中國在很長的一段時間里，大約兩千多年吧，使用的貨幣是一種外圓內方的銅錢（可能從秦五銖就開始了）。將錢做成這副模樣，當然有澆鑄之後方便加工的意思，但也暗含著國人對宇宙的認識——天圓地方，從某種程度上說，一枚小小的銅錢，蘊涵了天地宇宙。晉人魯褒《錢神論》言道，「體圓應乾，孔方效地」，即此之謂也。不過，這樣一來雖然氣魄夠大，可也有麻煩，因為宇宙在中國人認識中還有另外一副模樣，那就是混沌，所以連帶著錢這種財富的表徵，也不免混沌起來。也就是說，財富的所有權含糊不清。

後來「市籍」這種賤民稱號消失了，但商人地位依然不高，掙得的家產還是不保險。於是講究一點的，賺了銀子就去買地，讓自己變成地主，然後課子讀書，考試進入仕途；性急的乾脆大把銀子買個官當，直接混入捐班的行列。總之是讓自己或者子孫從鐵砧化為鐵鎚，重則讓人家破家，輕則保自己的家。但是做了官就可以確保家產無憂嗎？好像也未必。政壇風雲，宦海沉浮，一不留神，ｒｅａｄ.９9ｃｓw•ｃom罷官抄家也是司空見慣尋常事。石崇富甲天下，連皇帝幫著自己的舅家王愷跟他鬥富都鬥不過。他家的廁所里花團錦繡，香氣撲鼻，有美婢24小時值班，高捧手紙伺候，害得客人進去以為誤闖了內室。結果呢？風向一變，照樣家產籍沒，身首異處，最心愛的歌妓綠珠也被連累得跳了樓。當然，如果都像清朝的三朝元老曹振鏞一樣（此公有鹽商的家庭底子），天天多磕頭少說話，安享富貴的可能性顯然要大一點，但同樣不等於進了保險箱。比如和吧，雖然已經被眼下的媒體炒成了天下第一巨貪，好像十惡不赦的樣子，其實此公八面玲瓏，不光只討乾隆皇帝的歡心。錢是撈了不少，不過大多出於人家的主動孝敬。然而，和多年攢下的家當，在他有生之年並沒有姓他鈕祜祿氏，而是被後來的皇帝嘉慶拿去了。原因呢，當然有十大罪狀，但真正的原由大概就像朱維錚先生說的，連年剿五省白蓮教起義，剿得國庫空虛，害得嘉慶心裏空落落的，只好來個「和跌倒，嘉慶吃read.99csw.com飽」。其實也就是半飽，君不見，從此以後，嘉慶再也沒有像他爹一樣南巡找樂子了。

中國有《易經》，總是變易，按老百姓的話說是「富不出三代」，用賈府里小紅的話來說就是「天下沒有不散的筵席」。對於文學藝術可能倒是有點好處，不然《紅樓夢》怎麼出得來？可是這樣下去，社會的資產卻總是難以積累起來。西方的歷史短，但人家有幾百年歷史的資本家族，連日本也有三菱、三井這樣綿延幾百年的老商社。而我們的老字號，充其量也不過是賣賣鞋襪、烤鴨和剪刀的店鋪。漢、唐、宋甚至明代都有過的大規模手工業工場，一個個都灰飛煙滅了。古羅馬多數時候也是帝制，不過《羅馬法》卻把物權界定得清清楚楚。羅馬皇帝可以砍大臣的頭，但想沒收財產可就難了。關鍵是，人家文藝復興接上古代的茬，由市民社會走向現代。而現在的我們偏偏要跟人家學，學了技術還要坐人家的板凳（入世），據說還要遵從人家的遊戲規則。可是，人家規則的基石就是物權，即私有財產權，我https://read.99csw.com們恰恰在這個問題上學得比較慢。

就拿傳統的中國人認為最穩定的土地所有權來說，雖說早就有了土地的自由買賣，張家買李家的地，請來中人，寫好契約文書，方位標誌一清二楚，連一個壟溝都不錯，地契在誰那裡，地就是誰的，哪怕你多年不在，地還是你的。明清之際江南盛行永佃權，田地權（所有權）和田面權（使用權）分得清清楚楚，可以分別典賣，按說物權是清晰的了吧？可是且慢，一旦到了更高的政治層面——「普天之下，莫非王土」，真要是政府因「國家需要」看上了誰家的土地，那麼二話沒有，你就得讓出來。仁慈一點的還有點補償，橫的主兒，連象徵性的補償都沒有，好在這樣的事情並不太多。但是至少在理論上，古代中國的土地所有權是含糊的。

其實，就是在私的領域，財產權也不那麼清楚。一個人只要有點出息，家族的負擔馬上加重，人人都認為可以沾上點光，手裡有點銀子，需要管的人就多。實際上，幾乎每個做官的，後面都要管一大家族的人（叫他們怎麼做清官ｈtｔpｓ://rｅａｄ.9９csｗ.cｏｍ！）。利益均沾的結果，財產權多少也就模糊了。

古往今來，老百姓都知道這個道理，無論是漢朝還是唐朝，都認為那是劉家和李家的天下，也都認可劉家和李家對他們土地財產的徵用。只要這種事情別太頻繁，別太無度。當然，那些當官的更是認可來自皇權的「公」的肆虐，落難倒霉的時候，無論有多大的脾氣，都只能眼睜睜地看著家產被抄走。明朝萬曆年間有過不小的作為，也撈了不少錢財的張居正，得意的時候日食萬錢還說沒有下箸處，死後家產被抄，一家十幾口人被關在一間屋子裡活活餓死，竟沒有一個人有過衝出來想點辦法的念頭。

連腳下最堅實的土地都如此，其他的財產的邊界就更糊塗。中國人一向號稱以農立國，但幾乎人人都愛經商，也會經商，富可敵國的巨賈自不消說，農夫村婦也斷不了推著挑著挽著籃子去趕集。掙來的錢雖然在一般情況下是自己的，但是如果倒霉趕上了貪虐的官兒和暴虐的皇帝，那可就說不定了。一個小小的芝麻官七品縣令，想要讓一個有錢的主兒傾家蕩產，從來就不是什https://read.99csw.com麼難事，要不然怎麼會有「破家縣令」這個說法呢？秦漢時候皇帝一有急需，就拿有「市籍」的商人開刀，商人的錢就變成了國家的錢。

最要命的是，相當多對私有財產的剝奪，都有著相當正當的理由。因為我們的文化里有道德意味過於強大的「公」與「私」的概念。那個出過「何不食肉糜」笑話的昏君晉惠帝，聽見蝦蟆叫，問道：「為公乎，為私乎？」看來他並不是真的糊塗，王朝政治的要害就是這麼點事，無非是公乎私乎，公私要平衡了，國家也就太平了。只是平衡說說容易，做起來卻難。國家不言而喻地體現著「公」的一面，由公而剝奪私，即使手段不那麼光明，道理上也是可以說得過去的。有的時候，所有的鬼魅行徑，只要掛上了公的招牌，就可以堂皇地行來，官吏們假公濟私自然也就難免。可是說到底，哪個時代的「公」其實也摻了百分之八九十的「私」，皇帝以天下為家，天下也多少有皇家家產的意思。君不見，昔日的沛上無賴劉邦做了皇帝，就跟他老子吹牛，說是你從前老說我沒有我家老二能置家業，現在看誰掙的家業大？