本來，一個人是個醫生，他有35歲，像這類存在屬於只是用來指代一個人，就像語言符號用來指代一件事情一樣，指代的東西和被指代的東西並不就是一回事。但是，在我們的大腦和心裏，情況完全變了，變成了一個人就是他的存在屬性。我們「體驗」一個人，就是用他最明顯的存在屬性來體驗他。很多人不是把大美女阿嬌體驗成一個清純明星嗎？當看到她和傑出的攝影藝術家陳冠希同志的人體藝術攝影作品時，意外了吧？

這類現象我們太熟悉了，以至於都不想去追問一下為什麼。

靴子有不同的品牌，有不同的價格，作為一種現象，這也很正常。

儘管一個人的存在真的不是他所佔有的東西，但在心理上，我們就是認為，一個人就是他所佔有的東西。社會價值排序的邏輯就是：每個人都是一個獨特的個體，就像一隻鋼筆和一個蘋果一樣，不具備可比性。但是，我把它htｔｐｓ://ｒead.９9cｓw•ｃｏm們都折算成錢，你看能不能比較出它們哪一個更值錢？

人也一樣。

老老實實地承認，社會價值排序這個遊戲對強者是最有利的，如果佔有那麼多錢和那麼大的權力，居然在別人面前還無法覺得自己牛叉，不能狠狠地、合法地發泄一下踐踏別人尊嚴的慾望，那還不鬱悶得要死，生活又能找到多少意義？但是，對於弱者來說，把自己真正的價值丟掉，參与這場遊戲，註定了在心理上只能輸掉。

不想被吃，一個人就得往上爬。

他的嫂嫂是社會價值排序最虔誠的信徒。作為一隻蝦米，她除了嚴重鄙視混得很慘的蘇秦，無形中把自己想象成一條小魚，還能從那兒找到點生活的樂子，在心理上她還要不要活？而當蘇秦同志革命成功，變成了一條大魚后，她除了趕快討好之外，沒有別的選擇。

奇怪的是，我們這樣體驗一個人，他九*九*藏*書也這樣體驗自己。一個人是農民工，他也把「農民工」體驗為他的自我，雖然是有點恥辱的自我；一個人是城管，他也把「城管」體驗成他的自我，哪個小販要是敢不把他這個城管放在眼裡，還想不想擺攤，嗯？

來看一下戰國名嘴蘇秦。為了個人當官發財的解放事業，他一不怕苦，二不怕死，在遊說秦國打六國失敗后，忍受眾人白眼，又去遊說六國「合縱」抗秦，最終執掌六國相印，還讓曾經看不起他的嫂嫂像蛇一樣爬行來謝罪。

所以，我們一定要界定一個人，把握他。那麼用什麼來界定一個人？他不是一種存在嘛，很好辦，就用他的存在屬性，像性別、年齡、籍貫、職業、身份、和誰的關係等，就是存在屬性。我們說，白岩松是央視的新聞評論員，姚明是一個球星。

但是，接下來就有問題了：有兩個長得差不多的女人去買靴子，一個進名牌店，一個到街邊九*九*藏*書攤。不一會兒，她們都拿著自己的靴子在街上展示。當你看到這一幕時，在腦海里會不會有這種感覺：穿品牌靴子的女人比穿地攤靴子的女人高檔？

這就涉及到了社會價值排序的一個天大的秘密，也是它的一個大漏洞。先看一種商品：靴子。靴子很有魅力，配上一雙絲|襪，女人穿上去絕對高檔。這沒有問題，我們可以理解為，鞭子套在一雙美腳上，看上去很美。

我們要問，蘇同志以「頭懸樑，錐刺股」這一革命英雄主義的事迹充分證明，他是用特殊材料造成的。這是一種什麼樣的精神？他的嫂嫂對他前倨後恭，又是一種什麼樣的精神病？

當你在一條陰暗狹窄的小巷裡碰到一個陌生人時，為什麼感到有些不適？https://read.99csw.com因為你根本無從界定他。不錯，他是一個人，但你不知道他是一個什麼人。而這一點，對你就是一個威脅，你得防著點。

不知道你是否感到奇怪：蘇秦同志雖然從一個無產者變成了一個領導幹部，身份變了，但人還是這個人啊，怎麼在她嫂嫂眼中，他這個人的價值反差就如此鮮明呢？

在一個聚會上，我們在介紹兩個人認識時，一定會指著A告訴B，A叫什麼名字，是幹什麼的，或是我們什麼人。你發現沒有，如果A沒有名字，沒有職業、身份，或者和我們沒有什麼關係，我們根本就無從界定A，根本不知道他是誰。這樣的A，就是一個神秘之物。

司馬遷同志在《史記》里告訴我們，這是一種「取尊榮」的精神。沒有「尊榮」，那就位於心理食物鏈的最底端，那就只能被吃。蘇秦什麼人，怎麼可能甘於當蝦米？

那為什麼會發生社會價值排序，把人與人之間區分成高檔與低檔這種現九九藏書象？

我們認為逛品牌店的女人高檔，僅僅是因為我們推測她有錢，從而屈服於金錢的力量嗎？這樣想只對了一半。事情的真相是，在我們的心理上，商品價格的差異本身就是一種價值的排序，它轉化成了購買商品的人之間的價值排序——商品不同價，人也就不同價了。

更不用說，討好本身就可以讓她產生自己不再是蝦米的幻覺，因為她是蘇秦的嫂嫂，分沾了蘇秦的牛叉，可以在眾姐妹面前炫耀了嘛。

人佔有的東西，也就是身外之物可以比一下，但人本身能比嗎？誰敢說在生命的意義上，一個億萬富翁的命就比一個乞丐的值錢？如果他把乞丐殺死了，然後丟出一百萬，說：「這點錢都可以買你幾輩子的命了。」大家服不服氣？這些問題我們根本都問不出口，因為人的生命、人的價值是不能比的，更不能用金錢來衡量。

社會價值排序就是一種心理食物鏈：為了心理生存，人與人之間大魚吃小魚，小魚吃蝦米。