什麼是神經症？神經症的本質，就是這些被囚禁的情緒，你不讓它們正常地發泄出來，它們就會改頭換面，讓你認識不到它們，以變相的方式進行發泄！而這個變相發泄的過程就是癥狀的表現。

所以，第二步，我們必須越過上司的語言、表情，透視他的大腦、內心，分析他的意圖，預測他要對我們幹什麼，把他從黑暗裡拖出來，置於我們智力結構的聚光燈下。也就是說，在阻擊了他具有威脅性的信息進入我們的心理結構后，我們還要變成獵手狙擊他！

領導在和「屁民」打交道時，自己有權力這一感覺同樣構成了他的心理背景。所以他沒必要像小公務員、臨時工那樣玩。恰恰相反，表現出平易近人的樣子，正是區別於小公務員的領導的標誌。

相信劉德華的話，去買某種品牌的洗髮水，我不知道有沒有錯，因為我沒買過。但請相信弗洛伊德、弗洛姆、榮格、阿德勒、霍妮、埃里克森等非常牛叉的精神分析的先知，也請相信我，理解了什麼叫心理結構，我們就掌握了理解千奇百怪的心理現象的一把神秘鑰匙。一種牛叉的洞察不會從天上掉下來，而是從理解中來。所以，給自己一點耐心！

「文革」時，很多文人都受到「革命鬥士」的衝擊，要麼以自殺向人民謝罪，要麼堅定革命立場，都不再玩獨立、清高了。錢鍾書的夫人楊絳是個例外，還保持著「文化上流社會」的那種高姿態。在一篇文章里，她滿懷得意地披露自己是這樣玩的。

但你該怎麼辦呢？

多年前，我曾經有一位同事W，20多歲了，身體上長得還像一個八九歲小孩的樣子(我建議，我們最好用描述，而不用「侏儒」之類不友好的詞彙來界定一個人的身體特徵)。在他面前該怎麼說話我還是懂的，從來不敢說「矮」「小」「短」之類的字眼。我想都想得到，自卑已經使得他的心理極度扭曲，一不小心就會得罪他。

弱者受到強者欺負，估計在打不過的情況下，一般不會直接去反抗，而是會尋找替代性目標，出一口鳥氣。像製造了福建南平校園屠童案的鄭民生「鄭屠」，就是這樣玩的。作為這個社會的利益受損者，在心理上，他就是把損害他的人放大為抽象的社會，並以社會中最弱勢的兒童為具體辨認對象進行「報復」，殺的是當地貴族學校的學生，而不是鄉村學校的學生，讓他在心理上覺得自己報復到了該報復的人。

有的時候，則是只能用心，不能用腦，比如在家裡和親人相處時，靠的是心的感受，要表達愛，和家裡人鬥智斗勇就沒意思了。家裡畢竟不是職場，更不是生意場。

我們的理論和方法是：在各種博弈情境中，保持足夠的冷靜和敏銳，阻擊任何外界的信息、情境繞過我們的大腦而瞬間進入我們的心理結構，否則，這樣的信息和情境就會激活我們的假「自我」，從而操縱我們。我們必須讓這些信息先通過我們的大腦，在智力結構裏面進行解讀並作出反應。這樣，智力結構成了我們強大的防禦陣地，保護我們的心理結構不被他人傷害。

讓我來打一個手電筒，照亮「心理結構」這一概念的黑暗。

對於個人的往事，很多我們已經記不起了。我們之所以記不起那些東西，或者是它們當初對我們的情感衝擊不強烈，掠過大腦就像煙雲一樣消失了，就算掠過心理結構，因為不太重要，也很快就被放到了黑暗的地下室；或者，有些東西太讓我們痛苦，我們要阻止自己記起它們，於是，這些東西就像魔鬼一樣被驅趕到了地下室，我們得把它們囚禁起來。

有時候，我們對外界的反應，只能用腦，要訴諸理性、邏輯；而不能用心，訴諸于情感、願望。比如在認識事物時，如果讓心理的內容取代大腦的內容，那我們就戴上了有色眼鏡，我們看到的只是我們想看的世界，並不是真實的世界。

在這個世界上，找不到沒有價值偏好的人。有的人喜歡美女、有的人喜歡金錢、有的人具有宗教信仰、有的人是社會達爾文主義的粉絲、有的人喜歡平等、有的人卻覺得壓迫別人才爽……在心理結構上，價值偏好往往代表著一個人關於某事某物某人的「認同」，他往往把他的智力、他的利益、他的尊嚴、他的情感等押了上去，即把「自我」押了上去。

那時，他在歐洲極不得志，非常鬱悶。心理學界的大佬們，因為弗洛伊德革命性的創見而顯得他們像個白痴，他們的利益受到了威脅，於是動用自己控制的資源，拚命打壓老弗，說他搞的精神分析是偽科學。而老歐洲的人民也假正經，被心理學大佬們洗腦後，也認為弗洛伊德是個鼓吹色情的壞蛋。相比之下，美國人民的心靈就要純樸得多了，對新的心理學發現更有興趣。

所以，攻擊一個人的價值偏好，等於攻擊他的「自我」。你迎合他的價值偏好，等於恭維他的「自我」。拍馬屁read.99csw.com高手的一個絕技就是從價值偏好入手，投其所好，很多事情往往都能搞定。

這樣，我們不妨快速地檢視一下自己在哪方面可能犯了什麼錯，被他抓住把柄，從而想出應對之策。但一定要快！思維一定要馬上轉到這上面來：他是不是要以某件事情為借口，以我為道具來炫耀他的權力？或者，他要藉助於一個威嚴的造型，發布一個關乎他的利益或權威的命令？假如他在我們的預測中說了某些話，那麼，我們必須馬上預測他接下來要幹什麼，在博弈中必須比他快一步。這一狀態如果不被打破，那麼，你在智力上就始終佔有優勢，你的心理優勢也一直得到保持。

要注意這個密室下面還有一個黑暗的地下室。有很多東西堆在密室里，但還有更多的東西堆在密室下面的地下室。堆在上面的，用弗洛伊德的話說就是有意識的內容，而堆在下面的就是無意識的。

這一點，前面我們已多次講到。但怎麼強調都不為過，很多人就栽在這上面！

對這幫在「屁民」面前擺譜的大爺，我無可奈何。一怒之下，我想到了找他們領導。於是我走到了二樓，見書記室的門開著，便走了進去。正好書記在，我便把情況跟他說了。沒想到此書記還極為熱情，問了幾句后，便親自帶我下樓，給某個公務員說我要辦什麼事，要他幫我辦。事情以極小的難度辦成了。

多年後，當我從蒙昧狀態中醒過來，曾經對這一現象進行了思考。

一個哲學家、一個為正義而戰的人，就是這樣煉成的。

假設在某個學校，有老師和學生衝突的事件發生。好，媒體，而且是市場化媒體作了一條報道，標題是《老師猛搧學生耳光》。你的第一反應是什麼？充滿了道德義憤是不是？我們可以確認的是，這一標題，作為一種外界的信息，迅速地繞過你的大腦，直達你的心理結構，激起了你的情緒。

但是，人不一樣，在人與外部世界、人與自己的本能之間，有一個智力結構隔開。人和外部世界的關係是「刺|激——判斷——反應」，有的人在你面前凶神惡煞地做出要打你的姿勢，至少可以讓你用大腦作出一個判斷：視實力，打還是不打。在人與本能的關係上，你發|情了，不可能隨便在大街上找一個女人解決吧？大腦的功能告訴你，那是錯誤的、危險的，你的行為得先經過大腦這一關。

要治好這些神經症在理論上也很簡單，老弗的學生弗洛姆接過話說，就是把無意識變成意識。老弗解釋說，所謂把無意識變成意識，就是通過某種方式，讓神經症病人在心理上重新進入當初出現心理創傷時的情境，記起以往那些痛苦得不敢面對的往事，把當時不能正常發泄的情緒痛快地發泄出來。像催眠、自由聯想這類在現在的心理治療中常見的療法，乾的就是這種事情。

我第一次懂得「閻王好見，小鬼難纏」這個道理是在18歲的時候。那時我去老家的一個政府部門辦一件事。走到門口，我看到有幾個公務員在打牌聊天，便湊上去討好他們，一人發了一支煙。按照人情的遊戲規則，他們接了我的煙，自然也就欠了我一個人情，但是，當我問某某辦公室在哪兒、我應該找誰辦事時，他們中沒有一個人理我，表情極為不屑，在我這個「屁民」面前一副大爺樣。

好了！看到沒有，她的話完全繞過你的大腦，瞬間進入你的心理結構，像刀一樣準確地刺中了你因為沒房、沒車而極為弱小的那個「自我」。你無力抗拒，因為不是你的大腦，而是心裏面的那個窮酸的「自我」在感覺、在思考、在判斷！

以自己的愛和恨、自己的願望和恐懼去看待世界，弗洛姆稱之為「人格失調性歪曲」，輕微的，比如卑鄙的人想象著誰都卑鄙；極端的，得了被害妄想症的人，以為誰都想害他。

曾經有一個經典的情緒變相發泄的食物鏈：老公在單位里受上司的氣，不敢發作，便回家拿老婆出氣；老婆受了老公的氣，無法發作，於是便拿九-九-藏-書兒子出氣；兒子干不過老媽，便拿皮球出氣。這樣的強者拿弱者出氣的食物鏈，就是我們這個社會的生存狀態。很多人就是這樣變態的。

看到沒有？楊絳在這裏把自己作為主體，把革命群眾作為客體的遊戲，玩到了登峰造極的地步。在她的心理上，當觀察、認知的力由她指向革命群眾時，後者已毫無防禦能力，他們的自我赤|裸地暴露在了她面前。如果你無法想象這種心理優勢是何其爽，那麼請如實回答我一個問題：當你躲在黑暗中窺視他人時，是不是有一種難以言喻的快|感？

如果你仔細看報道，就會發現情況可能不是那麼回事。不是老師凶神惡煞地揍學生，而是學生非常可惡，根本就是一個小流氓，多次出言不遜，羞辱老師。在忍無可忍的情況下，老師和學生發生了「肢體衝突」，學生抽了老師一個嘴巴，老師則還以顏色。稍有理性的人，看到這一段后都會修正自己對「事實」的認定，從而修改自己的情緒反應。但是，情緒無法穩定的人，已經完全接受了媒體在標題里強加給自己的「事實」，他對真正的事實已經看不見了。這類大腦已經不管用的人就像一架機器一樣，外界只要發出一個指令，他就會被|操縱而自動運轉。

在心理結構里，某人某事某物越是構成一個人的「自我」，他對他(她、它)就越發難以割捨。所以，愛一個人可以愛得死去活來，並且絕不允許其他異性分享。那是因為對方已全部納入到了他的心理結構，他要完全控制和佔有對方。往往越是如此，一個人就越不允許他所愛的人獨立、自由，因為這意味著對方不是他的「自我」，而是另一個獨立的存在。

如果你覺得上面的理論理解起來仍有點費勁的話，下面我們就給定一種情境來具體看。

我想說，僅僅把上司的語言、表情等信息攔截在智力結構上進行分析還不夠。因為當我們這樣干時，還只是被動防守，而上司想幹什麼，他接下來要如何對付我們，這些信息對於我們來說完全是未知的。一個人在他人眼中越透明，他就越沒有力量。我們越是搞不懂一個人到底要對我們幹什麼，他對我們心理上的威脅就越大。

最後W終於殺人了。不過，死者不是這個找死的同事，而是W的老婆。原因據說是因家庭瑣事而爭吵，W拿起了刀。真是悲劇。

我們和別人打交道，都會首先碰到一個問題：性格。性格在心理結構中佔據了一席之地，有著不可忽略的心理功能。古希臘哲學家赫拉克利特早就說了，性格是人的守護神。用我的話來說，性格就是你和外部世界打交道，讓你在這個世界中凸顯出來的一種固定方式，同時它用來防禦外部世界對你「自我」的衝擊。關於性格，在後面我將詳細分析。

有意識的意思就是：當你愛一個人、恨一個人時，你能夠清楚地知道；而無意識就是：你可能討厭某一個明星，但你並不知道這是為什麼，或者，你幹了一件荒唐的事情，過後你都覺得莫名其妙。另外，還有很多人類和個人的往事，就永遠待在地下室，無法呼喚到你眼前。無意識非常類似於有一個幽靈在暗中操縱你，它就在你內心的最深處。

有些勵志大師一直鼓吹我們要做自己情緒的「管理員」，口號不錯。但一定得明白我們的情緒在心理結構裏面是如何運作的。光靠喊幾句口號就想控制情緒，那是神話。

而有的時候，則必須既用腦又用心，比如在思考一個人生問題時，除了頭腦的推理、想象，還需要心的體驗，頭腦有必要帶動心靈的參与。只有思考觸發了心的體驗，才算是真正理解了某個問題。順便說一句，古代社會的哲學家之所以比現代社會的哲學家心理更強大，更能堅守某一種生活方式，是因為他們的哲學不僅是頭腦的產物，更是生命的產物，他們的存在是和他們的思想一體的。但現代的哲學家，思想往往只是他們的「頭腦風暴」，和行動是分離的，他們並沒有做到「知行合一」。

人好某一口，這一口就是他的「自我」的一部分。

心理結構這個倉庫太亂了，走進去一看，會把人的大腦搞暈的。弗洛伊德等大師都沒有進行整理倉庫的工作，這種事情，還是讓我來干吧！

宗教極端分子在心理上就是這麼回事。

1909年9月，弗洛伊德應美國克拉克大學邀請，在其校慶20周年之際，從奧地利跑到美國去作了一次演講。

這一點對於我們的改變來說非常重要，在後面我將會講到。

和大領導不一樣，科長、股長之類不玩酷有其苦衷。他們和手下每天都相處在一起，甚至還要一起幹活，彼此的權力關係ｒeａd.99csw.cｏｍ並沒有多少空間距離，這無法製造權力的神秘感。而權力沒有神秘感就沒有威懾力。所以，裝酷對於確立有效的權力關係無濟於事，倒不如在平時就裝著這層權力關係不存在，用情感籠絡來換取手下對他權力的服從。

價值偏好往往會注入情感。一個人越是對他愛和恨的東西注入情感，心裏就越抓狂。自古以來就有雇傭兵出現，但情況往往是，雇傭兵在打仗時，往往都不如國家的民兵組織。原因固然有很多，但一個非常重要的因素是，雇傭兵只是為錢賣命，為錢殺人和被殺；而民兵組織打仗，則是基於對自己國家的愛，打仗是注入了強烈情感的。

很多俗人證明自己牛叉就是這樣玩的。另外，有一類所謂的「知識分子」甚至文化流氓，還藉助于這一手法：在和別人爭論某個問題時，為了獲取心理優勢，假如別人文憑沒自己高，便通過文憑的歧視性對比證明自己偉大、正確；假如自己在文憑上不佔優勢，便佔據道德制高點，把對方污名化，通過道德攻擊而不是觀點攻擊打倒對方。

一個人絕不是一張白紙，而是帶著他個人的往事、他的心理背景去和別人打交道的。忘記這一點將是一個愚蠢的錯誤。

在「屁民」們面前，他們好不容易可以找到自己有權力的感覺，肯定不會輕易放手。所以，假如他們在「屁民」面前沒有擺架子，在心理上就無從體驗到自己對「屁民」有權力，也無從對自己在體制內只是被領導的權力支配作出補償。他們在「屁民」面前很酷的語言、表情和動作，其實就是對屁民進行友情提醒：他們是爺，「屁民」得放恭敬些。

我們都有屬於自己的往事，而且在心理結構深處，也裝了人類的往事。除非是天生的白痴，否則每一個人從出生開始到長大成人，在心理上都會演化一番人類史。現代人和古代人、90后和80后、80后和70后的區別僅僅在於，在社會化過程中，他們的智力結構和心理結構倉庫上面的房間，裝的是特定歷史時期的內容，而每一個歷史時期、每一個時代，社會上的那些東西都不一樣。

為了讓一些白領減輕「壓力」，在上司羞辱自己時變相地出氣，社會上出現了一些「發泄公司」，弄一些「假人」，供有氣要出的白領發泄用。而有的公司甚至不需要市場提供這類服務，很人性化地弄了一個房間，把公司高管的「假人」放在一起，讓員工去拳打腳踢，甚至用鞭子抽。

根據(6)和(7)，在與他人的博弈中，我們可以訓練自己做自我的主人，使假「自我」無從控制我們。

紳士不過是有耐心的色狼，這句話是很多女人的經驗之談，恐怕也是一些極為偽裝的男人的夫子之道，但它是有充分的理論依據的。這幫人在獵物面前，能夠用大腦控制自己的本能，不讓它馬上發作出來，而是用人類發明出來的那套虛偽交際禮儀來包裝、隱匿自己的慾望，給獵物營造一個溫情浪漫的情境，使她們在心理上說服自己：上鉤是一件美好的事情。但一些土流氓大腦功能不起多大作用，欠缺人類運用「文明」的能力，更像是本能驅動下發|情的公狗。

我有個朋友，是個做IT的，他自稱是「IT民工」。此君瘋狂地愛上了一個公司文員，是個美女。他告訴我，此女在他心中，堪稱為完美女神，不僅漂亮，而且溫柔，極有小家碧玉的風範。我微微一笑，知道他已經陶醉了。一個陶醉在自己想象中的人將聽不進任何反面意見。

假如你的上司狠狠地羞辱你，你很生氣。但除非你不要工作了，有膽拍桌子，揍他一頓，否則，你就會選擇忍氣吞聲。也就是說，在當時那種情境中，你壓抑了你的情緒，在他面前保持了情緒的穩定。但是，你的「自我」已經被他踩在了腳下，你在心理上很難生存。為了獲得心理的生存，你那一股氣一定要出，不能在上司面前出，那就換一個人，或換一種方式出。碰巧你可以管一個人，那麼，你非常有可能像上司羞辱你一樣羞辱他，讓那一股氣變相地發泄出來，獲得了平衡。

先看一下媒體如何對大眾洗腦。請記住，不只是某些機構對你洗腦，你所希望提供真相的市場化媒體，同樣如此。

不久，他終於把此女追到手，二人同居了。但也就過了大約半年，他開始向我大倒苦水，厲聲譴責此女變成了另一個人，好吃懶做，極為勢利、拜金，除了具有一副好皮囊外，簡直俗到極點。

而且，我預感，W以後肯定會出事。這是一個心機頗深，對自尊有著幾乎是致命要求的人，現實遲早會把他引爆。

智力結構(也可以叫認知結構、思維結構)指的就是大腦的功能，代表著人的感覺、知覺、思考、理性。人有這個東西，而動物一般來說是沒有的，這就使人和動物有了巨大的區別。

動物和外部世界的關係是「刺|激——反應」，你做出一幅凶神惡煞的姿態九*九*藏*書要打一條狗，它馬上就會跑；而它和自身的關係則是「本能——行動」，一條公狗發|情了，就會屁顛、屁顛地去找一條母狗，而且不會顧忌是在什麼地方。

一個人常常為他的身體—身份特徵而自卑，或者狂傲。一個殘疾人、一個性無能的男人、一個底層青年，不用說，那是比較自卑的。而一個帥哥、一個猛|男、一個北大畢業生，那就會感覺自己牛叉得不得了，常常以「帥」「猛」「北大」而自傲。你攻擊到他們的身體—身份特徵，都是在攻擊他們的「自我」。

這好像很酷。

在整理心理結構這個倉庫的過程中，我把很多雜物給扔了，只保留5樣我認為比較重要的東西：身體—身份特徵、往事、性格、價值偏好、情感，它們都可能變成一種用來維護人的心理生存的心理功能，也就是說變成人的「自我」。

這個故事太有普遍性了。「IT民工」之所以要給他的女朋友設定一個溫柔、小家碧玉的「事實」，是因為他在心理上一定要以此來說服自己選擇她是完全沒錯的，並且，她如此美好，也顯得自己眼光不錯、檔次不低。

一個高明的領導絕對不能只玩很酷的面部造型。大領導在基層公務員和老百姓面前，肯定是和藹可親的。原因無他，他的權力早已牢固地確立，還玩酷就會嚇著下面的人。權力只是讓人害怕，但權威卻讓人在心裏敬畏。有了權力，他還需要打造權威，用「人格魅力」來對權力進行包裝。

人的心理結構就相當於一個密室。我們知道，這個密室里藏有很多東西，人的慾望、本能、性格、動機、情感、記憶等，亂七八糟地堆在一起，像管理無序的倉庫一樣。

必須要把這一點說破了：「自我」就是用來讓你在心理上得到生存的一種心理功能，不等同於你身體的那坨肉；但是，如果它是假的，恰恰就會導致你心理弱小，很多時候讓你在心理上遭受威脅。

我們做自己的主人，並不需要玩佛教那一套。為了擺脫痛苦，也不需要像中國傳統「智慧」那樣自欺欺人地「難得糊塗」。準確地說，我們並不需要去反抗假「自我」背後的強大社會力量，而只是不讓假「自我」支配我們。

我發現這是一種讓「假自我」在心理上得以存活的策略。小公務員和臨時工在體制這個權力金字塔下面只是一塊墊底的磚，一種渺小和被人支配的感覺嵌入了他們的心理結構，成為他們和外界打交道時的心理背景。

我們再來看一個故事：

幸運的是，在結婚之前他就醒了，而很多人可能都要等到結婚後，才驚愕地發現對方居然是一個自私、勢利、粗俗、卑鄙的人，並且感到是如此陌生。之所以陌生，是因為此前他只是在和自己心理結構中的對方打交道，而不是和真實的對方打交道。

我在前面說過，如果一個人的大腦被心理取代，不可避免地就會變成一個不講邏輯的白痴，變成一個一被刺就跳起來的心理動物。現在讓我們考察一下，智力結構如何和心理結構相互影響。

我要站在老弗的肩膀上補充幾句話：不僅神經症，很多人心理扭曲、心理變態，也是這麼一個邏輯。

他宣布了一條不亞於《聖經》「十誡」中某一「誡」的發現：很多人之所以得恐懼症、強迫症、抑鬱症之類的神經症，是因為在最初某人某事某情境刺|激到了他的心理結構，讓他遭受了心理上的創傷，但是他當時因為害怕、因為羞恥、因為面子等原因，無法讓情緒以正常的方式發泄，痛苦被壓抑了。

要做到這一點，我們就必須在看到他時，壓抑心理活動，同時快速地啟動思考，對他的表情、語言進行分析。只要外界的信息能夠被我們攔截在大腦裏面，同時進行解讀，它就不會衝擊我們的心理結構。即使它一不小心溜了進去，「它」也已經是強弩之末，力量大減。而當我們用智力結構應對上司的語言、表情時，情況改變了，我們不再是他權力支配的客體，恰恰相反，他變成了我們思考和分析的客體，力是由我們指向他了。

在我們的剖析中，智力結構和心理結構的秘密，以及它們的相互影響終於大白于天下。總結一下，我們獲得了七個重大收穫。

如果這個例子仍然讓你覺得理解得不夠深入，那麼我們繼續解釋一下什麼是智力結構，什麼是心理結構，這兩者有何關係。畢竟學一種武功，必須理解拳譜裏面的一些詞語，體會它的深刻思想，像李小龍一樣，武術就是一種哲學。

但是，如果小領導是對外人，那情況就完全不一樣了，hｔｔps://rｅａd.9９csｗ.coｍ他必須裝酷，儼然權力的化身。

回到我們開始的情境設定，第一步我們應該搞明白，上司陰沉著的臉，還有好像很威嚴的聲音，都是一種博弈策略，意在呼喚並撕碎我們的「自我」。我們必須保持足夠的冷靜，不讓心理結構運作，防止我們作為下屬的那個「自我」被激活，也就是說，只讓他的上司身份停留在我們的智力結構，而不進入心理結構。斬斷了潛藏在我們心理結構中的假「自我」和外界的聯繫，我們的恐懼就不會產生。

有一次，我和W，還有另外幾個人一起去體檢，碰到了另一位同事。他做了一個非常愚蠢的舉動，看到W覺得非常稀奇，居然像看猴子一樣地看著W，眼睛閃著嘲笑和挑釁。面對這種簡直是找死的舉動，我真為他捏一把汗，並觀察了一下W的表情。我看到平時極會隱藏的他眼睛里充滿了殺人的慾望。

比之智力結構的簡單性，心理結構是一個很複雜也很有歧義的概念。一個概念複雜，往往是它指代或描述的東西複雜。弄一個簡單點的詞語來讓人對某些東西一看就懂當然省事，但這會漏掉非常重要的東西，是非常偷懶的做法。

但你為什麼被激起情緒？情況是，你在作出反應之前，在智力結構上已經預設了這樣的認知背景：老師是強者，學生是弱者。非常不幸，你的智力結構和標題提供給你的「事實」合拍了，所以，「老師猛搧學生耳光」逃過了你理性的檢驗，迅速變成一個「事實」。並且，更為重要的是，在你的心理結構蓄積了作為強者的老師不能打學生的價值觀，以及對老師的不滿。你實際上渴望這一「事實」出現，好有一個具體目標，合理地發泄你對老師的不滿！於是，媒體對你的洗腦成功了，記者輕而易舉地就把一個極為片面的「事實」強加給了你。

在真正的愛缺失的情況下，只是由強烈的情感支撐的「愛」具有毀滅性的後果。一旦對方顯得不再愛自己，在思想上、行動上超出了自己的控制，就等於逃出了他的心理結構，這完全可以讓他的「自我」徹底崩盤。這種心理上的巨大災難非常可能驅使一個人殺死對方。他絕對不允許她在邏輯上投入另一個男人的懷抱，即把自己的「自我」交給另一個男人的情況出現。並且，他要對自己不能完全控制「自我」進行懲罰，殺死對方，實際上是掐死那個讓他痛苦的「自我」！

我糾正他：此女從來就沒有變過，唯一改變的不過是他正視現實了，而以前他一直活在自己所造的一個夢中。此女的溫柔、小家碧玉的風範，完全是他根據自己的願望投射到她身上的，是他願意並相信她具有這些特質，而不是她本來就有的。當初他被自己欺騙了。

這是防範假「自我」在外界刺|激下動作，陷我們於心理弱小的金科玉律；同時，它也是我們在博弈中的重要武器。

上面這段理論可能比較難理解，我們打個比方：假設你是一個無房、無車的蟻族。某天，你去相親，對方突然問你：「有房、有車嗎？」你苦澀地搖搖頭。她又再問你：「月收入達到一萬嗎？」你無地自容。她怒曰：「我寧願在寶馬里哭，也不在你的自行車上笑！」並語重心長地教育你：「窮人不配有愛情！」你羞憤交加。

假「自我」是一杯毒酒，但有的人飲鴆止渴，而且樂此不疲。

就以對你的上司為例。某一天，你好像什麼預兆都沒有，但上司把你喊到了辦公室，陰沉著臉，似乎要找你麻煩。

其中一些情緒還一直駐紮在一個人的內心深處，成了心理生活中長期障礙的根源！

阿Q同學頭上有疤，就最痛恨別人說「疤」這類字眼，甚至連說「光」「亮」都不行。

看到沒有？無論是領導，還是小公務員、臨時工，當他們和我們這些「屁民」們互動時，第一本能就是裝。傲慢和平易近人都是一種顯示權力的博弈策略。他們用語言、動作，以及背後的權力精心打造、包裝出了一個「自我」的形象，用來應對我們。

看到沒有？當小領導和手下說黃色笑話時，他們的權力支配關係退場了，手下並未感覺到小領導的權力對他產生了壓力。換句話說，當小領導和你說黃色笑話時，這個時候他並不是領導，你也不是小職員，你會感覺到他有權力威脅你嗎？

第一天，美國人的熱烈歡迎就讓弗洛伊德感動得熱淚盈眶。士為知己者死，真理更應對有理性教養的人宣示。於是，在演講中，老弗第一次把自己對人類心理的破譯給系統地抖了出來。

這類玩法，的確可以讓人的情緒發泄出來。但它對準的並不是當初製造了這一情緒的人，所以有點意淫。它只能讓一個人不至於因為沒有得到發泄而被引爆，而不能阻止一個人在心理上的變態。