（牆上的蒺藜，掃不掉呀。宮中的傳言，沒法說呀。若是說出來呀，那可真是醜死啦）

本來是郎才女貌和和美美，可爛牛屎上把鮮花插。

衛等三國的居民頑固地保留自己的文化和民族性。在淇水之濱，他們無周人的男女之防，他們的年輕人開放活潑，他們在一種充滿情慾的氣息中戀愛、交合，他們也沒有那麼多的倫理道德。因此長期被服膺周禮的後代讀書人垢病。——而來統治這些開化之地的貴族，也漸漸變得更加開放，以至於沒有廉恥。

翻譯成現代白話文就是：

燕婉之求，得此戚施。」

「新建的高尚住宅好漂亮，旁邊的河水清澈浩蕩。

漁網張開本向想等大魚大蝦，可鑽進來的是只癩蛤蟆。

當高官真是很累，有點亂七八糟的事情，在當時信息不發達的春秋時代都鬧得滿城風雨。不過衛國這些國君和國母，比起宋徽宗和李師師，品位的差距不能以道里計。

一首是諷刺宣公爬灰的《新台》：

在歷代奚落挖苦國君臭事的歌謠里，有兩首最著名，儘管經過孔老二的「刪詩」，依然存在《詩經》中流傳至今。

新台有灑，河水浼浼。

當時的魏宣公給自己的兒子汲娶了個媳婦，看到自己的兒媳宣姜漂亮，便變了主意，自己納之。——後九-九-藏-書來的李隆基搞了壽王的老婆、自己的兒媳楊太真用的也是這招。而這位公子汲，又是宣公和自己父親的侍姬夷姜私通所生。宣公這老爬灰死翹翹后，正當如狼似虎年華的宣姜又和宣公的庶子頑私通，生了五個兒女。你說這宣公，上搞庶母，下搞兒媳，他的兒子自然有乃父之風。——這關係夠亂的。

水滸里最有名的一首兒歌是：「耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。」在宋江潯陽江頭題寫了反詩，被黃文炳舉報后，知府蔡九開始本沒有太在意。直到黃文炳提醒他：「相公不可小覷了他。恰纔相公所言尊府恩相家書說小兒謠言，正應在本人的身上。」政治敏感性不強的紈絝子弟蔡九這才如夢方醒，下決心剷除這個不穩定因素。我猜測這歌謠大約也是黑白兩道通吃的宋公明策劃好的「成名方案」，利用兒歌炒作自己，積累當老大的資本。所以他上梁山后，見到了晁蓋，還不無得意地提到了這首兒歌，以是自己當首領的合法性比晁天王強。

嬿婉之求，籧篨不殄。

在如此開放文化中長大的百姓也感覺過份，作了兩首詩嘲笑他們。

這兩首詩都產生在中原大地。周朝的豫北有三個小國：邶、鄘和衛，中原大地九-九-藏-書居民多是商人的後代，在西部的後起部落周滅掉他們的中央王朝商以後，商的子民由於遠遠多於周人，不可能全部被殺掉。外部來的征服者只能採取殖民、同化、監視的辦法，一點點確立新王朝的權威。遺民們要麼被遷徙，如讓他們去渤海附近；要麼就這樣被分成許多小國，封周朝的王室或功臣去作諸侯，統治這些遺民。衛國的國君就是這樣的「殖民者」。

看來這風流皇帝宋徽宗和李師師的那點關係，在大宋朝已經成了「地球人都知道」的公開秘密了，大概連契丹、西夏、大理、吐蕃這樣的番國也許亦有所聞。而且像宋江這樣想走二奶後門，以達天聽的恐怕也不是少數。作為皇帝，雖有乾綱獨斷的權威，但禁不住悠悠之口議論自己的私事。大宋那麼多人，你總不能派無數的小吏專門來監控這種傳言吧。何況大宋朝許多像宋江、戴宗、雷橫、朱仝這樣與朝廷三心二意的小吏，沒準還會加入傳播皇帝風流故事的行列。

諷刺宣姜和庶子私通的是《鄘風·牆有茨》：

嬿婉之求，籧篨不鮮。

因此，自古有點想法的人也往往利用童謠、兒歌這種形式為自己造勢，以顯示自己是上天所命，來凡間有特殊使命的。——其實這些歌謠大多是不安read.99csw.com分的文人製造的，因為簡單易記、朗朗上口，好奇兼好玩的小孩兒一學就會，然後傳唱甚廣。而統治者視這些歌謠為「讖言」，十分重視。《三國》中的長安小孩唱著：「千里草，何青青。十日卜，不得生。」想必是類似王允那樣不滿董卓老賊荒淫殘暴的人而造出來的輿論攻勢；明末流傳「十八子當主神器」，大概也是闖王部下故意放出來的煙幕彈，如果真是上天所鍾愛李闖的話，也不至於當了幾天大順的皇帝就倉皇南竄，不知所終。

水滸中最有名的傳言就是風流皇帝宋徽宗和東京城第一花魁李師師的「零距離」關係。皇帝是天下第一人，自然是級別最高的公眾人物，被星斗小民們關注一言一行自然是很正常的事。可惜大宋不是美利堅，柯林頓和萊溫斯基的關係僅僅登堂入室，還未到親密無間，就被美國媒體緊緊咬住不方，全方位多角度地給予曝光，讓身為地球上最有權勢的美國總統柯林頓像被脫|光衣服一樣，被全國人民乃至全世界人民欣賞裸體。——這領導人當得真憋屈。大宋沒有現代意義的新聞媒體，也沒有現代意義的新聞自由，皇帝居九五之尊，權威不容褻瀆。但「防民之口勝於防川」，只能通過口頭傳播這些事情。宋江和柴進、燕九_九_藏_書青等人化妝進入東京城走門子時，路過李師師所在的勾欄，看到「歌舞神仙女，風流花月魁」的「招商廣告」時，問茶博士：「前面角妓是誰家？」茶博士道：「這是東京上廳行首，喚做李師師。」宋江道：「莫不是和今上打得熱的。」茶博士道：「不可高聲，耳目覺近。」

公子少女多麼的匹配，可要陪伴這萎縮老頭痛苦呀！」

在沒有網路、沒有廣播電視、也沒有報刊的古代，當政者比較在意民間的各種歌謠和流言。——因為這些看似無意、十分詼諧辛辣的歌謠、傳言往往是民間情緒的真實表現。所以從周代開始，天子和諸侯命令那些沒有兒女的孤寡老人，在采詩官的帶領下，搖著木鐸，深入到田間地頭採集老百姓心口傳唱的各種歌謠，以觀民間風俗和執政的得失，套用現在的話，就是「了解輿情」。——那些孤寡老人，政府發給一定的報酬給養起來，大約可算作「以工代賑」。

魚網之設，鴻則離之。

新建的樓房真是高大，旁邊的河水東流嘩嘩。

本來嫁給兒子夫婦般配，癩蛤蟆公公奪去真流氓。

「新台有泚，河水渳渳。

文化發達、崇尚人性的國家總打不過野蠻國家，這是中國的歷史宿命。

王怡兄曾經說過皇后具有公共屬性，此話有道理。作為https://read.99csw.com母儀天下的皇后，她必須滿足男性子民們合理的心理活動，對權力和女人，皇帝和草民的期許沒有什麼質的的區別，因此對「御用產品」，大多數男人有種也想試一下的心理衝動。這是個很有意思的心理學、社會學課題。就那麼些並不符合現代飲食觀念的紅燒肉，因為某人吃過大家便爭相品嘗，那些為某人專門燒制的陶瓷因為打上某種文字，某人從未用過但塵封多年後，價格飆升。而女人是最重要的「御用產品」，讓草民們「意淫」一下當然正常。在皇帝千方百計的打擊「僭越」的高壓下，這種「在場」的體驗大多是想象。不過我覺得這位發明瘦金體的多才皇帝還算開明，自己寵幸過李師師后，並未為她建造別居，將其壟斷，而是讓她仍從事本職工作，在元宵佳節依然接客。不像別的皇帝，用過的東西必須放進紀念館，作為「聖跡」草民只能遠觀而不可近玩。——憑這點我佩服這樣最後葬送大好河山的皇帝的大度。

牆有茨，不可埽也，中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

商人熱情奔放、敢愛敢狠，所以才有紂王這樣精力充沛、好美女醇酒的帝王，可是戰鬥力和掠奪性自然不如西部偏僻之地的周人，他們先喪失了自己的中央王朝，後來衛國又被北方來的狄人滅掉。