首先，泥土和汗水與生命有關，但也和死亡、和一個人無法超越他生命最初的卑微狀態有關，這是他最害怕的。

公元前535年，有個叫楚芋尹宇的人說了一句非常著名的話：「天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台……」瞧，一級壓一級，貴賤什麼的都排好了座次，而且還拉老天來論證它的合法性。魯老前輩周樹人先生對此表示嚴重抗議，並悲哀地替沒有誰可以「臣」的「台」設想：不是還有更卑的妻，更弱的子嘛……中國這桌人肉宴席，從來就是這樣擺的！

只要我們屈服於社會價值排序，在心理上就註定要過一種風雨飄搖的生活，並被自卑、焦慮、煩躁等情緒襲擾。如果很不幸，我們沒有權，也沒有錢，也就是說，沒有一個從外部世界中得到的強大的「自我」，那就更是如此。

其次，社會等級制、社會分工存在著對身份的歧視。與泥土、汗水混在一起的，從來都是下層，上層們玩的不是生產勞動，而是治國打仗、讀書、管理這類玩意兒。「勞心者治人，勞力者治於人」嘛。

恰恰相反，它會玩得更厲害。因為在現代社會，沒有誰規定你不可以穿只有富人才能穿的衣服，也沒有誰規定你一輩子就只能當工人、農民、小職員。它允諾，在九*九*藏*書成功地爬到上流社會方面，你和其他人的機會是平等的。未來的大門始終向你打開，問題只在於你能不能走進去。另外，一切都具有不確定性，說不定哪天機會就垂青於你。既然如此，認命也就不合時宜，甚至是對自己的不負責任。

原因很簡單，你屈服於社會價值排序。並且很不幸，和別人相比，你排的位置比較低。

古印度種姓制度與此玩法類似，也是把人分成幾個等級，像什麼婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅之類。為了防止低賤種姓玷污高貴種姓的血統，前兩個種姓絕不能與后兩個種姓通婚，並且還要在生活中保持種姓隔離。比如，規定不同種姓的人不能待在同一個房間里。

正因為人具有擺脫泥土和汗水的永恆渴望，而且喜歡玩心理競爭，所以，哪怕社會等級制度已經被自由、平等的潮流衝擊得七零八落，社會價值排序也從來不隨著它的玩完而玩不下去。

從另一個角度看：在同等五官輪廓和身體形狀的情況下，我們為什麼認為，一個皮膚白的女人比一個皮膚黑的女人漂亮高檔？或許白人很牛、黑人不算牛的現實會影響到現在我們的美學標準。但是，在古代，中國人有這種美學標準的時候，一些地方的白人都還在森林里呢。根本的原因是：白意味著read.99csw.com不進行生產勞動，不日晒雨淋，遠離泥土和汗水，而黑恰恰相反。空姐顯得高檔不僅僅是長得好看，不僅僅是有一雙黑絲|襪腿，而在於她們的職業，她們接觸的人，離泥土都非常之遠。

假設你的朋友、同事人人都有房有車，你卻想當「房奴」而不得，擠住在陰暗的地下室或城中村，每天氣喘吁吁地擠公交上班，你能想象自己可以保持平靜嗎？

要變得心理強大，就必須打破這個社會價值排序，讓心靈從它的桎梏中解放出來！

前蘇聯抬高工農是另一回事。看上去挺像回事兒的政治地位的確讓很多人在貴族面前獲得了表面上的心理優勢，因為他們想象自己站在真理和歷史規律的一邊。然而，貴族階層背後的社會價值排序，仍然讓很多人感到自卑。所以我們看到，新的組織構架仍然有著等級社會的諸多痕迹。一個人越是因為別人比他有身份、有錢而仇恨別人，他骨子裡其實越想變成那個人！

不僅是中國，在古代，幾乎所有國家的窮人都這樣干，也只能這樣干。很多地方，乾脆有宗教大師出來忽悠，把這種認命上升到宗教的高度，罩上神聖的光環，說人應該受苦，應該忍受自己的命運，以在來生ｒeａd•９9cｓw•ｃｏm或天堂獲得拯救。

對此我熱烈鼓掌，同時也深表遺憾，因為這意味著，大家一起讓社會變得更加有毒！

一個由外在評價主宰自我認同的人實質上是一個遺失了真實自我的人。從外部世界得到的那個「自我」只要進駐到我們的心理結構，我們就成了外部世界的傀儡，失去了防禦打擊的能力。

離開了刀劍的庇護，社會等級制能否存在會成為一個大問題。但與社會等級制構成一體兩面的社會價值排序，在征服人心上卻不費吹灰之力。原因很簡單：社會中的低賤階層，在屈服於高貴階層的暴力時，同時也屈服於他們的美學標準和價值趣味。

我在前面的章節里簡單解釋過這個概念，現在我把它全面地說明一下，就是：社會從來都狗眼看人低，有一套根據金錢、權力、地位、出身、文憑、容貌、名氣、榮譽等來劃分一個人牛不牛叉、高不高檔，並給大家排好高低不同的位置的評價標準。白領比民工高檔，對民工有心理優勢；而富人、老闆在心理上又可以把白領踩在腳下。在世俗眼裡，這不是社會變態，而是天經地義。

你也許要問：古代中國不是有「重農抑商」，有一套熱愛土地的價值觀念么？而且，前蘇聯不是也曾經把工農抬上了天，把沙俄的貴族階層貶到了地獄，離泥土、汗水近的人在離泥土、汗水遠的人面前，難道沒有心理優勢嗎？

當read.99csw.com一個人這樣問你時，不排除你為了面子，斬釘截鐵地回答他：我能！但你的內心馬上會告訴你，你在說謊！

低賤階層之所以屈服於社會價值排序，向高貴階層看齊，還有一個更隱秘的原因：後者離泥土、汗水最遠。而擺脫泥土、汗水乃是一個人的永恆渴望！和泥土、汗水混在一起，就會讓一個人感覺低賤嗎？是的。

據寫了《人類動物園》《裸猿》《親密關係》這個「裸猿三步曲」的英國人類行為學家莫里斯考證，在1363年的英格蘭，議會關注的主要是規範社會各階級的服飾；在文藝復興時期的德意志，服裝超越她實際地位的女子可能會受到的懲罰是頸上戴木枷；在印度，如何戴頭巾以顯示種姓是有嚴格規定的；在亨利八世時期的英格蘭，如果男人不能隨時奉獻一匹輕裝馬去為國王效命，其妻子是不允許戴絲絨女帽或金色項鏈的；在美國的英格蘭殖民的早期，如果丈夫沒有一千美元以上的財產，妻子是不允許戴絲巾的。

就是到現在，據去印度考察過的朋友講，印度的窮人雖然只能在貧民窟里和垃圾為伴，(出一個「貧民窟里的百萬富翁」的幾率，和彩票中獎的幾率差不多，那是統治階級用來麻醉被壓迫人民的反抗意志的神話，廣大革命群眾一定要警惕！)但對自己的處境安之若素。為什麼？因為他們作為低賤種姓應該忍受苦難，已經變成一種宗教意義read.99csw.com上的生存，這是神安排的，要聽神的話，這樣神才能罩著他們。

當然沒有。對於一個人來說，如果他不希望發生的一件事情已經發生，而且無法改變，他就要啟動心理保護機制：認命。熱愛土地是因為無法扔下鋤頭去當官。認命避免了社會價值排序對自己的傷害，並從和土地的關係中找到生存的意義。

一個社會中的時尚，一般總是從上流社會那兒開始玩的。被社會價值排序俘獲的下層社會善男信女們當然也會跟著模仿，從而也顯得自己時尚高檔，但當流行到他們那兒時，為了不和他們混同，上流社會的時尚達人們早就換一種玩法了。

自然，高貴種姓們平時穿的衣服，低賤種姓們也是不能穿的。你穿的衣服，要讓人一眼就看出你屬於哪個種姓。高種姓的人戴一個金鏈，低種姓的你也想戴，就是在破壞種姓識別的政治社會環境，就是在破壞安定團結的大好局面！

那麼，社會價值排序這個「暴君」是怎麼君臨天下的？

「社會價值排序」絕對是一個非常關健的概念，不誇張地說，它是我們透視社會、人心的一個入口。

為了保持一個在社會價值排序上還有點位置的讀書人的身份，你見過只能排出幾文大錢的孔乙己先生脫下過他的長衫嘛？

另外，你或許可以告訴自己：我能！但別忘了，這是頭腦里的那個你在告訴內心裡的那個你。這是暗示，是否認，而不是心理的真實狀態。