我強烈推薦這種心理強大的訓練。因為，這不是意淫，不是阿Q兄弟玩的那一套精神勝利大法；它也不走佛教的那種極端，看破人間萬象，一切都是浮雲；它也不是很多心理勵志類的書所鼓吹的那種「自信」，那些東西除了短時間內給你一種「勇氣」以外，給不了你多少東西；它更不是那些什麼禪學哲理、中國古典智慧之類的玩意兒，這些東西教人活得「糊塗」一些，其本質不過是像我前面說過的，為了不痛苦，人不妨變得像豬一樣不思考，這是退化。一個成人為了擺脫心理痛苦，於是在心理上變得像幼兒一樣，這叫「退行」。

過後我對這一訓練進行了反思。結果痛苦地發現，從心理強大的要求來說，這仍然不得要領。我仍然是強迫自己顯得強大，碰到一個不是在和我進行心理較量的人，看起來我成功了。但碰到一個要在心理上打敗我的人，我只有一個可恥的下場，就是失敗。

有位電視嘉賓講過一個故事，他應邀參加一個電視訪談節目，主持人是個女人，長得傾國傾城，美貌無比，氣質也是高雅得不得了，讓他有些自卑，甚至有點語無倫次。但是，很快他就找到了自信，原因是他從上往下掃描主持人的身體后發現，這個高檔的美女居然有一雙大腳，而且不|穿絲|襪，腳背粗糙。這一發現讓美女在他面前被「祛魅」了，原來她不是高貴的仙女，而是和他一樣的普通人嘛。他迅速找到了自信。

第一步，頭腦要敏銳、活躍，儘力讓自己情緒穩定。這麼做的目的，是在心裏面解構掉你和他之間「強者—弱者」的關係，阻遏自己產生「高檔—低檔」的心理反應，讓他身上的一切信息，首先要過你大腦這一關，並把它們阻擋在你的大腦之內，而不是直接就繞過你的大腦，刺|激到你的心理。

我們要做的，就是剝去他們這身「皮」！

偉大領袖毛主席教導我們，「一切反動派都是紙老虎」。紙老虎就是只能嚇唬膽小的人。抗戰剛開始的時候，很多中國人也被日本鬼子嚇得尿褲子，似乎日本鬼子不可戰勝。結果，平型關一戰，中國人沸騰了。事實證明，子彈打進去，日本鬼子的身體里也是有兩個眼的，那些肉體也弱得很。

我想請問一下，當你在街頭看到有個乞丐乞討，你丟下一塊錢給他時，在你的大腦和心裏發生了什麼？你一定有一個心理，那就是同情心；同時，你也一定有這樣的認知，那就是，他不是一個職業騙子！但是，這種心理和認知並不是和你丟一塊錢的行為同時出現，而是構成了你行為的背景。正因為它們是行為的背景，或許，你有時候都意識不到它們，使丟錢的ｈｔｔｐｓ://ｒｅａｄ.９９ｃsw•cｏm瀟洒動作就像自動反應一樣，乾淨利落，絕不拖泥帶水。

第二個訓練，我想考察自己有沒有和那些讓我自卑的人進行平等對話的勇氣和能力。具體方法就是找機會和別人一起去本單位權勢人物的家裡，放開膽子說話，並且還直視權勢人物的眼睛，培養自己蔑視權力者的膽識。這一招幾乎是自殺式的，但當時對心理強大的好奇心讓我願意冒險一試。

西方有句諺語叫「僕人眼裡無英雄」。英雄在大眾面前總是沐浴上一層神秘、強大、正義的光輝，但投射到僕人眼中，這一光輝迅速暗淡。

一邊解構掉成功人士包裝出來的「自我」——他所扮演的角色；一邊又仍然以他的角色和他打交道，這是否邏輯錯誤？可能嗎？

有一天，我正在廁所里一邊撒尿一邊唱歌，領導像幽靈一樣突然出現在我旁邊。我感到一陣緊張，嚴重懷疑他在我身邊，我的尿能不能撒出來？我看了他一眼，顫抖著喊了一聲「×書記」，就不敢再看他了，心裏「咚咚」直跳。

那一天，我、同事、權勢人物就感興趣的問題進行了友好的三邊會談，並相互交換了對某些問題的看法。我是在吃了晚飯，離開飯館后，和同事一起訪問權勢人物家裡的。

事實的真相往往是，一個人越無法依賴他真實的自我而活，他就越需要認為社會包裝出來的那個「自我」就是真實的自己，並讓其他人在心理上對此也表示同意。一個權力者、一個有錢人，一旦意識到那個剝去了權和錢的自我就是真實的自己，他在心理上就陷入了災難。

不錯，在辦公室、會議室里，在各種可以襯托他身份的場合，他雄踞我之上，讓我戰戰兢兢。但是，一進入廁所，他和我就沒有區別，領導和下屬的身份都被解構了，我們只是尿友，或者動物。他的威懾力被「祛魅」了，廁所把他打回了原形！

十年前，我在一家單位上班。那時我不是一個好學上進的青年，沒有向組織和領導積極靠攏的想法，特怕領導，屈服於他權力的淫|威之下。

我想，不|穿衣服，人類可能沒有底氣在猴子面前說自己是「高級動物」。同樣，我們在很多人面前心理弱小，那也只是被他們披的那一身「社會」的「皮」嚇住而已。邪惡地想象一下，假如一個貴婦身上的服飾包裝全部脫去，露出赤|裸的肉體，可能還贅肉一大堆，眼睛露出驚恐，你會覺得她高檔嗎？

很簡單，距離產生「魅力」。一個只看到包裝出來的那個社會形象的人，當然會覺得英雄魅力四射。但如果他也看到了英雄拉屎，看到了英雄在生活上甚至十分低能，英雄是read.99csw.com不是被「祛魅」？

上面已經說過，一個利用衣服、裝飾、名氣、金錢、地位、神色把自己包裝得高檔無比的人，基本上是因為不敢把真面目示人，這樣的人在心理上都不自信。而任何包裝都不可能完美，都有漏洞，都會暴露出一個人平凡、普通的一面。古希臘有個神話，說有個英雄叫阿喀琉斯，牛叉得很，刀槍不入，有金剛不壞之身。但他有個致命缺陷，就是腳后根非常軟弱，結果，在打架鬥毆中他砍死無數人後，被高人識破他的缺陷，用箭射中腳後跟而死。

破除社會價值排序的第二步，就是要儘可能快速地捕捉一個人可能暴露出來的偽裝成分，以及身體、身體包裝可能暴露出來的任何缺陷，把對方從一個領導、老闆、名人這樣的社會角色，還原成一個人，一個和你一樣的普通人！

很多認識我的人一看到我那副模樣，都以為我得了神經病，在背後指指點點，滿臉不屑。我努力保持鎮定，對此不屑一顧。在賓館大堂里，我的出現驚嚇了制服裹身的服務員，而保安則毫不客氣地把我驅趕出門。

假如在一開始就按社會價值排序的遊戲規則出牌，打破它就只能是一種夢囈。我們的「自我」被社會價值排序的病毒感染嚴重，對於想要變得心理強大的人來說，要做的絕不是殺毒，而是重裝系統！

當年，為破除社會價值排序，理論知識非常欠缺，只具匹夫之勇的我曾經玩過現在看來是瘋狂而冒險的訓練。

完全可能！兩者是有時間順序的。看破他強大的幻像，解構掉他這一角色后，在你的心裏，他就不再牛叉，你已經解放了。此後，你會全身輕鬆，在智力上完全可以正視他是個什麼角色，調動自己去應對。

我們的原則是：只以頭腦去和他打交道，而不以心理去和他面對，斬斷他身上的光環對你心理的控制鏈。你在他面前應該是一個理性人，而不是一個心理動物。一開始訓練，通常是分三步走。

從方法論上，我們破除社會價值排序的第一步，大致也是這個意思。這個一開始會有點難度，但沒關係，我們繼續第二步，找到他暴露出來的缺陷。

那一瞬間對我的衝擊太大了。電光石火之間，我突然感覺到，我是和領導一起站在廁所里撒尿，我和領導是平等的！

這個故事想說明什麼呢？說明不同九-九-藏-書的社會、不同的文化，有不同的道德準則、習慣和生活方式，你熟悉了自己社會玩的那一套，認為是正常的、天經地義的，那並沒有什麼。但是，假如你碰到了另一個社會的人，因為別人玩的和你不一樣，你便認為別人很奇怪、有病，那就是你的問題了，一說明你孤陋寡聞；二說明在思維上，你真的有些問題，總是假想自己偉大、光榮、正確。可事實上，在別人眼中，你一樣奇怪、有病。

而我的方法是，靠強迫自己產生勇氣，來對抗對方就社會價值排序來說強大的身份。這是錯誤的，在一開始就走了歪路。這仍然等於承認，自己的身份和對方的身份比，在社會價值排序上是較低的，自卑被先驗地設定。

一種巨大的快|感猛烈地襲擊我的全身。在過了20多年的蒙昧人生后，我開悟了。

這是一種以毒攻毒，走到一個極端來刻意對抗社會價值排序的策略。後來我發現這種行為極為幼稚，我的勇氣完全依賴於自我暗示和強迫，依賴於一種「我豁出去了」的無賴心理。我在前面已經講過，一個人只要不要臉，是完全可以這樣乾的。如果這也叫心理強大，那真是對語言文字的巨大侮辱。

當然，如果無法看破一個人用權和錢堆出來的「自我」本質上是一種虛妄，不好意思，承受災難的就是我們。

很快我就聽到了旁邊便池被尿水急劇衝擊的聲音。我控制不住自己，偷偷地看了一眼。我看到了一張疲憊、顯出頹勢的臉，這張臉和平時那張威嚴的臉極不一樣，好像換了一個人。再往下一看，我腦海中出現了這樣的一幕：在一個廁所里，兩個男人拉開拉鏈，掏出二弟，並排站在一起放水。

這兩個訓練都缺失了一個非常重要的因素，也就是心理強大訓練必須謹記的方法：不要讓對方的任何信息掠起自己的心理反應。

第一個訓練，我想考驗自己在心理上對於大眾的白眼有多大的承受力。為此，在一個晴朗的下午，我穿起又臟又破的衣服，目不斜視地在生活區和大街上遊盪，間或還溜達到賓館的大堂里。這是「流浪漢＋瘋子」的造型。

你也許會認為，這麼做是有風險的。萬一你不能很好地控制自己的反應，被和你打交道的「成功人士」捕捉到，得罪了他怎麼辦？「成功人士」一生氣，後果就很嚴重。

令我萬萬沒有想到的是，我的自殺性舉動居然沒有害到我，相反取得了意想不到的成功。敢於頻頻和權勢人物直視，讓我找到了在他面前心理強大的感覺，說話也就毫不拘束，並且不時現出智慧的火花，令權勢人物頗為欣賞。此後，我慢慢地和他走近。我和他的對話也成為他在複雜的權力九_九_藏_書鬥爭中的一種休閑方式。

英雄在大眾和僕人眼中居然是不同的兩個人。是僕人本來就下賤，不能理解英雄的崇高境界嗎？錯了！

可能會有這樣的問題。所以，有第三步。我要說的是，別緊張，你有足夠的迴旋餘地。

你要乾的事情恰恰相反，就是把他苦心經營的這個「魅化」過程還原回去，祛他的「魅」，把他打回原形！

我們從中可以獲得什麼啟示呢？很簡單，正如一個成功人士讓我們自卑，於是我們帶著自卑的心理去和他打交道，或者換句有術語的話說，正如「成功人士比我們高檔」構成了我們和他打交道的心理背景一樣，我們也可以把他「祛魅」，並納入我們和他打交道的心理和認知背景。

根據這種啟示，人類學家在離開自己的社會，跑到深山老林去和原始民族接觸進行「田野調查」時，一定不能用自己社會玩的那一套去觀察和解讀原始民族的思維、習俗和生活習慣。他必須在心理上斬斷和自己所在社會的聯繫，只帶一雙眼睛去看，只帶一個大腦去思考、解讀。如果不這樣做，就會影響他看到事物的真相，使自己的「科學研究」淪為一場自我欺騙。

除此之外，這種訓練具有一種顛覆的樂趣，很好玩。想想，當你剝去一個人身上「強大」的屬性，越過這些表象，發現他其實也很虛弱時，一種快|感是不是從心底油然而生？

西方大哲黑格爾和蒙田(16世紀法國人文思想大師——作者注)聯袂推薦過這一諺語。思考最抽象、最高深的哲學問題的人和洞察人情世故的人都對同一種現象念念不忘，當然要引起我們的高度注意。

在以後的強大心理之路上，我大義凜然地拋棄了這種錯誤的訓練，迅猛地轉過身，向前方絕塵而去。多年後，我披著一件「發帖回帖專用馬甲」像幽靈一樣出現在網路……

我認為，我們可以這樣來破除社會價值排序：給定一種情境，就比如你在一個讓你自卑、怯場的成功人士面前，你該怎麼做？

到現在為止，我們已經看穿了社會價值排序是怎麼玩的，以及它的破綻何在。而對付它，當然也就有了方法。

此後，我展開了一系列激動人心的推理。為什麼領導不喜歡我們對他直呼其名？是因為直呼其名，就意味著一種平等，意味著這個名字一扯，就牽出了真實的他。如果這樣，他怎麼可能讓我們敬畏？所以他一定要我們叫他「書記」，以他在組織中的角色和我們打交道，提醒我們，他對我們有權力，我們在他面前要放乖點。

同樣，一個富人也絕對不會忘記提醒我們，他有錢，我們在他面前，最正確的反應就是自卑！

「神醫」張悟本出事之前，一系列頭銜九*九*藏*書讓人頭暈目眩。像「中醫食療第一人」「衛生部首批高級營養專家」「中華中醫藥學會健康分會理事」「中國中醫科學院中醫藥技術合作中心研究員」「首席健康推廣專家」，哪一個拎出來在社會價值排序上沒有分量？當然，事後表明，這些頭銜純屬虛構，如有其事，全是人民群眾容易忽悠。

16世紀的法國人文主義思想大佬蒙田提醒我們，達官貴人之所以看起來比我們高檔，那是因為他們腳上穿了高蹺。他諄諄教導我們說：「一個人可以僕役成群，身居漂亮官邸，施展巨大影響，擁有巨額收入。這一切可能都是他的身外之物，而不是他自身之物……甩掉他腳上的高蹺，測量他的實際身高，讓他拋開他的財富，剝掉身上的飾物，以赤|裸的狀態與我們相見……」一個可以嚇住心理弱小者的人，一般是用這兩個步驟來讓自己在社會價值排序上處於高端：一是在社會上「打拚」，謀取金錢、權力、地位、頭銜，這些東西是一個人表演的身份「背景」；二是在早晨出門之前，儘力包裝自己，它是一個人表演時的「形象設計」。「背景」和「形象設計」都對一個人進行了「魅化」。

正因為如此，人類學的大佬摩爾根在寫《古代社會》時，甚至跑到原始人那兒去住了四十年。不得不說，這位仁兄在斬斷和社會的心理聯繫上，對自己夠狠的。

古希臘有個歷史學家，叫希羅多德，他曾經講了個故事：波斯的國王大流士喜歡旅行，對在旅途中碰到的各種稀奇古怪的事情非常好奇。他發現，有個印第安部落習慣吃他們死去的父親的遺體；但是，希臘人絕不這樣干，希臘人是把父親火化，認為這是最自然的。有一天，他就召集宮廷里的希臘人，問他們是否會吃他們死去父親的遺體。希臘人大感震驚，說不論給他們多少錢，他們也不會幹這種事情。然後大流士再把一些印第安人叫進來，問他們是否願意火化他們死去父親的遺體，這些印第安人極為驚慌，告訴大流士，最好不要再提這種可怕的事情。

這就是第三步要乾的事情：把他的那些「魅力」剝去，然後納入心理和認知背景，填充原來他在你心裏很牛叉、讓你自卑這一心理背景被前面兩步驅散后留下的空間，並且非常重要的是，仍然以你的角色去和他的角色打交道。

我陶醉在那個年代自己天才的發現中，再進一步推理，他們這已經是露怯了。很多讓我們自卑的人，實際上根本不敢把他真實的一面露給我們看。他露給我們看的那個「自我」，一定不是他真實的自我，而是經過了社會包裝的「自我」。

五天後，我及時剎車，宣告心理強大的這一錯誤實踐「壽終正寢」。