談話中，梁氏論述了儒家、佛家、道家的文化特點及代表人物，涉及諸多政治文化名人（李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭……），回顧了先生一生重要活動（任教北大、從事鄉建運動、創建民主同盟……），內容豐富，因此可作為了解與研究梁漱溟先生思想與活動及近代中國社會生活的重要參考。

梁漱溟說：

吃飯好好吃，睡覺好好睡，走路好好走，說話好好說，如此之謂「敬」。敬則不苟偷，不放肆。敬則心在腔子里。敬則不逐物，亦不遺物。由敬而慎，以入于獨，此伍先生之學也。逐物則失心，遺物同一失心。只是即物見心，心卻不隨物轉。

美國芝加哥大學教授艾愷（Guy S．Alitto）著有《最後的儒家ｒeａd.９９csw.com——梁漱溟與中國現代化的兩難》（The Last Confucian—Liang Shuming and the Chinese Dilemma of Modernity）一書。艾氏為印證事實，訂正該書未盡正確、周詳之處，1980年8月特來華專訪梁漱溟先生，長談十余次。

本書內容首次全文公開出版，是對《梁漱溟全集》第八卷內容的完整補充。

此次出版，即是「一耽學堂圖書室」整理的全文版。為幫助讀者理解梁漱溟先生的思想，本書特意摘錄《梁漱溟全集·思索領悟輯錄》（卷八，1993）中的相關論述，置於正文相應部分的開頭，以作對照，並將正文里談及有關人事的評價、作者重要的觀點提取出來，置於原文對應的書口，以作強調。https://read.99csw.com同時，在編輯過程里，將整理者添注的說明文字，以楷體字標出；對全書前後不統一的譯名，如艾愷教授序里的人名、地名，進行了規範統一；對文中的年代、時間、數字作了一致處理，如公元紀年均寫為阿拉伯數字，中國紀年（如「民國十七年」）保留中文數字等。

吃飯好好吃，睡覺好好睡，走路好好走，說話好好說，如此之謂「敬」。敬則不苟偷，不放肆。敬則心在腔子里。敬則不逐物，亦不遺物。由敬而慎，以入于獨，此伍先生之學也。逐物則失心，遺物同一失心。只是即物見心，心卻不隨物轉。

梁漱溟先生（1893-1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。生於北京，祖籍廣西桂林，順天中學堂畢業，其後自學。中國現代思想家、教授家、社會活動家、九_九_藏_書現代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年執教於北京大學哲學系，1930-1937年從事鄉村建設活動。40年代抗日戰爭期間，為國事奔走，謀求國內團結。其主要著作包括：《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。 艾愷（Guy Salvatore Alitto），1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位，現任芝加哥大學歷史教授。著有《最後的儒家》、《南京十年的鄉村建設》、《世界範圍內的反現代思潮》等。 一耽學堂是致力於學習、體認和普及中國優秀傳統文化、非贏利性的民間公益組織。2000年12月由北京大學、清華大學、中國人民大學、中央民族大學、北京師範大學、中國社會科學院研究生院等首都院校青年學子在京共同參与hｔtｐｓ://ｒeａｄ•9９ｃsw•cｏｍ成立。主要致力於弘揚傳統文化，振奮民族精神，改良社會風氣，凈化個體心靈，普及基礎漢語，推介中文思想。

1993年該訪談經整理，摘錄其中約4萬字收入《梁漱溟全集》第八卷。其後，在梁氏長子梁培寬先生指導下，北京「一耽學堂圖書室」根據錄音磁帶，將其全文整理出來。具體整理過程及其相關情況，請參看本書所附「整理說明」及梁培寬先生所撰「後記」。

人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制於他自己（制與受制是一）。渺小是最錯誤的見解。幾時你超脫了自私，幾時你超脫了渺小。不可戰勝的是誰？是生命。被戰勝的是什麼？是物質。生命是心，是心表見在物上的，是心物之爭。歷史（宇宙史）一直是心對物之爭，一次一次無數次，一步一步無數步，征服了物、憑藉物、利用物，表演出來的。深深地進入了解九-九-藏-書自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。——這是最深淵的學問，最高明是偉大的能力或本領。然而卻不是一味向外逐物的西洋科學家之所知矣。經濟生活分散了人心，而組聯了人身。政治形成集團對抗，劃分此疆彼界。今日世界問題之形成由於西方文化。要避免人類之毀滅只有轉向中國文化。中國問題之陷於今日局面正為盲目學西洋之結果。欲把僵局歸緩和而達于統一必須矯正劃界限與用武力之兩點錯誤，而超脫於世界兩大壁壘則為其入手。著急貪術，表見了人類的卑微；歆羡涎流，顯露了人類的醜陋；忍耐不下，煩惱苦愁，見出了人類的無用。學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題。