釣魚的邏輯就是這麼簡單，一種系法決定鉤的可釣性，設若將魚線系在彎鉤的彎上而不是直柄上，那彎鉤也釣不起魚來，只是通常沒有去思考。在很大的程度上，釣魚是釣思想，不是釣運氣。一個人如果一輩子坐在水邊釣不上魚來，那這個人就不見得有思想，他不是釣魚，是被魚所釣，魚將他的一輩子光陰釣走了。有時候，我看見水邊坐滿了被魚釣去時光的人，其中有我。

相傳姜太公在渭水釣魚，系直鉤，且擱下「願者上釣」這句話，挺哲學的，給人以千古困惑。一個用直鉤釣魚的人，那一定不是凡人。直到有一天，我到長江去看釣魚，忽然想明白一件事，我們其實可以重新定義直鉤，設若直鉤也是一種鉤的話，那當然可以用直鉤釣魚，至於能否釣上魚來，跟直鉤和彎鉤好像沒有什麼聯繫。縱然千百年來，人們都以為只有彎鉤才能夠釣上魚，並且一定要彎鉤才是鉤。

那個時候，釣上娃娃魚，就煮火鍋，火鍋里加上辣椒和木姜子。木姜子，有些臭麻的味道，外形像樟樹子，然比樟樹子小一號，初始吃它，感覺不大習慣，再次吃它，感覺味道蠻好，並且在吃魚火鍋的時候，沒有木姜子就少一味。老林工說，1962年神農架裏面好吃的東西真多，那時外面沒有吃的，這神農架裏面什麼好吃的都有。現在進神農架，人們都有保護動物的意識了，尤其是稀有物種。

通常的想法，直鉤很可能是九_九_藏_書彎鉤拉直了的形式，魚線也一定是系在直鉤的一端，這樣懸於水中，讓甘願上鉤的魚來咬鉤以及將它釣起來。我且不知道姜太公當時是如何系鉤的，如果魚線是系在直鉤的中間，那麼，直鉤就構成了鉤的要素，並非願者才能被釣上來，它可以強制性地將非願者也釣上岸來。

沿著觀音河走，我一直想尋找魚，卻只找到一些小蝌蚪，魚一條也沒有見到。嚮導見我想找魚，就帶我到一個水清見底的深潭，深潭裡看不見一條魚，只見水底斑斕的卵石，幾枚沉落的樹葉。潭邊有許多石縫，也不像有生物的樣子。嚮導揀了一塊石頭，叫我看好了，他把石頭往水裡一扔，噗的一聲，石頭砸出一個水花，在清水中向下沉落。就在水聲響起之際，刷的從潭的四面八方各個石縫中，射出無數條土魚，它們一齊撲向那塊石頭，跟著石頭一道游到潭底，嗅一嗅，原來是一塊石頭，眨眼間，這些魚兒又返回各自的石縫裡，潭裡面仍是清水悠悠。觀音河的土魚，晝伏夜出，聽見了石頭砸水的聲音，顯然是以為有一個食物來了。此情境，當地人叫追花。

神農架的河流漲水的時候，黃咕頭開始上水，這時候去釣它，不需要鉤，像釣小龍蝦那樣用線繫上蚯蚓就行，它猛烈地吃食，會一口將蚯蚓吞下，此時提竿，黃咕頭就被釣起來。可惜我兩次去神農架，都是在退水時，只在宋洛河看到人釣楊條子魚九*九*藏*書，而且收穫甚微，便未生起垂釣的念頭。我到新華鄉變電站，遇到了釣黃咕頭的人，他約我春天去釣。神農架還有一種魚，也不必用鉤釣，那便是娃娃魚，惜之現在娃娃魚受到保護，難得見到蹤影。我遇到一位1962年進神農架的老林工，他給我講剛進神農架時釣娃娃魚的經歷。

我除了用直鉤釣過甲魚，也用近似的方法釣過小龍蝦。在南方，小龍蝦在一些水系近乎生物災害，滿池塘的小龍蝦，鬧得池塘里魚不聊生。待人們開始吃小龍蝦的時代，釣小龍蝦的人便小龍蝦似的遍布池塘邊。釣小龍蝦乾脆不用金屬鉤，用線繫上鱔魚腸，或別的動物內臟懸於水中，小龍蝦遇到了，拿大鉗子夾住餌料猛吞。惟蝦口甚微，吞不成個樣子，兩隻大鉗子死死夾住餌料，在這時候提竿，往往能將小龍蝦提出水面。因此，只需另一隻手拿撈子接住小龍蝦即可。一天釣一桶小龍蝦，都是有的事情。

我第一次看見扔石頭把藏在洞里的魚引出來，而不是把魚嚇回到洞里去，這世界的事情就是不一樣。一半時間在河裡走，河裡被深潭所阻，沒有路了，就上山。山上被絕壁所阻，沒有路了，就下河。這麼走了大約16公里，到了牛欄頭。牛欄頭是一個大峽谷，原來有一個村莊，人都遷走了，只剩下一戶人家。一位老奶奶帶著一群成年的孩子。新華大斷裂恰在牛欄頭拐彎，我得住下來，第二天去看大斷裂。read.99csw.com老奶奶據說有八年沒有下山了，她姓唐，孩子們姓余。我住在他們家裡，他們給我網了土魚，捕了林蛙。土魚鮮嫩無魚可比，在辣椒、生薑和木姜子味道濃郁的火鍋里，約三寸長的土魚，不長工夫就熟透了，用筷子夾起來輕輕一吸，魚肉盡入口裡，真的是好鮮美啊。那個夏天，坐在火塘邊，吃著土魚，喝包穀酒，聽森林里的各種鳥啼獸叫，一輪月兒掛在對面山頭的天上。他們用系網捕捉土魚，將系網下到深潭裡，魚不久鑽網了，吃飯前去取。那深山裡，有野獸出沒，沒有釣者，只有下系網了。

娃娃魚是兩棲水生動物，能上樹，像娃娃那般叫。老林工說，剛進神農架的那會兒，還不懂得保護動物。神農架的河裡魚多，每個深潭都生長有許多魚，他們拿炸山開路的炸藥去炸，可以獲取許多的魚。有一種洋魚，現在已經絕跡，它的雙鰭下面有兩個洞，裏面生有蚊子那麼大的虱子，身體扁狀，這種虱子是一味中藥，用火接近魚體，虱子就從洞里鑽出來，捉住后，可以治小孩之嗝。洋魚的味道則是很鮮，肉質細嫩。也許，在大九湖可能還有洋魚，我是在木魚鎮聽他講的。木魚鎮的街在大山峽谷裏面，一輪圓月懸于明凈墨藍的夜空，夏風涼爽地吹拂著我們。老林工說釣娃娃魚，更加簡單，用線繫上一團棉花就成。將棉花揉成一個糰子，拋進溪里，娃娃魚將棉花團咬住不鬆口，直到將它釣上來。他說九九藏書，娃娃魚真菘，它硬是不鬆口。

然而，甲魚和小龍蝦，嚴格地說尚不是真正的魚類，它們跟魚一樣，是水生物罷了。我見到真正可以直鉤釣上來的魚，是神農架的黃咕頭魚。此魚在神農架叫黃咕頭，其他地方叫法還有多樣，如黃顙、黃咕、黃咕丁、黃臘丁、汪刺魚等。無鱗，身體黃色，有三根可以閉合與立起的刺，在南方的江河湖塘中都能見到。神農架的河，或者說是溪澗中，也能見到這種魚，但是神農架的黃咕頭只能長到三四寸長，十分瘦小，令人以為是小黃咕魚，然而它永遠只能長那麼大。

我去神農架考察新華大斷裂的地貌，見到一種魚，他們稱土魚，或叫金錢魚，名稱不大統一，我且叫它土魚。新華大斷裂在神農架新華鄉的山中，有一條河從新華大斷裂流下來，那河叫觀音河，夏天河水很清，河水清的程度讓人看不到河裡有水，只見河床里滿是五彩斑斕的卵石，像一條由卵石鑲嵌的綵帶，從青蔥的大山中飄下來。但是一腳踩下去，鞋和褲管立即濕了。水清得透明，不反光，沁涼而甜。我沿著觀音河進新華大斷裂，觀音河的兩岸植被蔥蘢，那些千年樹木簇擁的樹冠，像無盡的綠浪，從兩邊的高山向河谷里撲來。那些植被，很多是高達三四十米的樹木，樹榦上還有青藤纏繞。在陽光下，大面積的綠葉呈絨狀，爆炸式似的升騰團團綠雲，掩映著觀音河。潭上的流瀑，水擊聲清脆而悠遠。

早些年，我九*九*藏*書曾經用直鉤釣過甲魚。取一枚一號手工縫衣鋼針，魚線系在鋼針的中央，離針尺許的距離繫上墜子，以豬肝做釣餌。釣餌剪成長條形，鋼針穿入其中，以藏住鋼針為止。將釣餌拋入水中，魚線的末端，繫上樁子並插在岸上，人可守或離去，待甲魚吞食釣餌遊走之時，鋼針就被甲魚用力拉橫卡在脖子里，越用力拉卡得越緊，逃無可逃，只待釣者來收線，一隻大甲魚就這麼釣上來了。有時候，其他魚類如鯉魚、鯇魚也能釣起來。這也是直鉤，因為系法的關係，直鉤自動卡魚的能力往往強於彎鉤。這裏可以看出來，直鉤是藉助魚的力卡住魚，彎鉤需要釣者提鉤鉤住魚，前者是自動化，後者是人工化。假如姜太公的渭水之釣其直鉤也是這樣的系法，那麼，姜大公無疑是一個垂釣高手，肯定餐餐有魚吃。

了解了直鉤的「鉤性」，是不是可以解除對姜太公直鉤釣魚的困惑呢？還是不能的。我相信姜太公的時代，街上肯定沒有漁具商店，也沒有專門生產魚鉤的工廠，雖然漁獵時代是人類初期文明，大約在舊石器時期人類就從事漁獵活動了，但是姜太公離專業製造鋼質魚鉤的時代還很遙遠。

上述可見，直鉤或者不用鉤釣，也一樣可以釣起魚來。只是大多數時候，要用我們通常用的彎鉤。關於這一點，我有一個小小的想法，就是魚的狡猾跟人的聰明相關，一個地方的人聰明，那水裡的魚也狡猾，一個地方的人樸實，那裡的魚也憨得要命。