯！>

得道的人，自然有一股道相，那個道相不是在這個形象上見的。<坡注：法身？>

一切有是暫時的，並不是沒有。<坡注：如唐王及楊玉環，而今何在？九*九*藏*書隨風飛揚？>

中國文字很妙，雞叫是啼，鳥叫是鳴，虎叫是嘯，表示不同的聲音形態。白鶴叫稱為鶴唳。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。<老葛朗台的蜜>

「夜深忽聞遠雞啼」，不要灰心，遠遠聽到雞啼了，總歸有一個人會出來的，不要看長夜漫漫，總會有天亮的時候。<坡注：......>

真正的這個自性是不生不滅的，這個自性是空性，空性必須要無我才能達到。當你修到一個無我的境界，就得到一個智慧，就是唯識中所講的平等性智。無我就無人，無人就無他，無眾生相，無煩惱，無一切等等。一切皆空，即無眾生之相。這個唯識是表詮，金剛般若法門是遮詮，說明這個道理。

福報大了就是富貴功名、錢多地位高；但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分鐘都很困難，沒有經過這個環境的不知道這個味道。。。。。。。。每天不是為自己活著的，不願意笑的時候也要笑，那個味道真難受啊！可是世界上的人，認為這個是福報，這是世間的福報，真是多福多壽多難受！ <坡注：是所謂鴻福齊天也者，瞧瞧那些個忙碌得滿天飛的名人政客。>

古來將相在何方？荒冢一堆草沒了。

說到「信徒」這個名詞，是很難聽的，佛教里從來沒有這個名詞，只有信眾。用個「徒」字，那隻能夠牧師用。牧師翻譯的「牧」字，就是指趕牛的、趕羊的、趕人的<坡注：南老這一腳可踩得「選民」們很痛> ，看這一些子民都是他下面的徒眾。徒眾都在下面，佛法不可以這樣。

人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，連夢都沒有，夢都像煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到什麼？大福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。<坡注：對於等候處決的囚徒而言，最大的福報當然只能是出獄，而不是每日能大吃紅燒肉之類。>

真正無我就是佛境界。

所以說，凡夫之人都是天生的貪著其事，都要抓，抓得很牢，因此佛說不可說。

青年同學注意！我一聽到你們年輕人學佛，我頭就大了，先學做人，能把儒家四書五經做人之理通達了，成功了，學佛一定成功。像蓋房子一樣，先把基礎打好。<坡注：<舉手>這一說法俺有些不滿，見前。南老，儒家俺有空一定好好學，甚至可排在食色之前，但先讓俺吊上這根救命藤，邊爬邊讀孔孟書，成嗎？求您了，頭別大。>

報身，就是我們現在父母所生之身，也可以說是化身。我們大家學佛修道，有些人開悟了，有些人得定，有些人燒出舍利子了，那充其量不過是法身成就，報身沒有轉。得到了報身成就，轉成圓滿報身時，不但可以無病無痛，更完全變成色|界天人之身<坡注：朝游北海暮蒼梧、穿牆入石皆無問題>。但是圓滿報身的修持，還不是一般打打坐修修法就可以的，要悟后再起修，這是另一條路線。修成了圓滿報身以後，就有千百萬億化身，現在這個肉身，就可以化很多身出去了，其實三身也只是一身。

世間法要怎麼樣修成轉輪聖王呢？太平盛世又怎麼樣才到來呢？一切眾生修一切善法，才產生一個太平盛世，才出一個轉輪聖王。所以中國歷史上孔子經常提堯舜禹三代，等於是轉輪聖王的時代。<坡注:反之推理，多數眾生修一切惡法，如現今西方工業文明導致的物慾泛濫、破壞生態、弱肉強食等等天良喪盡之行為，會給全人類帶來什麼？所以「天人」啟示說：人<類>不為己，天誅地滅。要拯救地球、拯救人類，須從改變人們的思維、行為模式作手。難是難，但總要一試！>

佛學認為法布施比財布施更重要。什麼是法布施呢？就是精神的布施，為人類的智慧生命，文化全部的功德而作的布施。所以他說這個福德勝過財布施。<坡注：好比給溺水者們扔救生索遠勝於扔麵包。>

所以什麼是樂？無苦即是樂，清靜之樂。清靜沒有境界，所以這個樂不是世間看的樂，是常樂。這個時候是真正的我了，不生不滅，這是不生不滅之我，九_九_藏_書並沒有像我們現在世俗的觀念，有個我相的存在，所以這個我是乾乾淨淨的。<坡注:完全放下假我，即名得真我成佛；徹底放下我執，即得宇宙母親擁抱。>

「隨順世緣無掛礙」，活到這個世間，隨順世緣，就是所謂禪宗祖師講，真正悟了道的人，是怎麼樣修行呢？兩句話，「隨緣消舊業，更不造新殃。」就是還債而已，隨緣消舊業，不再去造新的壞業力。當然新的善業還不斷在做啦！隨緣消舊業，不再造新殃。這個就是隨順世緣無掛礙的道理。<坡注：完善自身，隨緣度人。>

這個佛有三十二相，眉毛中間鼓出來一點亮光放光，這是有成就的人。印度沒有成就的凡夫怎麼辦？女孩子們從小在兩眉之間挖個洞，拿個亮玻璃嵌進去，因為東方人認為，那裡有顆明珠，是智慧的成就，相法上那是不得了的<坡注:好象在那兒塗上一紅點更多見，且沒有感染之虞>。可是佛的特殊相，不但眉間有一點珠子樣的亮光，同時還有根白毛，拉起來很長，收攏來剛剛貼在那裡，是一種特殊的相好相貌，這一根白毛還會放光，所以佛經上說白毫宛轉五須彌，這是講阿彌陀佛；這些都是三十二相之一，相好莊嚴。<坡注:不可思議。>

我們在座的人，與世界上所有的人都是菩薩，是因地上的菩薩<坡注：俺以為還在南轅北轍、作惡多端者不在其中，正如正在燒殺搶盜者目前還不能算是「好人」一樣，雖然說在漫長的以後時間他可能必定會變成好人，但至少現在還不是>，。。。。。一切眾生，只要具備靈性的，都是因地上的菩薩，成就了的菩薩，叫果地上的菩薩。<坡注：菩薩即「覺悟有情」，只有「有情」、尚無「覺悟」，如何能稱菩薩？請南老指正。說他們有可能將來因向善而登上「因地」后即成菩薩，還差不多。「見過於師」不敢說，但「真理大於老師的面子」應該是佛家的門規，南老、列位看官以為然否？>

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

布袋和尚就是泗州大聖，據說是彌勒佛的化身來的，。。。。。但眾生還是靠方便教授法來度的。

「受持讀誦」有四個含義。接受了，光是接受了不算數，還要領受在心，在自己心理行為中起作用，更要心有所得。。。。。。持者，等於拿一個拐棍，拿個手杖，永遠靠著它走路，牢牢抓住，這個境界才不會動搖。

「絕後再蘇」，要大死一番，。。。。。。懸崖撒手是什麼都丟光，不但人世間的一切都丟掉，連佛法也丟掉<坡注：「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法」>。一個人在高空撒手跳下來，什麼都沒有，一切都丟得乾乾淨淨，然後才能見到法身<坡注：是法身者，即非法身，是名法身>。

釋迦牟尼佛是我們劫數中第四尊佛，就是第四個梯次的佛，這個劫數叫賢劫，有千佛出世，最後成佛的是樓至佛，現在化身為韋馱菩薩的，因為他的願力，要護持賢劫里一千個佛，待他們個個都成佛以後，他才最後成佛<坡注：偉哉，大哉，韋陀>。這是佛教對於賢劫組織的一個說法。

所以佛說，佛如果有這樣一個觀念，也就不叫做佛了，他處處著相，覺得我是佛，我是老師，你們通通是我的子民，你們都是我的信徒，那他絕對不是佛了。

後世弟子們作的論，乃至佛經的註解，。。。。。如果通通把它算在內，連後世的也都加進去，現在一共有一萬三四千卷了。

我們雖有一個身體，但身體非我之所有<坡注：生非己有，命不久存>，暫時歸我之所屬，這是因緣所生，四大假合而成，不究竟，總歸會幻滅的。

禪宗有位祖師，。。。悟道了。。。。。說：「我眼本明，因師故瞎。」<坡注：為人師者誡！>

這「蜂蜜」，包括了人們所苦苦尋求的權勢、金錢、名譽、勳章、名畫、郵票等等，到死神來收走肉體時，方醒悟如竹籃打水，一樣也帶不走。>

十方三世同一體性，如果你理上明白了同一體性，你念南無阿彌陀佛，等於念南無本師釋迦牟尼佛，等於南無觀世音菩薩，此理通了，是可以的；不通此理就是迷信。

痴心父母古來九*九*藏*書多，孝順兒孫誰見了。

呂純陽最後是由禪宗悟道，是黃龍禪師的弟子，所以呂純陽也變成佛教的大護法。他就有一句話，「眾生易度人難度」。

佛經里提出來，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫轉輪聖王；轉輪聖王分金輪聖王、銀輪聖王、銅輪聖王、鐵輪聖王四種。<坡注:金庸小說《神鵰俠侶》中之「金輪法王」角色定是出於此概念，可見就藝術創作而言佛教也是取之不盡的源泉，但從小說中看來，當年的金庸先生尚未得道，摸到的只是外相皮毛，只不知今日如何了。>

如果我們不了解自己心性的本來，不了解思想、感情都像水上的波紋一樣是假的<坡注：如夢幻泡影>，就會被水上的波紋騙去了，而忘記了自己水的本性。

有為法，體是無為，用是有為。<坡注：如在夢中未醒之時，且暫認真作夢中事業。為而不迷。無為無不為。>

換句話說，我們學佛的根本是什麼？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。

「何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。」

像周朝的周穆王，是最好的帝王，等於鐵輪聖王。周朝歷史描寫周穆王曾到西方，見過瑤池金母，見過王母娘娘。為什麼他能夠跑到西方去見他們呢？因為他有最好的八匹神馬，就是畫馬畫的八駿圖。

現在人類的唯物哲學就是落於斷見，認為人死如燈滅，沒有三世因果，六道輪迴，因為還拿不出來證據；認為人死了就是完了，這是屬於斷滅見，也是邪見的一種。<坡注：唯物論者的悲慘人生觀---------死亡毀滅一切。>

真正的佛，是見到法身，才是見到真正的佛。什麼是法身？了不可得，一切無相，法身無相，也沒有境界<坡注：至大無形，宇宙無形，不可思議>。如果你在一個境界上，就已經有所住，有所著，就不能明心見性。一切相皆空，才能明心見性，才能見到佛<坡注：是見者，即非見，是名見。是佛者，即非佛，是名佛>。

禪宗祖師有句話：「富嫌千口少，貧恨一身多」。<坡注：禪宗祖師們的精闢妙語何其多也！>

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

一闡提是罪大惡極，壞透了的人。他們不孝，殺父殺母，殺佛殺羅漢，壞事做盡，罪業深重，下無間地獄；。。。。。一闡提也能成佛，一切眾生最後都要成佛。。。。。。涅磐經。。。。。。原來佛也是這樣說的，一切眾生皆會成佛。<坡注：宇宙時間無限漫長，所能發生的事真是不可思議。一闡提只要保持作惡不斷，即處於南轅北轍狀態中也。善惡到頭終有報，種瓜種豆皆收果，不可為一時之私利快活而作死後靈魂受虐無限之事也。>

人生在世，誰對誰錯？誰贏誰輸<坡注：「死神」贏，連想「扼住命運咽喉」的貝多芬都被其扼掉了>？都差不多，最後都是沒有結論地走了。假使以佛法來看人生，都是沒有目的地來，沒有結論地回去<坡注：回哪兒去？回另一個夢中去！《三國演義》中之孔明雲：大夢誰先覺，平生我自知。可又被玄德公三顧而拖入了致死性爭霸大夢。孔兄，今日夢到哪一段了，還自知否？列位看官，醒醒！！>。無所從來，亦無所去，是名如來。

夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也了解到時空是相對的。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽里只是一晝夜。還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們人的一晝夜，卻是許多小生物的萬世萬生<坡注：如細菌繁殖>，死了又生，生了又死，千百億化生不曉得過了多少時間；所以宇宙間任何星球<坡注：境界、世界>，時空都是相對的。<坡注：此處概念有些混亂，太陽月亮的周期變化只是從地球角度看去，跟它門自己的運行無太大關係。另外還應該補充說明在不同的時空維度中時間的結構和延展等是不同的，比如被「外星人」接走片刻的人為何會長了長鬍鬚？傳說中偶爾到了仙境的人也會體驗到「天上一日，人間千年」。俺聽說某君在練靜功時犯戒跑到某美麗「幻境」中去玩ｒead•９９cｓｗ.cｏｍ了一會，幸好被其師父及時發現打回，元神回體時才發現自己已「死」了三天，差一點給火化了。這件事也說明了修鍊時要見「幻境」不動心的一種原因。>

菩薩的化身有千百類，很多菩薩化身異類眾生。

福、智二嚴，是佛學的名詞，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也不行；這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為什麼我的腦筋不行？難道投胎的時候把倉庫里發霉的腦筋帶來了嗎？其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。<坡注：智慧的確不能隨DNA遺傳，比如說科學家藝術家等根本不能世襲，智慧乃修持<包括前世修持>而得之說方可解釋同胞兄弟間極大的智能差異。>

世人都曉神仙好，只有子孫忘不了！

唐人羅隱的兩句詩，「採得百花釀蜜后，為誰辛苦為誰甜。」

學佛的晚課上，每天都念到，「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。」<坡注：「生命一點點逝去，死亡日漸迫近」，「每呼吸一次，就死掉一小部分」；「所謂健康就是死得最慢的一種方式」。>

關於三身，前面也曾說過，法身就是如來，報身就是世尊，化身就是佛。拿理論的道理來說，法身是體，報身是相，千百億化身是用。

善護念。凡夫也好，成佛也好，只有一個法門，就是善護念。護什麼念？無所住。怎麼無所住？很簡單，不生法相<坡注：雁渡寒潭，無雁無潭。為而不迷>。

同是劫灰過往客 枉從得失計輸贏 <坡注：此詩蠻適合掛于官場賭場情場戰場等處>

欲界天中間三十三天的天主帝釋，就是我們講的玉皇大帝。

學佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目地迷信，是理性地如是信解。

當你在夢中時要不著夢之相；當你做官的時候，不要被官相困<坡注：捆>住了；當你做生意的時候，不要被鈔票困住了；當你要兒女的時候，這個叫爸爸，那個叫媽媽，不要被兒女騙住了；要不住于相<坡注：為而不迷>，如如不動。<坡注：夢中求醒，何其難也！當時時以「死相」掐痛自己，保持名清明自性。>

......甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

金剛經有五六種的翻譯,反覆研究,還是鳩摩羅什翻譯得最高妙.後來玄奘法師重新翻譯過,道理是更清楚,但是佛法的意義卻模糊了。

關於老師教學生，禪宗大師有幾句話「見齊于師，減師半德，見過於師，方堪傳授。」<坡注：歷代多少具最高智慧者，都隱於佛門之中。紅塵中師雲「教會徒弟餓死師父」，可作對照。這種為真理而無我的崇高品質，幾乎為修行人所專有，所謂「為學日增，為道日損」，塵學中「我」字當頭，故「學霸」方成一特定名詞也。>

學佛就是證道，釋迦牟尼及一切佛所證的，那個最高的境界叫涅磐。涅磐不是死亡，涅磐是圓滿，不生也不死，不來也不去，永遠是清靜。縱然在動亂中，也在清靜，如如不動<坡注：非親自體驗到不可真知也>。所以得道境界就叫做涅磐。第三品告訴我們，沒有一個方法可使一切眾生皆入涅磐中，因為自性自度，佛也不能度你。神仙<坡注：大羅金仙>與佛，不過是自度的過來人；一切明師只是把整個經過的經驗告訴你<坡注：只教游泳法，不能代你游>。人畢竟要自度，一切眾生皆要自度，所以涅磐無法。

佛法不是虛玄的，而是一個修證的事實。<坡注：佛家最提倡「實踐是檢驗真理的唯一標準」，什麼事都叫人驗證了再說。>

世界上有人頓悟而成佛，立地就轉而具有這五種功能的話，那麼他所證的佛法大致就是對的；如果在理論上認為自己悟了，而這個五眼功能沒發起，那是自欺欺人之談<坡注：在此處南老表示頓悟則須是理事兼備，留此一家之言備考>。

真做到四大相皆空，就是人我眾生壽者皆空的時候，可以找到生命本來的自我了。那個自我是假稱的。