一清先生是梁山水泊事業的元老之一。晁蓋和吳用、三阮、劉唐正在商量如何做生辰綱那樁大買賣時，公孫勝這位雲遊道士自己上了晁天王家門，告知官兵押送生辰綱經過該地的消息，和吳用見晁蓋的目的一模一樣。這兩位智謀人物不約而同想到了依附晁蓋這樣的地方黑惡實力，正是中國自古以來落魄書生、江湖術士的一貫做法。自己信息靈通、頭腦活泛，卻沒有做老大的膽量與魄力，必依人成事。

後來中國歷代的老百姓造反，幾乎都採用這種模式。只是號召信徒們的神、佛名稱不同而已。從張天師到摩尼佛，到彌勒佛，直到太平天國從西洋販來的上帝和耶穌。而歷經千年，這些把戲的內核卻一點沒變。

梁山集團和上述這些造反來說，簡直就是一場臨時湊在一起的械鬥而已。首先他的兩任領導都不是宗教領袖，甚至沒有任何的宗教情懷。宋江只會死扣從儒家借過來的「忠義」二字，加上傳統的權謀術。晁蓋整個兒ｈｔｔｐs://reａｄ.９９ｃsw.cｏｍ就是個沒有長遠目光的莽夫。最初起事僅僅為了財富，事敗后不得已上了梁山，合併了王倫，但接下來怎樣干，誰也沒譜。梁山在滾雪球似的發展中，隊伍的壯大、訓練、整合從來就沒有一定之規。小偷、小商小販、落難的貴族、倒霉的軍官、不安分的小官吏，通過各種途徑來到梁山，他們沒有共同的精神領袖，沒有共同遵循的鐵的紀律、沒有對某種神或教義的內心信仰，完全為活命、為利益而聚。為利而聚，必然容易為利而散，這樣的隊伍的戰鬥力是非常有限的。因此我們看到他們在幾次偷襲中成功了，但在大規模的運動戰中吃盡了苦頭。

梁山集團中有幾個著名的宗教人物，如魯智深、武松和公孫勝。魯智深死前終於參透了佛法，修成正果；武松斷臂后，去六合寺出家，假行者變成了真行者。這兩個佛門弟子在大部分時間內非真和尚、真行者，無非是為避禍借佛門一用而已九*九*藏*書。

公孫勝從上梁山開始，就是僅僅作為排名于吳用之下的謀士、用巫術退敵的道士而存在，從來就沒有嘗試過用道教或別的什麼形而上的東西團結廣大樑山將士，武裝這些強盜的頭腦。

而宗教對梁山人的心靈來說，幾乎不起什麼作用，這大概是因為梁山人一開始造反的路徑和歷朝大規模的造反不一樣的原因。歷朝歷代凡是大規模的造反，其事先的宗教準備工作做得非常充分。必將先有一個宗教人物長期在民間秘密傳教，製造各種輿論，宣傳自己的神跡，一點點擴大信徒群。張角在社會矛盾日益尖銳的漢末，首先打著治病救人的幌子出現，等一旦擁有三十六方的教徒，匹夫振臂一呼，完全可以使朝廷震動。元末也是彭和尚、韓山童利用波斯傳來的摩尼教，擴大影響，而黃河挑出一隻眼睛的石人，無非是因勢利導，利用黃河工地民工聚集，事先安排的一幕戲準時出演而已。太平天國起事之前，拜上帝教九-九-藏-書的準備活動更為漫長。無論從理論還是輿論、骨幹、基本群眾、地域選擇，都經過反覆的考慮調查，最後在紫荊山起事，立即如滾滾洪流席捲大地。

中國歷史上凡是搞得動靜比較大的造反，大多有些神秘的宗教在起作用。漢代以前，中國大多地區還只存在萬物有靈的多神教。大澤鄉的陳、吳學狐狸叫「陳勝王」實在是太低級，到了東漢末年，佛教傳入中國已有時日，中國的本土宗教道教也開始興起，這時候造反的流民立即利用這一新興事物動員、組織群眾。「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」，張角等人首先是以精神領袖的面目出現，控制了相當多的信徒后，才將精神領袖與軍事領袖的角色合而為一，向大漢王朝發難。

而有著宗教信仰的集團往往有種視死如歸的氣概，使敵人不敢小覷。湘軍攻進天王府後，死守天王府的太平軍將士集體舉火自焚，這樣的精神才是造反者和當權者拚殺的最大資本。歷史上是否宋ｈttｐs://reaｄ•9９ｃｓw•coｍ江征伐過方臘，已無定論。但方臘確實是在浙南起事的，而且方臘部眾多是明教教徒，——外人說他們「吃菜事魔」，因而也叫他們「魔教」。宋江部征遼、田虎、王慶都無一傷亡，惟獨南征方臘，十亡七八，是否因為方臘部有宗教的凝聚力。方臘的皇叔，弟弟、女兒、丞相、尚書，不是慘烈戰死就是自殺。《水滸》中寫道：「按宋鑒所載，斬殺方臘蠻兵二萬余級。」這僅僅是守護方臘老巢幫源洞的將士。我們設想一下，如果梁山集團不是被招安，真的讓宋兵攻破城寨，宋江的手下有方臘手下這種忠誠么？

公孫勝從一開始就是個道士，征方臘后又回薊州當了職業道士，但和魯智深、武松這些親手殺人的和尚比，他都算不上一個真正的宗教人物，而是穿著道袍的黑社會聯絡員。他除了會煉丹、打坐，會一些飛沙走石、呼風喚雨的法術外，似乎看不出他有何種宗教的修為。因為宗教最重要的是信仰，而一清何嘗有過信仰？

宋江接手這個https://read•９９ｃｓｗ•cｏｍ集團后，他除了要養活他們外，最大的問題就是用什麼凝聚他們。梁山上一幫流浪漢，除了快樂的喝酒吃肉，快樂地殺人放火，實在沒有什麼讓他們敬畏的。李逵這樣的人，效忠公明哥哥，因為宋公明哥哥能給他銀子，能帶著他去打仗，滿足其殺人慾望，對所謂的忠義，他能理解什麼？在忠義堂前，他還時不時奚落這位哥哥，就像在村前打穀場兄弟間的鬥嘴一樣。更甭說讓他有某種信仰和敬畏呢。他的信仰就是「遇鬼殺鬼，遇人殺人」。宋江本身的先天不足不能使他克服梁山一盤散沙的缺陷，他看到了這樣的部隊沒有拚死打下去的犧牲精神，搞不好一場策反就分崩離析了。還不如趁著股票還沒有套牢，找個好時機拋出去算了。這也是小吏的精明之處。

連本身是道士的公孫勝都沒有什麼信仰，還能苛求梁山人用信仰團結起來么？公孫勝是一個標本，正說明梁山人物除了一味的殺人放火外，沒有集體的宗教信仰，因此沒辦法打造目標一致、敢於獻身的無敵部隊。