愛因斯坦的「相對論」是原子物理學的先導，因此詩人把發掘了自然法則的牛頓定律和導致原子能發現的「相對論」相提並論；同時把這兩大科學家放在同等位置——都是上帝的傑作。

不過，請讀者千萬不要誤會，我這個說法並非忽視倘若把原子能用於戰爭可能給人類帶來的災禍。我和世界絕大多數的科學家一樣，是贊成「禁止使用原子彈」的。原子能只能是作和平用途，這已經是人同此心，心同此理的了。

原子能可以令人類幸福，也可以令人類毀滅，所以原子能的發現令魔鬼和神都大笑起來了。這幾句相當「玄妙」的詩，據說就是暗示創造原子彈之後，九*九*藏*書人就具有魔鬼和神兩種性格（或說「人性」本來就是如此，故此用「恢復」二字）。詩人認為把原子能用來準備戰爭，就是「魔鬼與神同在」的具體表現。他是反對原子戰爭的。（詩無達詁，對這首詩當然你也可以作別種不同的解釋）

在戰爭史上，機關槍的發明也曾被人當做「最後的武器」；但到了現在，機關槍卻已變成「落後」的武器了。奧本海默博士的預測，誰掌握原子彈，誰就是掌握人類命運的「至尊的神」，這個預測，恐怕也會為後人所笑的。（武俠小說就沒有誰仗著一把寶劍可以天下無敵的，一笑）

世人皆知，第一顆原子彈是一九四五年八月六日投擲在日本的廣島的；但第一次原子爆炸則是在美國九-九-藏-書的阿拉莫哥多（Alamogordo）。用作試爆的科學名稱是「原子裝置」，這次試爆成功才產生原子彈。據說當原子裝置爆炸時，有一位參加實驗的物理學家親眼看到火球越擴越大，心中突然閃過一陣恐怖的感覺，覺得火球會不斷地擴大，以至燒光全世界。有美國「原子彈之父」稱號的奧本海默博士，震驚于原子爆炸的威力，當場寫出了幾句詩：

在人類進化史上，火的發現是一件非常重要的事，它對人類文九*九*藏*書明的影響，恐怕不是「原子彈的發現」所能比擬的。古代有拜火教，創于波斯，稱為襖教，影響及於世界各地。曾於唐代傳入中國（金庸《倚天屠龍記》中的「明教」就是源於襖教的）。那位物理學家震驚于原子爆炸的威力，和古代人震驚於火的威力的「心態」看來正是一樣。我不是科學家，但我有個設想，現代科學正在加速發展，過了幾百年，一種什麼新的能源可能代替了原子能，而原子彈也要被人當做「小兒科」吧？

科學家不願意為戰爭服務的心情，在這首詩中表現得十分強烈。

《現代科學談趣》的作者——紐約大學的物理學教授傑仁美·伯恩施坦也曾寫過一首小詩，詩道：

不錯，原子彈的威力是巨大的，一顆原子彈就足以殺傷九-九-藏-書數以萬計的人；但似乎也沒有那位物理學家想象的恐怖。後來的事實證明，第一個受到原子彈轟炸的廣島，鳥兒還是在飛，樹木還是一樣生長，新的城市也在廢墟上建立起來了。

《現代科學談趣》一書，還提到另外一位原子物理學家——主持芝加哥「阿崗國立實驗所」原子科學研究工作的羅伯茲博土所寫的一首詩，也很「有趣」。這首詩寫於六十年代初期，是有感於當時美國物理學的研究工作幾乎都是配合軍事需要的。詩道：