古代神話中的角色，往往越是晚出，事迹越豐富。比如女媧，在《楚辭》和《山海經》中出現時，還是平凡的神魔，到了《淮南子》，乃有補天的故事，到《風俗通》，就摶土造人了。神話本是文明初期的傳說，但中國文人痛感於古史闕如，往往攘臂造之，這樣，神話也就有了第二春。

一套觀念像一棟房子，偶爾從下面抽去一兩塊磚，未必導致崩潰，但畢竟是令人不快的。我不是唯一的人，在知道兩河以及古埃及的文明比我們早的那一天，心裏要多不痛快有多不痛快。幸好我聽說，我們的考古學家，幾十年如一日在忙一件事，就是挖掘證據，來證明我們的文明其實至少有一萬年那麼久；而九_九_藏_書我們的歷史學者，也在積攢本領，總有一天能夠修改文明的定義，使別的文明乾脆就不存在了。我初次聽說線粒體夏娃的事情時，也是那樣的不痛快。那是一個朋友向我講的，他越講越高興，我越聽越生氣，心裏閃過好幾種惡念，都是和怎麼把他害死有關的。

所以，現在我來想象遠古的事情，和三十多年前完全不同了。是的，那些元謀人、藍田人、周口店人，他們不是我們的祖先。多令人傷心啊，但還是把眼淚擦一擦吧，別忘了，真正的祖先也許正惱怒地盯著我們看呢。連孔子也不主張非其鬼而祭之，我們是如此敬重聖訓的一群人，難道不該聽他這句話嗎？

這九-九-藏-書套觀念證明，我們之所以成為我們，我們目前和過去做的一切，都有充分的理由。雖然我們未能證明所有的人，都起源於我們如今稱之為中國的地理區域，但至少證明，我們在進化上從未依賴他人，從未有外界的因；我們是自己的果，我們一直獨立於外界，如果我們決定繼續獨行，那也是有理可據的。那時的我，像一隻躺在岩石上曬太陽的蜥蜴，他相信他和這塊石頭，是在宇宙之初一起創造的；如果你過去對他說，下來走走吧，他覺得世界上沒有比這更荒唐的事了。他認為，你一定是在覬覦他的石頭，因為這是全世界最好的一塊石頭，而全世界的所有生物，只有一個生活目標，那就是https://read.99csw.com佔有這塊石頭，哪怕是在它旁邊靠一會兒也好。想往這塊石頭，是他們打發時光的主要方式。他們在森林里唧唧喳喳，都是在商量和石頭有關的壞主意。

我對古史最早的印象，來源之一是一本叫《路史》的書，宋代人寫的。我小時偶爾得見，三句話懂不了半句，但連猜帶蒙，依稀知道原來天地初開之後，有天皇、地皇、人皇，以下種種，各有名號次第，一點不亂的，看著心裏歡喜，何況是豎排，自然是邊讀邊點頭。現在呢，知道這本書一多半是胡說八道。

上了中學，知道進化論，知道元謀人、藍田人、周口店北京人，是我們的遠祖。與此相關的，我和我的同學們，形成了一整套https://read.99csw.com觀念，那就是，「自古以來」，我們的祖先，無論是文化的，還是生物的，自始至終在這塊土地上進化、繁衍。可惜當代生物學尚不能推論其餘，不然我會堅信，和我有最早的血緣和基因關係（即使是想象中的）的那個真核細胞，就孕育在家鄉的水窪里（那裡在若干億年前曾是海洋）；那條引發後面好多故事的魚，就是從渤海的什麼地方上岸的；也許各地的古猿是分別悟到了拇指的妙用，但和我有關係的那一隻，發生這一偉大的啟蒙，一定是在河北的什麼地方。我們——在其最廣的意義上——一直在本地寧靜地進化，不曾受外部世界的干擾，也對外部世界沒有興趣。

多數時候，人並不是按照事實改變自九*九*藏*書己的看法，而是相反，按照看法選擇事實。我們有一種能力，可以堅持明確或隱約知道其為錯的東西，而不覺得難為情，相反，倒佩服自己的堅定。瞧，我是多麼勇敢呀，我在二十一世紀還堅信大地是馱在大象的背上。所以，有時候，問題的關鍵，變成了是否決定做一個比過去稍好一點的人——如果不是，就作好準備，允許自己的一套想法，和越來越多的新事實抵牾，掉頭閉眼，到最後離世界的主流越來越遠，驕傲而氣憤地獨處；如果是，那意味著要打開心胸，承認錯誤，讓對科學的信心壓倒自尊心，意味著不僅僅允許接受把馱負大地的大象修正為海龜或鯨魚或巨人，還允許接受「根本就沒有那麼一回事」這樣一種嶄新的事實。