他說：「得設法找到便船。」

戒融先用唐語，以後用日語問：

「我們這次去日，是為傳授戒法。同行的人都是行品純正的，只有如海一人，素行不檢，學行欠缺，我認為不應帶他同去。」

高麗僧如海，其為人確如道航所說，但當時，榮睿和普照沒有接受道航的意見。此後不久，四位日本僧寄寓的寺院，受到了官方的檢查。這是因如海以為將不許他同去，向採訪廳告了一狀，說道航是海盜頭領，日本僧是他同黨。

普照對這梵僧繞塔的傳說，留下特別深刻的印象。一幅小梵僧繞行小塔的圖畫，比寺中任何傳說，都很奇怪地使人有更真實的感覺。

審訊了好久，在既濟寺查出了大批海糧，又查出造船的事，都成了問題。榮睿、普照申辯是準備走海路去天台山國清寺，但不予受理。最後查到宰相給李湊的文書，證明他們不是海盜，但仍不立刻釋放。如海坐誣告罪，杖責六十，勒令還俗，送回原籍。

兩人因與鑒真同行，受到了過去從來沒有受到過的教育。這是入唐以來，第一次離開了留學僧的獨學生活，得到了導師。兩人反覆聽了鑒真同樣的講義，每次都發現新的理解。聽律以外，又學了不少東西。越州龍興寺是鑒真的師父道岸住過的寺院。他們在那裡，親眼見到鑒真日常虔敬的起居行止。在越州開元寺，又親聆了與鑒真同門的高僧曇一的談吐。後來又在杭州龍興寺，會見了鑒真前輩法慎的高足靈一。

「能託人當然好，如果這個人在遇到危險時不能投在海里來保護這些經卷，我就不能托他。沒有這樣的人，沒有辦法，只好我自己來帶。」

另一人是玄朗，他認為搭小船渡海太危險了，還是等下次遣唐船再走。他雖很想回國，但不願跟同伴們去冒險，便自己上採訪使廳申請，要離開揚州，重回長安。榮睿批評他，鑒真和尚尚且不借身命，準備渡海，為什麼咱們就不能搭乘小船。但普照勸止了榮睿，在一天晚上，給獨自留唐的玄朗餞了行。

這樣，他當場給揚州倉曹參軍事李湊寫了一封既象介紹又象命令的書信：「造大船，備糧遣送。」

第二天，榮睿、普照二人，由祥彥、思托送著，出了龍興寺。在羅城西牆附近的雙橋地方，兩位日本僧與兩位唐僧依依惜別，是天寶四年二月的下旬。

榮睿戴上行枷，被押送到京師去，過了約一個月，又回到了阿育王寺。原來他到杭州就病了，保釋在外治病，偽報病故，又逃回來了。

第二天風息了，修好了船，又重新下海，開到江蘇海面的大板山（馬鞍群島之一），浪又大起來了，船無法靠岸，又開到下嶼山停泊，在那裡過了一個月。

檢查后第二天，突然來了捕役，將普照、業行、玄朗三人從床上抓走了。榮睿逃到既濟寺池塘里躲開，後來仍被發現，象水老鼠似的逮走了。道航逃進了民家，第二天還是被發現捕去了。

他們決定待明年，天寶二年春天，風向順利時出海，出海之前，屯集糧食，陸續運入既濟寺。

來客中只有榮睿開場講了幾句，餘人都無插言機會。普照覺得自己陷身在奇妙難言的陶醉中。三十余位僧人都深深低下頭來，表示願意隨鑒真同行赴日。鑒真一一呼名，被叫到的人一個一個把頭抬起來，十七個頭抬起來了，鑒真便停止呼名。須臾之間，決定了鑒真同十七名弟子同去日本。

榮睿發現形勢不妙，躲避到一個叫王丞的家裡，不久，還是被官役逮捕了。普照躲在另一民家，卻沒被人捕去。

鑒真等十七位僧人在阿育王寺迎接了春天。當春天的陽光照臨荒園疏竹的時候，越州龍興寺邀請鑒真去講律授戒。鑒真接受了邀請，與榮睿、普照同去越州。歸途又巡遊了杭州、湖州、宣州，在各處授戒，回到阿育王寺，已經是夏末了。

三天後，風平浪息，頭上望見一片蔚藍的晴空，煦和的冬陽又光又亮，照著這群狼狽的難民。第四天夕暮，他們被漁船發見了，討到了一些水米。

榮睿住的大安國寺中，有一位叫道航的僧人，他是宰相李林甫哥哥林宗的家僧。榮睿設想通過道航，由林宗向李林甫申請，要求幫助備辦船隻。

榮睿和普照決定離開楊州，向鑒真提出的時候，已是到龍興寺三月以後的事了。鑒真聽了兩人的提出，想了一想說：

不待祥彥說完，鑒真又開口說道：

過了兩三天，普照又問了業行。業行態度堅決，說明自己不願同船的理由，他擔心船里要是進了水，大家一定去照顧和尚，把那些經卷棄而不顧，象他那樣重要的經卷，就不該裝在這樣的船里。普照聽了這話，覺得也有道理，萬一真遇到危險，當然不會因救護這些堆積如山的經卷，不去打救和尚。

只有榮睿一人留在既濟寺，作為聯絡中心，鑒真也準備馬上搬來，普照和業行當天遷到大明寺，玄朗遷到開元寺。

訪問業行后又過了兩天，榮睿臉色蒼白地跑來，對普照說：

三個先頭隊出發約半月之後，鑒真即率領僧人、傭工共三十餘人一隊，從明州出發。他們離開鄖山時，先拜別了阿育王塔，供養了傳說中井裡的魚菩薩，巡禮了近處的佛跡，然後圈山到台州。出了鄖山，當時明州太守盧同宰及當地眾僧，前來迎送，併為在此居留了一年的鑒真等人備了旅糧，送到白杜寺。鑒真在白杜寺，叫人修繕了寺里敗壞的寶塔，並勸募鄉人，建造佛殿。

榮睿和普照都聽到過這座塔的來源。晉泰始元年并州西河離石有一個劉薩訶，死後到閻王殿，因生前騎赤馬，攜黑犬，放蒼鷹獵取禽獸，被定為現世罪，但命數末盡，判他回陽皈依佛法，找到阿育王塔。薩訶回陽間出家為僧，到鄖山來找阿育王塔。深夜中聞地下有隱約的鐘聲，從地上掘下去，發現了寶塔，便建造了這座寺院。

不久，榮睿、普照二人，通過道航見到林宗，再通過林宗會見當朝宰相李林甫。林甫年方四十，他是唐的宗室，出身於下級官吏，結託了後宮的關係，平步青雲，登上宰相的高位，當時正是https://read.99csw.com他一生中的全盛時代。他曾被評為「性狡慧，口蜜腹劍」，好弄權術，為後年大唐帝國的衰敗，種下禍根。不過這次會見卻談得很順利，事情簡單辦妥了。

關於鑒真的幼年時期，史書未見記載。武后顛覆唐祚，改國號周，稱帝，是在鑒真三歲的時候。其父曾就州大雲寺智滿禪師受戒，修習禪門。鑒真十四歲時，隨父朝拜大雲寺，見了佛象，大為感動，求得父親的允許，決心出家，即拜智滿為師，作小沙彌，居大雲寺，後來移居龍興寺。

待天亮看時，船上貨物全被海浪捲走了，既無食糧，又無飲水，人都站在危崖下的荒灘上，沒法登陸。一百八十五人饑寒交迫，在一條狹窄的荒灘上整整過了三天。

普照聽了，多少有點驚異，剛剛給救到官船上，保住一命，馬上就在想下次的渡海，在全船中，大概只有鑒真和榮睿兩人吧。鑒真身披官船上給他的衣服，坐在靠近船頭的艙板上，在他背後，坐著永遠如影隨形的祥彥、思托、道興等幾個人。鑒真之外，餘人幾乎都是半裸。正月下旬寒冷的海風，使他們一刻也不得安靜。這官船滿載一群半裸的難民，把他們運送到明州的海岸。

不久，普照意外地受到業行的訪問。六年不見，業行更加寒傖了，本來已顯得蒼老，年紀雖不過五十三四歲，身體卻完全是老弱的樣子。

「大概是吧。」

一行人到達揚州，是十月望后。揚州是僅次於長安和洛陽的大都市，這裏設有大都督府，常駐淮南道採訪使。他們到揚州當天，在投宿的既濟寺卸下行裝，馬上上大明寺去拜訪鑒真。

他們從小島荒灘移上官船，是從揚州出發后第四十天。一百八十五人坐在官船艙板上，好象逃出了鬼門關，默默無言，目光茫然地望著海面。船前是大小島嶼，多得簡直不能叫人相信，海面很平靜。正是這同一的大海，曾經把他們的船漂得象一塊木片，最後打得粉碎，只剩下了人員漂流到海灘，其他一切全都席捲而去，可是現在，它已意想不到地平靜下來了。船上大批貨物，已經無影無蹤，經卷、佛象、佛具、醫藥品，都一點也不剩地沉到海底去了。

二人聽了這消息不能無動於衷，想想到長安已經腳踏七年，從到唐算起，已過了十年歲月，榮睿已年過四十，普照也快近四十了。

塔高一尺四五寸，方約七寸，是一座小塔。普照幾次到舍利殿觀看這座塔，其中有一次是與思托同去的。思托時年二十一歲，是同行中最年幼的，他特別受鑒真賞識，頭腦清明，處事認真，每有見聞，便記錄下來。關於阿育王塔，他作了這樣的記錄：「塔非金非玉，非石非銅非鐵，作紫黑色，四面刻《本生經》故事，其相輪上無露盤，中有懸鐘。」

業行回答得很笨，找便船已經不容易，還能說越快越好么。他一向埋頭寫經，好似從沒想過回國，一旦功業完成，便一刻也不猶豫地急著想回國。

道航將他們向鑒真一一介紹。榮睿即陳述來意：自佛法東流日本，僅止於弘法，尚無施戒的人，想請大和尚推薦適當的傳戒師。榮睿又講了聖德太子的故事。太子曾預言，二百年後，聖教大興，現在這氣運已將開始了。他又說目前日本有一位舍人皇子，篤信佛法，正熱心尋覓傳戒的高師。

他說他是兩年前從洛陽移居長安的，住在禪定寺。要是換一個人，同在長安達兩年之久，總該有見面或聽到消息的機會，但業行卻是例外。

又說：「我既無雙親，又無兄弟，幹麼一定要回日本？難道日本出生的人，就一定得回日本么？」

揚州方面，要向朝廷請示，處理這四位日本僧人，奏章轉到管理外籍僧人事務的鴻臚寺。鴻臚寺又到原來分配四位日本僧人的寺院調查。榮睿和普照原住的洛陽大福先寺來了迴音：「該僧自開元二十五年隨御駕西去，即不見來。」業行的名字則不知為何，已在名冊上銷去了。

「我聞人言，去日本要渡過浩淼滄海，百人中無一得渡。《涅磐經》說：『人生難得，中國難生』……」

在業行到達的一天，為了避開官廳耳目，四位日本僧、三位唐僧和一位高麗僧，各自分散投宿郊外的寺院。本來四位日本僧渡航歸國，已屬非法，何況加上鑒真等十八人，道航等四人，總計超過二十名的大群人員擅自赴日，公開是絕難許可的，一切都在暗中進行。

日本僧人出了大明寺，回到寄宿的既濟寺去，從大明寺高地眺望市區羅城一帶。大運河自南向北，穿過中部，東西橫穿二十二條街道。普照記得一句詩，說此地連泥土也是香的。大小河江上二十四橋中的幾條橋，和並峙運河岸邊的倉庫屋頂，以及大小伽藍，掩覆在濃密的林蔭中，在冬陽下發出冷冷的光輝。現在，普照才真正覺得目之所接，都發出一股幽香，他還沒有從大明寺一室的陶醉中蘇醒過來。

神龍元年十八歲時，鑒真就道岸律師受菩薩戒。景龍元年二十歲時，立志登巡錫之旅，先入洛陽，后至長安。二十一歲，在長安實際寺登壇，受具足戒。實際寺在朱雀街西，太平坊西南角。三論學者吉藏，曾居住於此，圓寂於此；凈土門高德善導，亦曾在此說法。授戒師是荊州南泉寺弘景律師。弘景受朝廷知遇甚厚，則天、中宗朝，曾三度奉詔出山，入宮為授戒師。

寺東南三里，在一塊小小高地的頂邊，有佛的右足印，在東北三里小丘的岩石上，有佛的左足印，各長一尺四寸，前寬五寸八分，后寬四寸五分，深三寸，明自顯現出足指上的羅紋，據說是迦葉佛的足印。

普照沒有回言。戒融又說：

各州僧俗，聞鑒真回龍興寺，每天有人來送供養，向他祝賀。但鑒真被送回揚州后，心情鬱悶，終日默默，跟誰也不願見面，特別對好心阻止自己的靈祐，絕對拒絕相見。靈祐為解消師父怒氣，每夜從一更到五更，站在他門外請罪，站了六十天，還沒有使鑒真動心。各寺僧役實在看不過去了，reａｄ•99ｃｓw.com從中向他求情，才解除了他的怒氣。

「你在幹什麼呢？」普照問了。戒融說：「我可什麼也沒有干，要幹什麼還是以後的事。自從和你分手，一直就是跑腿。我看到過沙漠，看到過有蛇游泳的海，以後，要看的還多著呢。」然後又說：「現在，我已不想回日本了。」

青年時代的鑒真，在東西兩京研攻三藏。從融濟修習道宜的《四分律疏》、《注羯磨》、《量處輕重儀》等；就義威學法礪的《四分律》，以後又就西明寺遠智聽法礪的律疏；也就長安觀音寺的大亮聽了礪疏。融濟與義威的傳記不明，遠智和法礪都是西塔宗名識滿意的門人，負一代盛名。

「你們為什麼跑到這兒來了？」

寺東二里路邊，有深約三尺的井，井中有清泉噴出，相傳大雨不溢，久早不涸，中有一條鱗魚（鰻魚），長一尺五寸，居民說它是守護阿育王塔的菩薩。有福人可以看見它的原形，無福者不能見。有人曾在井上造一屋頂，上飾七寶，忽然井水泛溢，沖走了屋頂。關於此井，還留下許多故事。

「可憐你們兩位，真是太辛苦了。」然後又不勝感慨地說：「捧著寶貝，想回對海的小島，在大陸海邊徘徊流浪，簡直是件怪事嘛！」

「你們表面只說到天台山去進香，因陸路不便，改走海道。遇到順風，就直航日本，假如逆風，漂回大陸，你們有往天台的公文可以證明。」

「這樣也好，下次你們可以再來，為了弘法，我去日本的決心是不會改變的。」

榮睿、普照決定冬初從長安出發，玄朗當然也和他們同行。業行單獨先從長安到洛陽，約定到揚州大明寺和他們會合。他有許多經卷，寄存在各地寺院，必須在運到蘇州下船以前，集中在自己手頭。

普服和思托二人，每有閑暇，便一起在寺院近處散步。這位五官端正的青年僧人，每有見聞，便詳細記錄下來，似乎這是他自己的使命。

榮睿不管普照如何想法，從此一心物色理想的人物，辦聘請傳戒師去日的事。他相信只要表示誠意，總有幾個人會願意受聘的。

普照在祟福寺，按原定目的，專修律部。崇福寺為義學和譯場，歷史悠久。日照三藏曾在此寺譯經；法藏的《起信論義記》也是在此譯成的；菩提流志《大寶積經》的翻譯，也在此寺完成。不久以前智升還在此完成《開元釋教錄》的著述。

榮睿、普照將航海準備完成約九分的時侯，迎接了天寶二年。大船預定三月初竣工，待船一造成，只要等到順風就可以開航了。

又過了三四天，普照到郊外禪智寺，幫助業行運回了行李。業行準備在揚州留下來，等候別的便船。從禪智寺境的一角，可以俯瞰流過高原的運河，只見運河中擠滿無數大小船隻，舷舷相接，每條船上，船夫們正大聲叫喚著，在忙著操作。

秋天匆匆過去，這年冬天和往年不同，氣候分外和暖，揚州沒有下雪。

語氣中表現出堅定的決心。普照初訪業行時，業行說過，他原想專心學習，化了幾年功夫，早知任怎樣努力也不會有多大成就，就應該早點動手寫經。曾經落在業行身上的，作為留學僧使命觀念的轉變，現在同樣落到了普照身上。但普照的想法不同，他可不願用招聘傳戒師和業行所抄大批經卷，來代替自己學業的成就。

鴻臚寺據大福先寺報告上奏，不久，廷旨下到揚州，「榮睿等即為番僧，入朝求學，年賜絹二十五匹，四季給服，並曾參与隨駕，非為偽濫。今既欲回國，可以放還，宜依揚州向例遣送。」

這次事件，受打擊最大的當然是榮睿，不但計劃挫折，而且覺得前途更加渺茫，使他的精神陷入黑暗絕望的境界。看看一時難有再起的機會，又不知鑒真本人真意如何，心裏尤為不安。淮南道採訪使責成本寺三綱監視鑒真，不許他再作出國的打算，因此榮睿也不便探問鑒真有沒有再度出國的意思。

這次，鑒真準備的攜帶品，有經疏類：金字《華嚴經》一部，金字《大品經》一部，金字《大集經》一部，金字《大涅磐經》一部，其他雜經論疏計一百部；有佛象類：畫五頂象一鋪，寶象一鋪，金泥象一座，六扇佛菩薩屏一具，有佛具類：月令屏一具，行天屏一具，道場幅一百二十口，珠幅十四條，玉環手幅八口，螺鈿經函五十口，銅瓶二十口，華氈二十四領，袈裟千領，褊衫千對，坐具千床，大銅盂四口，竹葉蓋四口，大銅盤二十面，中銅盤二十面，小銅盤四十四面，一尺面銅疊八十面，小銅疊二百面，白藤簟盤十六領，五色藤簟六領。

榮睿在大安國寺，專心致力於師父定賓的學派。玄朗在荷恩寺以律為中心，兼修天台與凈土。自到長安以來玄朗也埋頭苦學了，他著眼于尚未傳入日本的凈土，也表現了他的個性。他比榮睿、普照二人有令人驚異的明晰的頭腦但這一方面也成了他的禍害，他總不能深入於一項專業。

開元元年二十六歲時，鑒真初登講壇，宣講律疏。不久回淮南。三十一歲講授《行事鈔》、《量處輕重儀》，四十歲講授《羯磨疏》。先後講授大律及註疏四十次，《律抄》七十次，《輕重儀》、《羯磨疏》各十次，度人授戒四萬餘眾。

進了三月，台州、溫州、明州沿海一帶，有海盜出沒，海道阻塞，公私航行，完全斷絕。船雖已造好，還定不出開航的日期。於是，又送走了三月，進入四月。四月末，道航來訪，對榮睿和普照說：

榮睿移到官船后，對普照說：

「當然，一個人也走，越快越好。」

榮睿覺得日本至今未能施行戒律，完全是自己的責任，得了那消息之後，請傳戒師的事，又在他頭腦中佔主要地位。普照並非沒有感到自己的責任，但認為這個問題不能性急。他現在關心的是另一件事。來唐十年，在這個國家生活已經習慣，每天專心用功，神情顯得更嚴肅了，他的目光沉靜，卻多少添了些熱中的神情，為情慾煩惱的事，對他已成過去了。

鑒真本人決心不變，但主要的同行中htｔｐs://rｅaｄ•99ｃsｗ.ｃｏm，卻意外地出現了兩個脫退者。一個是道航，他去日本的熱情完全消失了，他推說身體不好，收拾行李回長安去了。

寺里還有這樣的傳說，約百年前的貞觀十九年，有敏法師者，率弟子數百人來寺掛單，講經一月，近處居民每晚來寺聽講。有一晚，聽講的人看到有百來個形狀奇異的梵僧，在塔的周圍遊行。那時聽經人看見那小小的塔和繞塔遊行的小小的僧人，都自然而然地變成大塔大人。大家覺得好奇怪，告訴了寺里的僧人。僧人說：

這寺里有一座阿育王塔，阿育王寺就是因此得名的。有一個人人皆知的傳說，佛滅后百年，阿育王役使鬼神，建塔八萬四千座，這些塔都已埋在土中，現在寺里只有一座小塔，據說是八萬四千塔中之一。

「現在我們應當做兩件事，第一件，把業行寫的那些經卷帶回到日本去；第二件，請幾位適當的傳戒師送到日本。沒有比這兩件事更重要的了，我一定要從現在開始全力以赴。」

二人向他提出請求后，他那目光冷淡，口唇峭薄的臉上毫無表情，把視線對著遠方，說道：

準備完畢，軍船滿載人貨，從揚州悄悄開航，是十二月下旬的月明之夜。

鑒真聽完榮睿的話，馬上開口答話。從他那樣魁梧的體格，發出來的聲音卻意外的又細又低，他語氣非常真誠，有觸動人心的力量。

開元二十四年（天平八年），隨駕進入長安的榮睿、普照、玄朗等三位日本留學僧，即留長安修學。長安是大唐京師，釋教中心，國內外高德碩學，雲集於此。自東印度傳入新教的達摩戰涅羅，也住在長安。密教高僧金剛智三藏，是和普照等同入長安的，他住在薦福寺。吳道玄在景公寺作《地獄變》壁畫，也是普照等進長安的一年。開元二十六年在各郡建開元寺，二十七年，在長安建般若台。

他們又從天台山出發，出始豐，入臨海，連日跋涉于峰巒之間。下山後，又沿靈江前進，終於到了黃岩，又取道沿海大路向永嘉郡進發。出了永嘉，便可以到法進等先頭隊所在的福州去了。

戒融剛走一會，榮睿回來了。普照把戒融剛來的事，告訴了榮睿。榮睿一時表示了懷念的感情，馬上便消失了，多少有點生氣地冷淡地說：「他和我們是無緣的人，我們認為寶貴的事，他都不在心上。他有他自己的想法，只好讓他去走自己的路吧。」

「你想回去，要是有便船的話，你一個人也走么？」普照問了。

明州這個地方，幾年以前還隸屬越州，開元二十六年才成為獨立的一州，下設鄖山、奉化、慈谿、翁山四縣。阿育王寺在鄖山縣治東五十里，是一座古剎。寺后是小山，寺境寬廣，竹林茂密，過去曾有莊嚴的殿塔伽藍。一百八十年前的建德五年，遭了火災，現在的堂宇是後來重建的，小而荒涼，已不能想象過去的壯觀，但關於這個古寺，還留下許多古老的傳說。

「另外有誰願去的么？」

普照對這次失敗，又有另一種想法。他甚至開始懷疑，應不應讓鑒真這樣的高僧，為去日本冒這樣大的險，受這樣大的折磨。現在，使他為難的更大的心事，是自己必須馬上離開鑒真。一年來與鑒真共艱同苦，朝夕相處，目前要同他分離是很難受的，很想永遠留在一起，但自己留在這裏，官廳就不會放鬆對鑒真的監視，只會給鑒真增添麻煩，必須趕快離開。

但在去永嘉的途中，有一晚，投宿在一個叫禪林寺的寺院里，忽然又遇到一件意外。一群官差帶著採訪使的文牒突然跑來。據官差說，揚州龍興寺鑒真的弟子，江北名僧靈祐，與各寺三綱眾僧合議，決定阻止鑒真赴日，向官廳提出請求，由江東道採訪使向各州發文，查詢鑒真等所經過各寺的三綱，探明鑒真行蹤。當初，鑒真決定去日時，靈祐由予對師父的愛護，是始終抱反對態度的。

滿座默然，沉靜得象一泓池水，似乎一切都在此時決定下來了。

「鑒真和尚並沒有拋棄渡日的心愿，他現在好象要帶我們到鄖山阿育王寺去，讓我們住在那裡。他說，我們到了那邊，再設法渡海吧。」

揚州城劃分兩區：一是丘陵地帶的子城，城中雲集採訪廳以下各項官衙；一是子城南方平地上延伸的方形商市，叫做羅城。大明寺在子城西南，寺內有望衡對宇的大伽藍，有九級寶塔，是一個大寺。

又過了幾天，普照約榮睿同去禪定寺訪問業行。業行正在伏案執筆。跟在洛陽時不同，這兒，他正埋身在自己抄寫的經卷中，二人暫時站在門口，不敢馬上進去。業行三十年來，一字不苟地抄寫了許多經卷，整理得整整齊齊，高高堆在經案周圍，象一道牆似的，把自己同世俗世界隔離起來。

這一行人，立刻從這天開始，以宿處既濟寺為基地，動手作回國的準備。過了約半月，業行也到了揚州，跑到既濟寺來，兩匹馬，三個人夫運來了他的行裝。

在船中，榮睿沉歇寡言，抱著兩膝默不作聲。他產生了一個新的夢想，可能鑒真本人，會同意東遊去日作傳戒師，如此事果能實理，再把業行一生所寫經卷帶回日本，這兩件事一舉成功，則自己中途輟學回國，就只是小問題了。能從大唐得到這樣貴重的收穫，他心裏十分興奮，但臉上始終表現沉悶的神情。

寺僧通知有一日本僧人來訪，普照走到寺門一看，門前站著行腳打扮的戒融。戒融在開元二十四年春從洛陽大福先寺出門，已經過了八年了。他膚色淺黑，中年發胖，原來魁悟的體格，比從前更胖了。他和普照他們走的是一條相反的道，正從福州去天台山，走到這裏，聽到了鑒真的消息，知道中間還有日本僧人，猜想就是他們，特地跑來探問。

他們在海邊村子里過了幾天。明州太守向朝廷請示安置他們的辦法，還得等候上邊的指令，過了約二十天才發表命令。大部分人員遣送回鄉，單把十七位僧人收留在阿育王寺。

「這完全不奇怪，每年四大吉日，遠近的人來寺聚會，半夜裡都能見到梵僧繞塔遊行、誦經ｒeａｄ.９9ｃｓw.ｃom、贊佛，舉行功德。」

「啊，果然是你們。」

十二月，大明寺內，頓時熱鬧起來。隨鑒真同行的，以祥彥、道興、德清、思托為首，連同普照、榮睿共十七人，比前一次減少了。此外是玉作人、畫師、勝刻家、刺繡工、石碑工等，連同舟人，共一百八十五人。

他們再次踏上了揚州的土地。鑒真以寄寓方式仍住在原來的龍興寺。渡海的隊伍到此已完全解散。在一行三十餘人中，鑒真只留下了自己的直系弟子，其餘的人都由原地接回，普照、榮睿二人在決定住處以前暫時留在龍興寺。

海船的準備正在加緊進行，這次，由鑒真出了八十貫錢作航海費用，他們拿這筆錢買進了嶺南道採訪使劉巨麟的一條軍用船，雇了十八名舟子，又辦好了海糧。

以後約一個月中，榮睿把回日本的話告訴身邊四個僧人，他們都同意了。其中一人是道航，當榮睿托他辦船的事，他忽然動了東遊的心念。還有長安僧澄觀、洛陽僧德清、高麗僧如海三人，都答應去日本，這幾人全是榮睿、普照到長安后認識的。

思托說塔作紫黑色，普照看來卻是淡紫色的。造塔的材料，正如思托所記，果然非金非玉、非石非銅非鐵。他每次窺望塔中懸鐘，便聯想傳說中所謂在地下鳴響的，大概就是這口鍾了。

業行特地跑來，必有準辦的事。不出普照所料，原來他抄經的事最近告一段落，想把這些經卷帶回日本去，問問有沒有辦法。他說得含含糊糊，問了幾次，才明白了他的意思。說話的聲音低得聽不見，但可以聽出他心事沉重。義凈的譯經已全部抄完，現在正在專抄金剛智三藏譯的秘密教典，除他近年譯品以外，以前的譯品不久可以全部抄完了。

他將業行的話，轉告榮睿，榮睿一想，便說，他也同意業行的想法。

席上，又出了一位脫退者，那是業行。他囁嚅著說，他也想作罷了。與鑒真和尚同船，船上的人都把和尚作為重要人物，他是高德名僧，當然應該特別受到尊重。但這使業行感到不安。他的話沒有說完，普照、榮睿沒聽明白他的意思，不知他為什麼不安，只明白他不願同走了。兩人沒有作聲，他們知道業行既已出口，他的決心是不可挽回的。

山中有七十二寺。他們投宿的國清寺，在五峰環繞中，不愧為天下四絕之一，是一處籠罩幽玄深邃之風的靈場。兩條溪水從寺的兩旁流出，匯合寺前。

從劉巨麟購進軍船是十二月，正在這時候，海盜吳令光入寇永嘉郡，江浙沿海頻頻告警。普照他們覺得很奇怪，劉巨研為什麼在這個時候要出賣軍船。這個人後來以瀆職罪喪生。

「據說從前南嶽思禪法師遷化以後，托生為倭國王子，一生興隆佛法，濟渡眾生。又聽說日本長屋皇子，崇敬佛法，曾制袈裟一千襲，布施大德眾僧，袈裟上綉著四句詩：『山川異域，風月同天，以寄佛子，共結來緣。』可見日本是佛法興隆有緣之國。現在日本來邀清我們，在座各位，看看有人願意去日本傳布戒法的么？」

然後，他們到了台州，投宿于寧海縣的白泉寺。次日，向天下聞名的靈場天台山出發。嶺險道遠，日暮飛雪，目不能視。第三天又整整走了一天，穿山越嶺，到日落時才進了國清寺。

他們在禪林寺被扣了十幾天，最後，決定從陸路送他們回揚州。當計劃失敗，很不愉快逗留在禪林寺時，普照卻意外地遇見了戒融。

一百八十五人重新踏上大陸的土地。他們從揚州出發，下揚子江，在揚子江口馬鞍群島的幾個小島間白白地漂流了一番，然後，被官船救起，穿過舟山群島，帶到了杭州灣的一角。

其中道航答應去日本是出乎意外的，對此行的計劃非常有利，不但可以通過他會見宰相，而且道航的師父是揚州高僧鑒真，又可以通過道航請鑒真在大批弟子中推薦幾位適當的傳道師。道航、澄觀、德清、如海雖學律多年，但當傳戒師還有不夠的地方，必須另找德學兼備的人。

兩人從鑒真處辭別出來，談論師父叫他們再來的話，什麼時候再來呢，他們感到遙遙無期。最後的結論是，一定要等到在人們印象中再沒有鑒真去日的想法之後。他們就須等到那個時候。

揚起船帆，沿江面下，到浪溝浦（江蘇省太倉），月色殷紅，風色漸緊，掀起大浪。船在海邊泊了一夜，因靠岸時受猛浪衝撞，撞破了船頭，進了海水。不得已，一百八十五人都離船登岸。不久，潮水又漲到岸上。榮睿、普照、思托三人把鑒真移在烏苉（蘆葦）中，鑒真之外，所有的人全泡在水裡。通夜寒風凜冽，水冷徹骨。

越近揚州，普照心裏越加沉重，他還捨不得離開唐土，捨不得長安，捨不得崇福寺，也合不得沒有翻閱過的無數經典。玄朗一上船便顯得激動，對故國的思慕，對航海的憂慮，在他心頭交戰，他變得十分懶散。

受了這次榮睿事件的刺|激，他們又積極計劃渡日。秋初，僧人法進和兩位執事，秘密去福州購買海船籌辦海糧。

鑒真俗姓淳于，在則天武后垂拱四年（公元688年）出生於揚州江陽縣，相當於持統天皇二年。

榮睿說了這話，業行頭也不抬地說：

「為了佛法，縱使海天遠隔，滄海浩淼，也不應戀惜身命，你們既然不去，那末，我去吧！」

普照仍不回答。他說不出非回日本不可的道理。自已想回去，那是自己的願望，問題是在本人的願望，講道理是講不清的。

榮睿與普照在長安度過五年多歲月之後，到天平十四年，即唐天寶元年的夏天，突然產生了歸國的念頭。這種過早的決心出於兩個動機。第一是，最近從日本來的新羅僧帶來道璿的消息。道璿是天平八年搭名代的船到日本，招請他去日本是作傳戒師的，但因僧員不足，不能施行戒法，只能在大安寺講《律藏》和《行事鈔》。

他們住在國清寺里，整整三天，巡禮了山中的聖跡，從溪谷、高峰和蓊鬱的林木中，逐一地露出寶塔和殿宇，壯麗奪目。感到把天台山高名遠揚天下的孫綽《天台山賦九-九-藏-書》，遠遠沒有寫出它的雄偉氣象。

此外香料類，有麝香二十劑，沉香、甲香、甘松香、龍腦香、安息香、棧香、零陵香、青木香、熏陸香共六百余斤，畢缽、訶黎勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。其他雜品，有青錢萬貫，正爐錢萬貫，紫邊錢五千貫，羅幞頭二十枚，麻鞋三十雙。

榮睿、普照一到天台山，好象見了久別的故國山河，只見重重疊疊的山峰中，鬱郁蒼蒼地長滿了松柏和樟木。

回阿育王寺不久，發生了一件事。越州的僧人知道鑒真要去日本，想加以阻止，向州官申請逮捕主謀的榮睿。

為普照他們授戒的定賓，他的論敵懷素，曾在此寺弘布四分律宗，因此這寺院間普照也多少有點因緣。普照住在寺里，座右放著法礪的《四分律琉》，及為此書作注的師父定賓所著的《飾宗義記》、靈佑的《補釋飾宗記》等經卷，同時也探究對立面懷素的學派，及另一種南山宗學派。榮睿認為普照這種治學方式，有點大面無當，但作為一個純粹的學徒，普照還是不顧一切地我行我素。

第五天夕暮，海上巡邏船來了，向他們問詢之後，又開走了。以後又過三天，遭難的人望見一條官船來接。

在同榮睿、普照相會時的鑒真，《唐大和上東征傳》僅有如下的記載：「江淮之間，獨為化主。於是興佛寺，濟化群生，其事繁多，不可具載。」

「鑒真和尚是重要的，大批的經卷也是重要的，對祖國來說，兩個都同樣重要，還是照業行的意見，不要同在一條船上的好。」

祥彥和思托二人，重新踏上本來以為一輩子不再相見的揚州土地，又見到了本來以為不能再見的舊知，依然覺得高興。年輕的思托還有冒險的雄心，抱著去陌生異邦的夢想，但年過四十的祥彥，雖只要跟著師父哪兒都願意去，心裏卻未嘗不想，如果可能的話，最好不必冒生命的危險到日本去了。一年的流浪，他的沉著的臉被陽光晒黑了，兩腮陷落，完全變了形相。

普照想到，幸而沒把業行的經卷帶來，要是這次他也同行，則他在大陸上的三十年辛苦，要真正地泡在水裡了。

一場意外，渡海計劃失敗。榮睿、普照二人恢復自由后不久，又私下到大明寺會見鑒真。二人原想再求鑒真東征，鑒真的決心絲毫沒有動搖。鑒真說：「別擔心，萬事往往如此。去日本的事，只消盡量設法求得方便，最後必能如願。只是原已準備的船隻和貨物，還是不去動用為好。」於是，便著手作第二次的準備。

以後，榮睿和普照每天見而，忙著渡海的準備。二人帶了宰相李林甫的介紹信，會見了倉曹李湊，決定在揚子江口的新河打造船隻。會見以後，知道李湊是李林甫的侄子，林甫把這個倉曹參軍的要職安排給自己親屬。李湊還以繪畫得名，《歷代名畫記》中，評他的繪畫為「筆致疏落，極其媚態之美」。後年，在林甫死時，他因參加政變失足，貶為明州象山縣尉。

向鑒真提出的一天，兩人入寺后第一次步出龍興寺的山門，走過楊州街頭，到禪智寺去訪問業行。禪智寺在子城的一條山崗上，上了山崗再走一里半地。道旁是一帶落葉的疏林，春天的陽光散落在沒有人煙的郊外山崗。走到禪智寺，業行已在兩月前把寫好的經卷裝了幾箱，存在寺里，人卻不知上哪裡去了。寺僧不知道業行的行蹤。他們估計業行寫的經卷，不僅僅是放在寺里的幾箱，大概他是把自己所寫的經，分批存放在各處的寺院里。

「一輩子不回日本么？」

依然無人回答，於是，鑒真第三次開口道：

普照見了戒觸，分外親切，對他講了洛陽別後的大致經歷，和多次受阻的渡日計劃。戒融嚴肅地說：

當時，榮睿正被官差叫去問話，不在寺里，普照想把戒融留住，等榮睿回來。戒融並不懷念榮睿，只留下了話，托他代為問候，便回去了。

這一處分，顯然有宰相李林甫的好意。榮睿等於四月投獄，放免已在秋八月了。在等到便船以前，仍按例受官廳支給生活費用，待有便船，即由揚州採訪使廳令其歸國。又，撥給民房一間為四人住宿。

他們在寺內的一室會見了鑒真。鑒真身後站著三十多位僧人。當時鑒真五十五歲，骨格壯實，身材魁梧，額門開闊，五官端正，天靈清秀，顎骨恢張，顯出堅強意志。普照一見這位淮南江左凈持戒律，被稱為鑒真獨秀的大名高僧，覺得很象一位日本的武將。

這次業行寄宿的寺院，比普照以前所見洛陽和長安兩處的寓處，光線都好。業行在此候船期間，一定還要埋頭寫經，普照看慣業行那種伏在案頭的窮相，見了這個光亮的屋子，不禁為業行高興。

雖然口氣低緩，卻說得異常堅定，榮睿普照也便無言可答。

「難道身上帶著日本的血統，就非回日本不可么？」

榮睿、普照、玄朗帶同三位唐僧，一位高麗僧，離開居留七年的長安，那是天寶元年的冬初。他們先從陸路到汴州，然後下大運河一路向揚州進發。運河兩岸，古柳枯黃，河邊葦叢已經飄零，是一片蕭條的冬景。

沒有人回答。過了一會，一位名叫祥彥的僧人，出來說道：

普照最後同意了他的方案，他的同意還另有不同的原因。一年左右以來，他對自己的健康狀態感到不安，稍稍勞碌一點便非常疲勞，馬上發燒，胃口也明顯下降。榮睿認為他用功過度了，但普照卻認為不單是這個原因。由於對自己身體失了信心，他便不願與榮睿他們分手，單獨留在大陸，能回國還是回國，要等下次遣唐使，還不知要多少時候呢。

又候到了順風，船向桑石山（衢山群島之一）開去，海浪大作，好容易開到桑石山，岸邊散布石礁，無法靠船，又不得已後退，但退得又不順利，船被海浪遠遠地衝到海心，一會兒又沖回岸邊。費了好久時候，結果卻坐了礁。船上人好容易有一半離了船，其餘一半仍在船上，隨船漂到岸邊，船碰到岸邊，船體斷成了幾截。

「上次遺唐船回國，先托他們帶一半回去多好呀。」