普照也聽說過道璿是一位律師，見過一二次面，年紀大概還只有三十四、五歲，精通律法，專學天台、華嚴，據說他日常生活，都是依照華嚴凈行品行事的，頗受部分僧侶的尊敬。

「什麼時候到洛陽的？」

同普照一樣，他也沒認真去對待戒融的話。

他自己這時候跟三個人稍微有點不同，他是始終在進行鬥爭的，所以認為在目前也沒有什麼不同，多年以來，每天跟煩惱自己的色|欲做暗暗的搏鬥，他想，現在不過換了同死亡的鬥爭。

二十一日晚，海上升起濃霧，航行困難了，暫時拋錨停下。這是最後一夜，以後第一船和第四船都望不見了。從那時起，船上乘員每人配給水三合、乾飯一合，作為一天的食糧。

說著，戒融雖不是特地做給普照看，卻突然翻過身子，好象在沒有一點水米的空胃袋裡，要嘔出什麼東西來，嘴裏痛苦地作惡。

可是有一會，戒融可聽膩了，他把玄朗的話打斷，不許他說下去：

與此前後又聽到消息，副使中臣名代的船漂到了南海，全船人員保住了生命。不久以後，名代和他的同行人中，有幾個重新在洛陽街頭露面，把這消息證實了。普照和榮睿去見了名代，慰問他們的遭難。據說，道璿還在出船地蘇州，沒有到洛陽來。

「去年。」說了又補充道：「當然，從前也來過幾次，全部合起來大概是四、五年吧。」

從春到夏，普照到郊外寺院里去了三四次，探望在那裡埋頭寫經的業行。

戒融一聽，申斥似地說：

「什麼也沒有想呀！」

「你準備帶一些什麼回國呢？」普照想了一想，又問。

四五天後的傍晚，玄朗跑來說：

第四船終於沒有下落。

普照對這位仰躺著身子，光把眼睛望著自己的筑紫和尚回答道：

傍晚，一候潮水上漲，四條大船便離開難波津港岸。剛一離開，岸上送行的人，都看出船身特別沉，好象會在葦叢中沉下去的樣子。每條船有一百五十名左右的乘員，再加裝滿了路上所需的糧食，留唐時抵充用費的貨物，衣科，藥材、雜品及送貢唐朝的貢物。只在開船時，送行人發出了一陣呼聲，以後，碼頭上就是一片黯然的肅靜。大概化了一刻功夫，四條船才完全開出港外。

「榮睿，美濃人也，氏族不詳，住興福寺，機捷神睿，論望難當，以瑜咖唯識為業。」根據《延歷僧錄》所記，關於渡唐前的榮睿，所知僅止於此。同樣的，關於渡唐前的普照，我們所知的也只有：「興福寺僧，一說大安寺僧。」這句不甚可靠的記載。但在《續日本紀》中，還有關於普照的一條：「甲午，授正六位上白豬與呂志女為從五位下，入唐學問僧普照之母也。」這是考證他出身的唯一線索，即普照的母親是白豬氏，名與呂志女，在天平神護二年（公元766年）二月初八自正六位上賜從五位下。白豬氏的祖上是百濟王辰爾之侄，此族人氏，以多與外國有關知名。

為了佛法這句話，是帶一點幽默口氣說出來的。這話說到這兒，晉照也沒認真當一回事。他以為不過隨便說說，倒是戒融剛才講到難民的話，才象是戒融說的，有他獨特的看法。

他在初見此人的時候，便覺得這個大頭妖精並沒有被選作留學僧的特色，只是風貌中帶有筑紫和尚中特有的風雅相。

他們因唐廷留在洛陽，不免大為失望，以前的遣唐使都是乘官船一直去長安，到首都長樂驛，受內使的歡迎，出席第一次宴會。以後騎馬入長安，等不及在迎賓的四方館里去恢復疲勞，即上宣化殿朝拜，麟德殿接見，內殿賜宴，然後又在中使的使院中舉行盛大宴會——這種在長安京豪華的禮節，廣成等已耳聞多次。在洛陽雖也有同樣的接待，但日本的使節總是願意現身長安的出色的舞合，飽享大唐初夏的陽光。

春天來訪時，普照不知業行抄寫的是什麼經卷，向他一問，他照例用遲遲疑疑的口氣回答了。從春天以來，抄的不是義凈的譯品，主要是抄寫去年以九十九歲高齡去世的善無畏所譯秘密部的經軌，然後又說：

業行口氣遲鈍地說。這是初秋天氣，氣候還不很涼。他卻兩手捂在膝蓋下，輕輕地抖動著身體。

聽著聽著，言語中包含的一種感傷的調子，就傳染到自己胸頭來了。這些話，觸發了人人心裏原有的感情，只是別人害怕從嘴裏說出來罷了。這時玄朗臉色蒼白，大家都沒認真去聽他，常常讓他一個人自己去說。

「上次你來時，抄的是《虛空截求聞持法》，那是二十年前，善無畏在長安菩提院翻譯的；現在這本，是他早年在大福先寺翻譯的《大日經》，所有密宗的教義，都包括在這裏了，這經還沒有人抄寫過呢。」

又過了不久，一行入馬進入了港灣。此處已無往昔與三韓交通頻繁時期的興旺氣象，但從葦叢中仍可望見森林般矗立著的幾百條船桅。這港灣是幾條河流匯合的出海口，在江海匯合的浩淼的水面，散布著許多大大小小的島嶼和沙洲，叢生的蘆葦幾乎埋住了整個港灣。船隻只能在葦叢和洲島間出入，從碼頭上望過去，好象只是在葦叢間穿來穿去。葦叢中還立著許多水標柱，有些柱頭上棲息著小水鳥，白色的羽毛映入即將遠行的徵人眼中。

名代離洛陽前，又從廣州都督的報告里，知道判官平群廣成第三船的消息。這船漂到了林邑國大部分人被土人殺害了，活下來的只有平群廣成等四人。玄宗馬上命令安南都護救濟生存的人，聽到第三船消息時，普照和玄朗談景雲的下落，僅僅四個人活下來，一定不會有那個老僧了。

戒融現在一心要走遍全唐，不管這國度多麼大，普照卻不相信會有什麼新的東西。他以為要有什麼新東西，就在自己不知道的經典中，新的經典正從印度不斷傳到這國度來，他以為浩如煙海的經典，要比唐土更加廣大無邊。

這幾句話可說得很流利，大概是說出了他的真心話。一邊說，一邊還抖索著兩腿。

出發以前的三月初一，廣成拜訪了山上憶良，憶良參加過大寶二年第七次遣唐使團，擔任少錄，有渡唐經驗。他是廣成哥哥的朋友，由此關係，廣成專門去向他辭行。三月初三出發，這天早晨，憶良送來了歌一首，反歌兩首，為廣成送行。

「我來唐土，首先看到的是饑民，可能你也見到了，從蘇州上陸，每天見到饑民，看了心裏不好受。」

「你看這個人如何？」

「你在幹什麼呢？」

「我們三人可以分開乘船，有一條船能夠到就好了。」

「我也在想，」榮睿突然發言：「我們今天的經歷，以前已有許多日本人經歷過來了，成千成萬的人葬身在海底里，能平安踏上陸地的恐怕很少。一個國家的宗教和文化，任何時代都是這樣培養起來的，都是靠很多的犧牲培養起來的。我們這一次要是留下一條命，以後就得大大的用功。」

大約從第三十天開始，海水變成深藍色，象油一樣帶粘性的大浪，一浪一浪襲來，一會兒，把船抬到浪尖上，一會兒，又落到深溝里，除了船員，誰也看不清船是在前進，還是在後退。自從海色變藍，碰上逆風的日子就多了，每次遇到逆風，為了避免隨風漂流，船就拋錨，常常停上一天兩天，等候順風。

榮睿聽了隆尊的問話，不加思索，直率同意。普照卻遲疑了好一會才開口，他兩眼看著隆尊的臉，問到唐去學習什麼。他就是那樣性格，在一對神情冷漠的小眼睛中，似乎表示這樣的意思，哪兒都可以學，幹麼要冒生命的危險，老遠地上唐國去。自己一向在國內也學得不錯嘛。他在僧侶中是出名的青年秀才，對秀才這個稱號，本人倒並不重視，不過承認自己只是整天不離經案罷了，隆尊用習慣的沉著的口氣，對兩位不同類型的青年僧侶，說明日本佛教戒律，還很不完備，打算去聘請一位合格的傳戒師來日本傳授戒律。聘請傳戒師得化長年累月的功夫，特別要聘請一位德高望重，學識淵深的人到日本來，可不是容易的事。不過等下一次遣唐使還有十五六年時間，在這個時期內，他們一定是能夠圓滿功德的。

「你在想什麼？」

榮睿說了這樣的話，可普照沒有作聲。他的頭腦從來只想自己的事，他對聘請戒師的重大意義，興趣不大；他主要想的是今後十六年中，自己可以學到多少教典。他好象已實際感到那些教典的分量，在冷漠的目光中，顯出和平常不大相同的出神的狀態。

戒融和另外三個日本留學僧，雖同住在大福先寺，卻不大來往，只同普照還有些接觸，一月一次或兩月一次，偶然想起來便互相上寮舍探望。

最先會見的是玄昉。httｐs://reａｄ.99cｓw.cｏm玄昉這個名字，他們在日本時已經聽說了。此人從學于龍門寺的義淵，專攻唯識，被稱為義淵七高足之一，來唐以前，在日已露頭角。他在靈龜二年（公元716年）來唐，至今已十九年其間也從濮陽的智周學過法相，玄宗皇帝愛其才學，曾給他晉位三級，恩賜紫袈裟。

聽說是日本人，玄朗就非見不可。普照雖不知此是何等樣人，但認為向這位僧人請教請教三十年留唐的經驗，也有用處。

真備的攜帶品各式俱全，普照雖不知總的數量，看來是相當龐大的。《唐禮》一百二十卷，《大衍曆經》一卷，《大衍曆立成》十二卷，《樂書要錄》十卷，銅律管一部，測影鐵尺一枚，弦纏漆角弓一張，馬上飲水滌角弓一張，射甲箭二十支，露面漆四節角弓一張，平射箭二十支……等等。

風浪聲淹沒了戒融後面的話，待外面的喧鬧暫時靜下的空隙里，好象等著這機會，又有一個聲音說了，這會不是戒融，是榮睿。

榮睿聽了便說：

他沒有一點卑屈的神氣，用低沉的聲調，說了這樣的話。據說他來唐是學習三輪和法相的，但普照發覺他話題一接觸到本行，總是儘力避開。

「這漂到越州的不知道是哪一條，能夠平安到達的大概只有這條船了。據這船上的人說，另外三條，可能已經覆滅了。」

只有遣唐使團中最關重要的留學生和留學僧的名單，當年尚未選定，推遲到第二年。原來，朝廷化費巨大資財，甘冒許多人生命的危險，派遣遣唐使團，主要目的是引進宗教與文化，雖也有政治的意圖，但比重是微小的。大陸和朝鮮半島經歷多次興亡盛衰，雖以各種形式影響這小小的島國，但當時日本給自己規定的最大使命，是迅速建成近代國家。自從中大兄皇子跨出律令國家的第一步以來，還只有九十年；佛教的傳入只有一百八十年，政治文化方面，雖已受到大陸很大影響，但一切還比較混雜，沒有固定下來，只不過是初具規模，有許多東西還必須從先進的唐國引進。用人的成長來比喻，正在從少年向青年發展的時期；用時令來比喻，僅僅是早春天氣，春寒料峭的三月初。

御駕從洛陽出發，是十月初二，三位留學僧經仲麻呂交涉，特許隨駕。進入長安是同月二十日。玄宗還幸途中，曾在陝州停留，為嘉獎刺史盧煥的政績，親自在衙牆題字，是風流天子的氣派。

大使多治比廣成是文武朝左大臣島的第五子，其兄是縣守，曾於養老年間任遣唐押使赴唐。廣成歷任下野守、迎新羅使的副將軍、越前守等職，因此現在付與了渡唐大使的重任。副使中臣名代是鐮足之弟垂目的孫子，島麻呂的兒子。

這四位留學僧所搭乘的第三船，緊跟在廣成大使第一船後面，他們的後面是第四船，副使中臣名代的第二船殿後。從筑紫出海二十天中，前行第一船和後面的第四船，距離雖相當遠，卻一直可以望見船影。晚上，互相一次次用燈火打信號。在遠離的海上，他般的燈光隨著海波的起伏，有規則地忽明忽滅。

普照心裏想，這人說話多沒意思。可是過細一想，自己現在對別人的痛苦，確實並不同情，雖也覺得憐憫，但也無能為力，就不想給人去出什麼力了。這心思被人說穿了，感到很不愉快。戒融似乎看出了他的心思，接著就說：

「你為什麼來這裏，你打算幹什麼？」戒融又問。

兩人的話，引起普照對業行的關心，他們都說他是怪人，很想去見見他。

同時從蘇州出發的這四條船，給留唐青年僧人捎來第一次消息時，是次年開元二十四年（天平七年）的上元燈節夜（正月十五）。在唐無論城鄉每年正月半前後數日，家家戶戶，一到晚上，張燈結綵，通宵達旦，人們在街頭遊玩。這幾天，洛陽街頭，每夜燈火通明，有些人家，在屋檐下掛出許多燈籠，也有特製燈架、燈棚，掛滿燈籠的。每條街的十字路口，還點著火炬，在照耀如白晝的燈火光中，有唱歌的，有跳舞的。

「想碰上什麼呢？」普照問。

從筑紫出海的頭一夜起，海上雖無特大風浪，但船在外海的大浪中，簸蕩得象一片樹葉。船員以外，乘客全吃不下飯，象死人似的躺著。這狀態連續好幾天，其中只有普照一人例外。頭兩天，他同別人一樣難受，到了第三天，頭也不痛了，胸也不悶了，端端正正坐著，泰然地頂住了風浪的顛簸，從早到晚，望著身邊三位留學僧暈船的痛苦樣兒，心裏也不好受。

次年，開元二十四年春，來唐已兩年多的日本留學僧，有兩件值得記載的事。其一，是榮睿、普照、玄朗、戒融四人，由大福先寺定賓受具足戒。其二，受戒后不久，戒融出走了。

又重問了一句：「道璿不行么？」然後又說：「請第一流的高僧，當然不容易。既稱高僧，大抵已是八九十歲的老人，老人怎麼還能下海呢，在海船上，不消三天就垮了。再等幾年，事情也一樣，我看請道璿就行了，就去請他吧。」

墓義余空名，盡忠難盡孝，報恩欲無日，歸國知何朝。

普照會見玄昉以後，過了幾天，又在廣成大使寄寓的四方館一個屋子裡，會見了吉備真備。這一回，只有普照單獨一人。真備入唐比玄昉晚一年，是養老元年，從第八次遣唐使團跟阿倍仲麻呂一起入唐的留學生。他專攻經史，也鑽研陰陽曆算，天文諸學，是盛名不下於玄昉的學者。

「你去過長安么？」

「可是，你總得選門功課用用功吧。」

玄昉走後，榮睿、玄朗、戒融、普照四人，難得地敘在一起，談論這位在自己眼前一霎即逝的前輩，大家都顯得很興奮。普照想象玄昉回國之後，在奈良大寺院里，對滿堂僧人講法相宗的教義。他只是覺得這位玄昉，粗眉大眼，很象一位武將，見了自己的同胞，態度傲慢，全無一點親切味，慌慌張張的神氣，沒有一點學者的風度。他對大家說了自己的印象，榮睿便說，這就是玄昉的超人之處，他不隨便對同胞表示親切，正是他能在唐成為學僧，享受盛名的原因。

「道璿很不錯，據說在年輕一輩里是第一流的人物，如果肯去倒很好，不過恐怕不會簡單受聘，這樣的問題也不是可以隨隨便便向人提出去的。」

戒融興奮地，不知不覺地說著說著，忽然就停下來了。別人在他的那種口氣中受了壓力，誰也沒有作聲。於是戒融突然笑了一笑，好象有點害羞似的說：

儘管如此，普照在船上對他那種反感已經消失了。雖不能明白指出來，總覺得這個人有自己所沒有的一種特點。

「我看這個國家，現在已發達到了頂峰。這是我最深的印象，花已開到最盛的時候了。學術、政治、文化恐怕以後就要走下坡路了。我們目前必須儘力得到一些可以得到的東西，有多少外國留學生，象蜂兒采蜜一樣，在這個國家的兩大都城采蜜，我們也不過其中之一罷了。」

碼頭上氣象異常，四條海船停靠在與海岸有相當距離的水面，送行的人和看熱鬧的人擁擠在碼頭四周，碼頭入口攔上繩子，只准送行的家屬進去，光在繩欄裏面已有二千來人，女人特別多，老太太、年輕婦女、孩子全有。繩欄外的觀眾更多，中間也混雜著流浪人和乞丐。在碼頭的一片混亂聲中，常常突然發出高聲念佛誦經的聲音。

二月初，大安寺僧人普照、興福寺僧人榮睿，出於意外地被提名為渡唐留學僧。二人突然奉召到當時佛教界權威隆尊的地方，問他們有沒有渡唐的志願。二人是初次面接隆尊，在從前，只聽過他講《華嚴經》，是不能夠接近的。

普照他們到了西京之後，漂到林邑國的第三船上的生存者，平群廣成等四人，也到了長安，四個人都完全變了樣子。

九月，遣唐使廣成一行，決定於十一月歸國。從那時開始，普照他們常有機會會見幾年前來唐，現在學戒歸國的人。

普照聽隆尊說請一位傳戒師得化這樣長的年月，暗暗吃了一驚。他想，隆尊的意思，大概認為選聘傳戒師先得具備物色人物的學力，而且要聘請傑出的人，還須先與他建立相互之間的關係，作好這樣那樣的準備，這就得有十幾年的唐土生活。想想這一去可以留唐十多年，便有了赴唐的意思，如果僅僅短期留學，可犯不上去拚這條命；既然是長期的，就值得冒一冒險去搭乘遣唐的海航。

義凈專攻律部，講授律范，弘布律法，所譯經典，均有關律法，因此普照常到業行那兒，向他請教與律法有關的經典，有時借閱業行的寫本，有時探聽經典的所在和經的內容。

「你想什麼？」https://read.99csw.com

「對嘍，還有一個，有一個叫業行的，在唐也快二十年了。」

戒融的出走，沒引起多少議論。很多遊方僧一路乞人布施，從這個寺院走到那個寺院。戒融有受朝廷供應衣食的資格，卻情願放棄，當然是個問題，幸而事情沒引人注意，也胡塗過去了。只有榮睿對他很有意見，認為他的行動太不顧留學僧的身分。

戒融雖說請到道璿就行了，但普照認為要請道璿，他也不一定就簡單接受，把這想法告訴了戒融，戒融便說：

任何乘員都分辨不出自己的船比別的船好些還是壞些，即使監督造船的船舶司長官次官也不能分辨，連直接參与鋸削木材的近江、丹波、播磨、安藝四地船匠，也是心中無數的。不過各船桅杆都在正中，這是採用的百濟船樣式，跟船桅不在船中央的唐式不同。日本船匠一向對關係較深的百濟船，有朦朧的信心。

他的臉，是普照到唐以後所見到的，跟唐土最無關係的，完全是日本型的。不僅臉，就是身體也顯得瘦小寒傖，是日本到處能見到的那種鄉巴佬的樣子。普照不問他，他就不吭聲，普照漸漸想到自己不該再使他為難了。

同時也有傳說，同真備一起入唐，現在唐為官的阿倍仲麻呂，這次也要回國，但不久這說法消失了。仲麻呂現在官居左補厥，此職屬於門下省，執掌供奉、諷諫、扈從、乘輿等事，由於職守所在，他當然也在洛陽，但普照同這位留學生中出眾的前輩，並無見面的機會。

似乎景雲現在的使命，就是把這個老身搬回日本。

「我也不了解，也許是個了不起的人，也許是一個笨蛋。」榮睿說。

「什麼也沒有想呀。」

「這會兒你在想什麼呢？」

玄昉對這幾個新從日本到來的青年僧人，一一親切問話問他們今後打算學些什麼，囑咐他們好好用功。然後，在寺內轉了一圈，給人留下一種匆匆忙忙的印象，回去了。這是一陣狂風突然吹來，又飄然而去的印象。普照很想從這位血統相同、曾經為留學僧，而現在己享有盛名的僧人，多得一些指教，例如留學生活中該注意些什麼，應該怎樣用功等等，可是匆促之間，並無請教的機會。

二人從隆尊處出來，在映照早春陽光的興福寺境內，互相談論起來。榮睿多少有點興奮，說話比平時快，他說這次選派準是知大政官事舍人親王同隆尊商談的結果。

《萬葉集》第九卷上的這首歌，是一位母親送兒上此次遣唐船所作。第八卷上，還載有笠朝臣金村這一天送給遣唐使的一首歌：

「你什麼也不想？」戒融又問了一句，然後說：「我正在想，我不願意死，我不想白白送死，難道你願意死么？我就是不願意，不願意。我還想，雖然大家處境相同，可是歸根到底，人就是只想到自己，你說是么？」

「你只知道用功就是伏在案頭上么？」

語氣很不愉快，談話便停止了。

「不過這是另外一回事，我只是覺得這兒生活著那麼多人，其實這些人跟佛教、政治、學術全沒關係，他們不過憑著生物的本能，吃飯、睡覺罷了。」

進長安后，三位留學僧分別安排到不同的寺院。榮睿在大安岡寺，玄朗在荷恩寺，普照到崇福寺。大安國寺、荷恩寺都在皇城東邊，崇福寺在皇城西，跟兩個同學距離較遠。

大福先寺是武則天之母楊氏的府邸遺址，上元二年（公元675年）在此建立了太原寺，后改魏國寺，天授二年（公元691年）又改為大福先寺。寺宇宏大，有庄麗的佛塔和伽藍，僧寮也多。三進院中有吳道子畫的《地獄變》，三門兩旁，也有吳道子的壁畫。

「廢話少說，這船能不能平安到達，這會兒還不知道呢。」

那時，真備已把自己帶回國去的攜帶品目錄向遣唐使團一一報告完畢，正在向管裝運的人交代。他把攜帶品物的名稱，慢吞吞地從嘴裏念出來，讓對方記在帳上，然後，再把帳單過目，檢查有沒有記錯，似乎並不覺察屋子裡還有一個普照。

這年夏末，街上盛傳，從二十二年正月以來，遷到洛陽來的朝廷，不久將遷回西京長安。風傳不久，普照、榮睿、玄朗三人，第一次會見了阿倍仲麻呂。是仲麻呂那邊突然派了人來，說有事商談，請他們勞駕到門下外省。到約定的一天，三位留學僧進左掖門，到滿街都是衙門的皇城裡去。

玄朗另有自己的想法，他似乎一直在想這個問題，他用稍稍低沉的，掩飾自己心情的口氣說：「本來打算用身體健康的理由去提出請求，設法搭這次的船回國的。好容易才息了這個念頭，如果這次一起走了，說不定已經喪命了。」

「也不多了，可是別人總帶些成績回去，什麼也沒帶回去的，大概只有我一個了。」

其中榮睿暈得最厲害，老是半張著嘴，發出痛苦的低吟，濃眉大眼的臉，一下子變得十分憔悴，令人不忍面對；玄朗也同死人一樣，不言不動。

第一次，普照對他談起景雲可能已經遭難了。這年近五十的老僧，全身都埋在寫經之中，聽了這話，只是抬起頭來，向遠處望了望，立刻又恢復無動於衷的表情，對景雲的悲運，終於什麼話也沒說。他不重視景雲，也不表示輕視，是一種完全不加關心的態度，叫普照不知如何是好。

「我可是有一種想法。」戒融說了。

玄昉和兩位唐僧來大福先寺時，四位留學僧迎接了這位前輩。他來大福先寺，可能因自己要回國了，作為一生最後一次，特地來看看這個洛陽歷史悠久的寺院。普照心情激動地瞧著這位日本僧侶中唯一得到紫袈裟，粗眉大眼，身材魁梧，年約五十前後而頗有學問的僧人。

榮睿長得又高又大，堅實的身軀向前微屈，帶一點羅鍋，滿臉毛鬍子，年約四十，實際只是剛過三十。普照身材比他小得多，體格單弱，年齡也比榮睿小兩歲。

他入唐時二十四歲，現在已經三十九歲了。普照見真備生得矮小，風度穩實，象個平凡的人物，如要從他身上，找出與普通人不同之處，那只是在唐生活久了，已不大象日本人，倒有點象唐人，膚色、眼神，都象個氣概軒昂的唐人。

說著，把一張紙片遞給普照，轉身走出屋子去了。紙片上這樣寫著：「道璿，許州人，三十四歲，俗姓衛氏，春秋衛靈公之後，福元寺信算之弟子，又從學于華嚴寺之普寂。」書法寫得很瀟洒，富有個性，這是普照第一次見到戒融的筆跡。

廣成等人漂到蘇州，即由蘇州刺史錢維正稟報朝廷。朝廷派通事舍人韋景先為接待使，到蘇州慰勞使團，然後，使團中被特許的人，從大運河到汴州上陸，再由陸路去洛陽。

景雲就住在寺內一間小屋子裡，正在等候動身的日期。兩人去時，景雲柔和的臉上微帶笑容，請他們坐在旁邊的倚子上。他頭上已有白髮，年近六十，膚色光潔，不象一個老人。雖說身體不好，看來也沒病態，臉上也沒因用功引起的乾枯的皺紋。

多治比廣成第九次遺唐使團從洛陽動身回國，是九月中旬。他們從洛陽到蘇州，在蘇州分別搭上四條大船，是十月底。

「這個人怎麼樣？」

門下外省，離遣唐使寓居的四方館不遠，在衙中一室，三人第一次會見了這位有名的從留學生出身在唐為官，同時又是文人的人物。此時仲麻呂年已三十八歲，中等身材，是個喜怒不形於色的人，同真備、玄昉一樣，臉上沒有表情。見了三人，也沒有一種見了同胞的親切態度，只是簡單交代了要說的話。他說，現在玄宗皇帝將還幸西京，如果你們願意上長安，可以代辦交涉，隨駕西行。不知你們意見如何。榮睿和玄朗馬上表示，請他代辦交涉。普照表示要考慮一二天，再作決定，因他從定賓受教，必須請示過師父。

他這句話，是把玄昉、真備回國后對文化的貢獻，和道璿去日對文化的貢獻在做比較，普照不大同意他的想法，便沒有作聲。

閑談中，普照談起戒融主張請道璿的事。

那時業行案頭，放著一部叫《虛空藏求聞持法》的寫本，普照不知這是什麼經。從認識此人以來，來過多次，每次見他案頭抄寫的經卷，大半都是前未聞名的。業行有大量的經卷，幾乎都是二十三年前，即先天三年在長安大薦福寺圓寂的高僧義凈翻譯經典的寫本。

過了一會，普照、玄朗告辭退出，離開景雲的宿舍，兩人身上都感到一陣劇烈的寒冷。景雲不是留學僧，也不是留學生，是本人志願來唐的，在唐怎樣過活，都有他的自由，可是一樣身上穿著僧衣，卻連帶一部經典回去的意思也沒有，在青年留學僧眼裡，覺得這人真是愚蠢得可憐。

「就是這ｒeａｄ•9９ｃｓｗ.ｃom，」他把下頦向案上一抬：「還有很多呢，開頭開遲了，本來是想學一些的，白白化了好幾年時間，失敗了，人嘛，就是沒有自知之明。早知道就好了，反正怎麼用功也成不了事，可是現在遲了，不論經典，不論疏解，今天的日本都很需要有一字不苟的抄本，但到現在為止，帶回去的全是些潦潦草草的東西。」

起了暴風之後，滿船的人都忙著向神佛祈禱，他們對住吉神社、對觀世音菩薩許願。榮睿給同船的人講《法華經》。戒融仍躺在鋪上，普照和玄朗坐起來在旁聽講。發現有些講錯的地方，普照沒有作聲，只是默默地聽著。

他好象有許多特殊關係，普照簡直不能想象他這些經典究竟是從哪裡找來的。他以抄寫義凈譯經為本職，有時手邊沒有義凈的譯品，便象目前這樣著手抄別的東西。

「這次，你打算回國么？」普照問。

朝廷商議派遣第九次遣唐使，是聖武天皇朝天平四年（公元732年）的事。同年八月十七任命從四位七多治比廣成為大使，從五位下中臣名代為副使，並選任與大使、副使合稱遣唐四官的判官和錄事。判官是秦朝元等四人，錄事也是四人。九月，派出使者分赴近江、丹波、播磨、安藝四國，命令各造大船一艘。

景雲說著，似乎忽然想起來，又說：

雲影明沒波間島，與君別兮長嗟。

《古今和歌集》目錄中所收的這首詩，是仲麻呂當時的述懷。

「住過幾年？」

普照只是偶爾去找找他，卻愛同他相對而坐，初次見面時覺得他有一股陰氣，次數多了，便也不覺得了，只有他那種抖動雙膝的習氣，跟初見時沒有兩樣。

他這話明明是對戒融說的，戒融不知嚷了一聲什麼，就沒再作聲了。於是，這個並非可以討論問題的狀態，一直保持到天亮。

戒融帶著激昂的口氣，說了這樣的話，然後又說出自己的想法來。

「就是這個老身。」老人說。

「我留唐三十年，也沒遇到過特別高興的事，同留在日本也沒什麼兩樣，也許當初還是在日本鄉下過一輩子好些。」

「如此看來，誰個更了不起，就不好說了。」

可是過了三四天，戒融來找普照了，一進門還沒坐下，就直捷地說，「看樣子能行！」然後又補充道：「我已經替你打過交道，以後不管我事了。你們要是決定請，就去正式交涉就是了，這裏，他寫了一個簡歷。」

留學僧生活是比較自由的。他們首先專學會話，他們中間，只有戒融一人不知從哪裡學來的，能講唐話。洛陽的市容，真是名不虛傳的大唐兩都之一，日本留學僧感到目不暇接，眼花繚亂。城市規模與奈良大不相同，繁華氣象也不可比擬。這是東周的皇城，也是東漢、北魏、隋代的京師，歷史古老，非日本可望項背。

這是笠金村替一位友人的妻子代作的送郎歌。

船上的人，除普照沒有暈船之外，其他的人終於也一個個地從地獄似的苦難中解脫出來，從玄朗、戒融、榮睿和年輕人開始，各隔二三天都得到了解脫。暈船過去了，對唐土懷著熱烈想望的玄朗，話卻越來越少，整天不說話的情況多起來了。這位象是頗有教養的青年和尚，開始陷入一種莫名的憂鬱。戒融似乎也懶了，暈過船后，只是呼呼地睡覺。榮睿幾乎整天念「法華經」。普照經常冷眼旁觀著這些夥伴，膝蓋上片刻不離地放著預定在航海中學完的《四分律行事鈔》。

戒融聽了一驚，他想不到對方會說這樣的話，便說：

三人懷著暗淡的心情，走到正鬧春節的異國的街頭。延福坊的巷門平時晚上很早就關閉，這一夜卻開放著。過了運河渠，沿永泰坊填築地走去，快到南市時，夜空中映起一片紅光，不一會，三人走進了人頭洶湧的光亮的街上。普照曾查考過幾本書，想了解上元張燈，元宵觀燈這熱鬧的街頭行事的出典，因此在擁擠的人群中，一邊走一邊想起了隋場帝的詩：「燈樹千光耀，花焰七枝開」。這舉世無雙的繁華的節日街頭，真如燈樹千光坦，花焰七枝開所形容的景象。兩句詩和它所形容的街景，漸漸在他胸中引起寂寞空虛的感覺。

「要是在日本有那麼多饑民，事情也不好辦了。可是在這裏，卻象天上的行雲和黃河的流水，到處流動著饑民，好象是一種自然現象。日本和尚迷信佛典中每一句話，我看是太傻了。佛陀的教義應該更遠，更廣大，對於那黃河的流水和天上的行雲，應該和這一群群流動的饑民結合起來。」

嚴霜滿客途，鶴翅長空護我兒。

「我嘛，我就是想回日本，日本到底是最好的地方。作為日本人，不在日本到底不能過真正的生活。不管人家如何說，我覺得這一點是實在的。」

這晚上普照在黑暗中，聽到戒融在風浪中說話的聲音，從簡單的片言隻語里也分辨不清他在對誰說話。又覺得他好象在對自己說：

他好象誰都沒見過，沒見過仲麻呂、玄昉、真備那些人還說得過去，看來是不是知道名字也很可疑。不管提到誰，他都顯出羞愧的表情，開頭普照以為他因為自己所學無成所以感到羞愧，後來看出他的表情與此無關，可能聽了這些與己無關的話，有點窮於應付。

「你不用不高興，我說的不過是實話。我們換個地位，我也會和你一樣，人嘛，本來就是這樣的東西。」

「象你這樣長期留唐的，還有什麼人么？」

可能榮睿對玄朗的話也有同感，他說：

大概快五十歲了，小個子，身體瘦弱，已入老境，也不能明確看出多少年紀，風度是很不出色的。

立春后約過半月光景，有一天，好久不見的戒融，突然來找普照，照舊用他那種傲慢的口吻，說他打算最近離開大福先寺，托缽雲遊。普照聽了也不吃驚，知道戒融遲早會來這一著，因此也不留他，間他要到哪裡去。戒融說，沒有目的地。照規矩只好先到五台山，以後再去天龍山，然後轉換方向，到廬山去。他說得好象在談別人的事。

戒融聽了他的話，便直率地說：

「戒融？他見到了什麼，他就會發怪論，把人搞胡塗罷了。他的長處只是會講幾句唐話，誰知道他有多少程度。」

玄朗不知聽誰說的，他帶點興奮的神情，對他們說，玄昉捎回日本的經論章疏，有五千卷之多。

「戒融也說過這樣的話呢。」

在副使中臣名代的第二船里，乘客比較龐雜，受普照、榮睿邀請渡日的道璿，也在這條船上，學問僧理鏡，和伴同理鏡渡日的婆羅門僧菩提仙那，林邑國（安南）僧人佛哲和唐人皇甫東朝、袁晉卿，波斯人李密翳等等，濟濟一舟。外國人中以三十一歲的菩提仙那最為年長，這人渡日以後就歸化了日本；以唐樂知名的袁晉卿，年齡最小，十八歲。在唐多年，一事無成的僧人景雲搭在判官平群廣成的第三船上。

正如戒融所說，他們踏上唐國土地的前一年，正遭受了夏前的乾旱和秋後的霪雨，農作歉收，到處流動著成群的饑民，據說是幾十年沒有的大災荒。

景雲無限感慨地說，但兩人不大明白他最後一句話是什麼意思。

同年年內，又決定了遣唐使團中的主要人員，發布了正式任命：從知乘船事、譯語、主神、醫師、陰陽師、畫師、新羅譯語、奄美譯語、卜部等隨員，及都匠、船工、鍛工、水手長、音聲長、雜使、玉生、鑄生、細工生、船匠等規定的乘員到水手、射手等下級般員，共計五百八十餘人。

「至少，我們的使命，是值得豁出兩條生命的。」

「是玄昉和真備的第一船到達好，還是道璿搭乘的第二船到達好？」

沒有話說了，普照提出了幾個準備這次回去的人名，說出一個，業行便把眼向普照一望，並不插話，臉上微微顯出羞愧的神氣。

榮睿每提起戒融就皺眉頭。戒融不喜歡榮睿，榮睿也瞧不起戒融。普照又要玄朗回答剛才的問題。玄朗好似有點懊惱，口氣吞吞吐吐地說：

當使團官員們作為國賓迎入四方館，每天緊張活動時，同在洛陽，委託給唐廷的留學生和留學僧，均按各人求學的目的和志願，被分配到相應的寺院。普照、榮睿、戒融、玄朗四人，被送到大福先寺，是按普照提出的請求辦的。普照知道這寺院有一位高僧定賓，曾著有《飾宗義記》，註釋過法礪的《四分律疏》，因此希望跟定賓修習佛法。關於這些，普照的知識遠在其他三位留學僧之上。

「人的痛苦，歸根只有自已明白，一切都得自己去解決，再也沒有別的辦法。rｅad•９9ｃsｗ•cｏｍ現在我很痛苦，還有榮睿、玄朗都一樣在受苦，可是你並不痛苦，是你的命運好，能夠免受痛苦。」

戒融默然聽著三人的談話，最後開口說道：

四位日本僧各分配不同寮舍，每人一室，安頓了生活。留學僧出國，朝廷賜給絁四十匹，綿百屯，布八十端，但由唐廷接受之後，生活即由唐廷支給，不必馬上把從日本帶來的物品去兌換泉幣。

入秋以後，普照跟在日本時一樣，寸陰必惜，每天伏案用功，學完了在船上沒學完的《四分律行事鈔》十二卷，又準備學入唐后新發現的法礪的《律疏》，捨不得費時間去看業行，但想到他也許搭這次遣唐船回國，以後沒機會見面，有一天，過了正午，到聞名的郊外一個小寺院里去。

「唔。」

他說了最後一句，背過身子就走開了。

此年閏十一月，冬寒漸烈時，名代等人又從洛陽啟程，重新踏上回國的路。那時，玄宗命張九齡草《勒日本國王書》，交名化帶去。

普照覺得玄朗現在就在想尚未可知的，幾年後回國的事，真沒一點丈夫氣。

業行總是伏在案頭，抄寫義凈的譯經，好象這就是他的天職。普照第三次去找業行的時候，業行正把《大毗盧遮那成佛神變加持經》寫本攤在案頭，用原本同樣的字體，一字一字地在抄。業行抄經字體，總寫得和原本一樣，好象臨帖。他似乎沒有自己的個性，但無晝無夜，一筆在手，不離案頭，可能是他唯一的樂趣。

「留唐二十多年，只知道幾個寺院的名字。他專門出入寺院，抄寫經卷，從不上哪裡看看，也不眼誰見面，只是抄了很多很多的經。」

在大福先寺安頓以後，從四月到五月，普照、榮睿、玄朗三人，課餘之暇，時間都花在佛地名勝的遊覽上，目之所接，無不驚奇讚歎，從此覺得日本只是一個小國，奈良城又小又簡陋。戒融從四月到五月，也游遍了洛陽的佛地，但總是單獨行動，不同他們合群。

一天，海上正將昏暗的時候，普照忽然聽到躺在對鋪上的戒融問他：

幾十年來，為了防止農民企圖豁免課稅，爭著出家和逃亡的現象，政府已頒布過幾十次法令，可都不見成效。問題不僅農民，眼前僧尼的品行，也正在日趨墮落，成為當局的頭痛之種。政府有「僧尼令二十七條」法規，規定僧尼的身份和資格，但無實效。皈依佛教應遵守的清規戒律，一條也沒有定出來；比丘和比丘尼應受的具足戒，因三師七證不足，無法施行。目下佛教只是自誓受戒，或受三聚凈戒，流於放任狀態。為了取締這種佛徒，須從唐土聘請傑出的戒師，施行正式授戒制度。人為的法律已無能為力，必須有佛徒所信奉的釋迎的最高命令。誰都明白，目前日本佛教界最重要的，是整頓正規的戒律儀式。趁這次遣唐使出發的機會，舍人親王和隆尊便決定派兩個青年僧侶赴唐。

「來得好嘛，要是不來，就不會了解唐國了。」

「最近來過一位，名字記不起了，你是他的朋友么？」

普照告訴他，自已準備踏踏實實修習律部，同時還負著一個使命，要聘請一位優秀的戒師到日本去，所以先得自己學好，打下基礎。

四月初二日晨，廣成一行自奈良城啟行，向憶良歌中所說的難波津出發。使團中大部分人員已早在啟航地難波津集合，當天從奈良啟行的只是廣成一行三十騎，普照和榮睿也在其中。此時各寺院鐘聲齊鳴，祈禱海路平安。清晨的寒風和綠意漸深的山野，給徵人以深刻的印象。

日本青年僧進這個寺院不久，又知道這寺院是有悠久歷史的譯場。約二十年前去世的義凈，曾在此翻譯《金光明最勝王經》二十部一百五十卷，《勝光天子香王菩薩呪一切莊嚴經》等四部六卷。現已高壽九十余歲的善無畏，在此譯《大日經》，是約十年前的事。知道這個歷史后，留學僧都感到很緊張。

業行暖昧地唔了一聲，普照等他再說下去，可是他的嘴閉住了，沒有再出聲。

「不不，沒有關係，忍一會兒就好了，只要不翻船，總到得了唐土。那時，就可以見見久聞大名的長安城和洛舊城，在那裡走走看看，一定有許多感想，能親服看到大慈恩寺、安國寺、西明寺。我將到哪個寺院里去學習，在那裡，有多少該知道的事情，多少該讀的經書。一切都可以親見親聞，我將吸收全部該吸收的東西，再忍一會兒，再忍一會辛苦就行了。」

普照跟年輕的玄朗談得多些，當船開始搖晃起來，總是玄朗先開口說話，似乎說說話就好受一些。他說話的口氣不象訴苦，也不象獨白，聲音很低，有一種特別的熱情。

「這個，連我自己也不知道嘛。不過這國度里總該有些什麼吧，讓我走遍全國，一定會碰上的，不到時候可不能知道呀。」

夏季陽光漸烈時，普照在戒融住的寮含前，偶然遇見了戒融，戒融很難得地請他進了自己的屋子。照例用他那居高臨下的態度，突然問普照到了唐土以後，印象最深的是什麼。普照見他跟船上時一樣，又提出問題，本來想說，沒有什麼特別的感受，結果還是說了實話：

「我想，等我過慣了唐土的生活，我要用兩條腿走遍這個廣大的國土，穿著袈裟，討著布施，能走多遠就走多遠。」

后一首反歌，是贈給送別丈夫的廣成夫人的。

榮奮說話之後，普照向正在怕死的玄朗那邊的暗中望去，覺得玄朗仆著身子一言不發，倒是最真率的姿態。戒融、榮睿說的雖都是真心話，但象玄朗那樣既不表現自己，也不害怕出醜，完全置身事外，雖平時有點反感，但在目前這種境地，卻引起了最大的好感。

約摸費了半刻功夫，觀覽了南市的盛況，三人便擠出人群，走到積善坊附近比較幽靜的暗處，默默地走著。一到暗處，榮睿忽然說出了似乎已憋了好久的話：「四條船有一條到日本，就算不錯了，要四條都能平安回國，可只有老天爺特別保佑了。」他又說：

廣成等在長安過了兩個新年，于開元二十六年（天平十年）三月，由仲麻呂的斡旋，從山東半島下船去渤海，同渤海國使同行赴日，又遇到了風暴，漂到出羽國，于次年，天平十一年秋末十月十七日，才到奈良京城。第一船的多治比廣成等，到多彌島是天平六年十一月二十日，交還節刀是在次年，即七年三月。第二船歸國入朝是天平八年八月。故第三船的歸國，是在第一船的四年半之後，比第二船遲三年多。名代等歸國前半年，大使多治比廣成已以從三位下中納言官職去世了。

第三船為等候順風，停泊在一個靠近大陸的小島上，耽擱了一些日子，好容易才漂到蘇州已經是八月份了。從筑紫大津浦出發，整整在海上漂了三個多月，其它三條，也在八月中先後漂到蘇州海岸。

「廬山之後，準備走遍廣闊的大唐，估計總會碰上些什麼吧。」

上元節夜，普照在自己寮舍里等榮睿、玄朗二人，他們約好夜深同上街頭觀看盛況。戌時光景，玄朗來了，過了半刻榮睿也到了。榮睿一見二人，馬上告訴他們一個消息，去年蘇州出發的四條船，出海不久便遇上暴風，其中有一條漂到了越州（浙江省），又重新開到日本去了。

廣成大使第一船從蘇州出海后一度漂到越州，重新開航，於十一月二十日才好容易到了多彌島。這個消息傳到洛陽，是上元節后約一個月的二月中旬了。

榮睿是上這兒來的一刻前，從揚州來的一位僧人那兒聽到這消息的。他報告時臉上現出暗淡的神色，普照和玄朗聽了這消息，臉色也暗淡起來了。

「咱們去見見他。」玄朗說。

然後又說：

四條船四月初三自難波津開出，經過武庫、大輪田泊、魚住泊、韓泊、檉生泊、多麻浦、神島、備后長井浦、安藝風速浦、長門浦、周防國麻裡布浦、熊毛浦、豐前分間浦等內海港灣，有的只是通過，有的停靠，到同月中旬到了筑紫的大津浦，是本土最後一個海港。因為候風，又停泊了幾天。從大津浦開出外海，已是受節刀以後約一月的四月終盡了。

以後他說，聽說遣唐使團十一月就要回國，要是可能的話，自己也有點想回去。他在初夏剛到洛陽時，還不是這樣，自從入了盛夏，又害起在船上害過的懷鄉病，總是憂憂鬱郁的，完全打不起精神來。普照覺得玄朗的訴苦，比榮睿和戒融的話更真實，聽了玄朗的話，他感覺到，入唐還不到半年，在自己的心裏，也已經起了對祖國的懷戀。

過了兩三天，榮睿和玄朗來了，普照也學著戒融的樣子，間他們兩人，到唐土以來，印象頂深的什麼。榮睿端端正正地坐著，微微挺起胸膛，昂然地說：

昨天從京城出發ｒｅaｄ•９9ｃｓｗ.ｃｏｍ的大使廣成三十餘人一隊，在碼頭邊與公私送客等告別之後，便分別登上不同的船隻，又互相舉杯祝酒。

「我們將來能不能平安回國，現在還不能一定呢，說不定現在我們拚命求一點學問，只是為了將來沉到海底里去。」玄朗說。

普照又說了幾個人名，他依然暖昧地應了一聲：

不知不覺地，又走進了長夏門街的燈火中，前前後後都是擁擠的人群，叫喚聲，夾著金屬音的伴奏歌舞的器樂聲，包圍在他們的四周。時不時地，有火花落在他們身邊。榮睿在人群中昂然地挺胸走著，他的臉色在燈光中顯得蒼白。玄朗跟在後面，被四周圍的人群推來推去，向前擁去，他的臉映成紅色。普照時時抬起冷眼，仰望燈火映紅的夜空。他當然也擔心大使廣成、副使名代、玄昉和真備、道璿的安全，但那在唐土虛度半生，隻身回國，自己只見過一面的老態龍鍾的景雲，總是執拗地恍惚在他的眼前。

到了約四十天之後，首次遇到猛烈的暴風，這以前雖曾遇見過幾次小風浪，但這樣的大風暴卻還是第一次。從近午開始一直繼續到第二天正午，一時海水象曝布似的衝進船艙。

戒融說的是「象天上的行雲和黃河的流水」，榮睿又說是「生物的本能」，普照便說：

大使廣成等到達洛陽，已是次年天平六年，即玄宗開元二十二年的四月。從到達蘇州后八個月，他們不去長安，只在東都洛陽，因為玄宗皇帝這年駐蹕洛陽，未歸長安，唐的朝廷就在洛陽。

「試探試探，不知他願不願意，我倒同他談過幾次話，由我去試探吧，我看他一定會去，為了佛法嘛。」

「玄昉和行基都是義淵門下的弟子，年嶺也差不離。玄昉來唐進了濮陽的寺院；行基在日本卻深入民間。玄昉專攻法相；行基卻給病人施藥，為受難的人祈禱，在沒橋的地方造析，上街頭講道。玄昉在外國學法相，學得很深，才學超群，受這兒天子賞賜紫袈裟；行基卻站在叫化、病人、受難人的前頭，從城市到城市，從鄉村到鄉村，巡行說法。」

「去過。」

普照、榮睿兩人，搭乘的是判官秦朝元的第三船。同船還有兩位留學僧，一名戒融，一名玄朗。戒融是在大津浦開船那天才上船的筑紫僧人，年齡和普照相似，身材魁梧，神態據傲。玄朗年輕二三歲，是紀州僧人，據說最近一年住在大安寺，普照跟榮睿都沒見過他，也沒聽說過他的名字，此人容貌端正，談吐雅馴，頗有教養。

這是這位面貌兇狠，象個妖魔似的旅伴，第一次同他對面說話，上船時只是互相通過姓名和籍貫，以後就暈船了，各顧自已憋悶，更無交談機會了。

「晤，五年，不，去過好幾次，合起來大概住過七八年的樣子。」

「你認識么？」

這樣，過了兩天，普照又去門下外省求見仲麻呂。仲麻呂態度同上次一樣，聽普照表示了願去長安的希望，他輕輕點了一點頭，答應去辦手續。可能因此次只有普照一人，他順便問了間普照學業的情況。

神代相傳大和邦，皇威赫赫何輝煌。佳讖美頌資古兆，自古徂今垂德望。濟濟人才盈滿朝，恩寵獨君蒙榮光。世世輔政仰先德，君今奉敕使大唐。洋洋海國風濤靖，諸神宣為護君航。唯我大和社稷神，遙天高翔翼君旁。異國建勛完使命，大伴津上待歸航。早日歸來其無恙，祝願旅程長安康。

道路穿過大和平原，一直向西北方伸展。一行人經過王子，翻過龍田山，當天在國府過夜。次日從國府起行，近午進入難波故都。此地從九年前神龜元年以來，開始修建離宮，工事現在還在繼續，到處在建造大臣的府院。他們經過幾處映照在初夏陽光下的工地，不久，進入了市廛櫛比的繁華地帶。一行人馬過了幾條橋，走過最後一條時，就感到有潮氣的海風迎面吹來，望見左邊丘陵帶中的難波館，紅牆青瓦，色采繽紛；接著，又望見新羅館、高麗館、百濟館等至今已只留下名字的古建築。丘陵盡處，便是叢生蘆葦的海港的一角。

「去見過了，真有點怪，可以去見見。」

四五天後，普照在建春門外送別了行腳打扮的戒融。在早春的陽光下，伊水河的流水已經溫暖，河邊柳樹在和風中徐徐搖曳，是李花待放的時節了，四周已見到一隊隊的遊客。

「聘請戒師也沒什麼大不了的，用不著那麼費事，只要積極去辦交涉，請一位到日本去，不就成了么？你看，請道璿去怎麼樣？」

普照瞧著戒融的大盤臉，心想，這人真可能做出來的。

閏二月二十六日，大使廣成入朝拜受節刀。節刀在回國后是要納還的，受取節刀，表示出使的準備已完，最後接受渡唐大使全權，一候天氣睛朗，便須立刻啟航。

每次戒融到普照那兒，普照總是伏案用功。相反地，普照去找戒融時，戒融屋子裡一定有客人。客人是各式各樣的，唐人之外，也有婆羅門僧，有時也有林邑國僧或是新羅僧。每次總看見戒融正和風貌不同的外國僧人在談笑，雖然用的大概只是片言隻語的外國話。

普照正擔心船會不會翻，聽到戒融問他，心裏很惱火，對同樣的問題，作了同樣的回答，好象在黑暗中瞧見戒融似乎要吃人的兇巴巴的臉，和高高聳起的大個兒，正面向著自己。

「唔。」

在大使廣成的第一船上，搭上僧人玄昉和吉備真備二人。這兩人是早已預定間去的。阿倍仲麻呂當時也預定回國，後來取消了，繼續在唐留下。玄昉、真備雖頗負才名，到底是留學的身份，仲麻呂可是唐朝的官，又是玄宗的寵臣，進退就不那麼自由了。他曾以故國雙親年邁為理由，奏請回國，沒有得到恩准。

四船各長十五丈，寬一丈余，每條船各乘一百三四十人，並不顯得擁擠。船隻由於造的地方不同，形式略有差異。大使廣成乘的第一船，中艙較大。副使中臣名代乘的第二船，就窄得多，船中形式位置也不相同。判官們乘的第三船、第四船，幾乎都舷靠舷地停泊在一起，船尾的樣式全不一樣。第三船象一條倒掛的龍，尾巴高高翹起，比第四船高出六尺。

營造平城京已二十五年，一切模仿唐都長安，大體已完成南北各九條，東西各四坊的井然有條的街衢；都城四周，屯集了大量移民；又修建了興福寺、大安寺、玄興寺、藥師寺、葛城寺、紀寺等以下的四十多座寺院，但高大的伽藍還顯得空洞，經堂里經典很少。

過年以後，從全國各地選拔了九位精進潔齋的僧侶，送到香椎宮、宗像神社、阿蘇神社、國分寺、神功寺等處，為祈禱這次渡唐的順利、平怠海神的威暴，在五畿七道，誦念《海龍王經》；而向伊勢神宮以下畿內七道諸神社，派遣了奉幣使。

那時，普照又聽說，大福先寺里，最近新搬來了一位留學僧。他知道消息第二天，順便告訴了玄朗。過了一刻，玄朗不知從哪兒探聽到了，說這位日本僧人名叫景雲，是三十年前獨自來唐的，專攻三輪和法相，這回準備趁遣唐使回國之便，搭船返日。

問他是什麼回事，玄朗說上次在景雲那裡聽到的業行，那位留唐二十幾年的僧人，自己已經去見過了，確實是一位怪人。你說他怎麼個怪法，不見一見是很難說明的。過了兩三天，普照又從榮睿口裡聽到了業行。

從大津浦航海到店有兩條航路，到天智天皇朝第五次遣唐船止，都是走壹岐、對馬、沿南朝鮮的西岸北上，穿過渤海灣，到山東萊州或登州上陸，然後走陸路南下，然後再從洛陽到長安。但走這條航路，只在南朝鮮屬日本勢力範圍時，才能保證安全，自從新羅統一了半島，便只好走另外的航路。第六次以後，三次都採取另外的一條航路，即從大津浦西航，過壹岐海峽，出肥前值嘉島，在那裡候上信風，直穿東中國海，漂到揚子江上的蘇州和揚州之間的海邊。廣成他們這次走的依然是這條航路。

業行正在一間不向陽的南房，伏案執筆。普照走了進去，只覺這屋子又冷又陰。在他對面坐下，再看看周圍，才覺得這屋子也不特殊，雖然是不向陽的南房，也不算特別陰森。滿屋亂放著一捆捆紙包，不知是古書還是經卷。中間一張小小坐椅，業行端坐在上，好象是一直這樣坐著，臉向來客。

進洛陽后，向唐帝獻上貢品：白銀五百大兩，水織絁、美濃絁各二百疋，細絁黃絁各三百疋，黃絲五百絢，細屯綿一千屯，另送彩帛二百疋，疊綿二百帖，寧布三十端，望陀布一百端，木綿一百帖，出火水精十顆，出火鐵十具，海石榴油六斗，甘葛汁六斗，金漆四斗等物資。

「也是學法相的僧人。這回勸他回去，他還不大肯回去，這也是一個一輩子見不到陽光的人。」