名列「竹林七賢」之一的大名士王戎，就是這樣一個比市儈更加市儈的人。他有許多田園，親自拿著籌碼算帳，晝夜忙個不了。家有好李，怕買者得好種，於是想出一個「陰濕絕招」，鑽破李核才拿到市上出賣。

上一篇談了名士自矜清高，附庸風雅，既無用而又無聊的一面。現在再談談他們的另一面，與「清高」、「風雅」剛好相反的一面，說得「俗」點，即見錢開眼是也。

當時士族自矜門第清高，對商賈極其賤視，法令規定市儈都九_九_藏_書得戴頭巾，巾上寫明姓名及所賣物品名，一腳著白鞋，一腳著黑鞋。商賈的社會地位是很低的。可是許多出身高門的名士，口裡鄙視商人，實際也兼營商業，而且比市儈還更市儈。但因他們是高門士族，又有名士銜頭，家人親友甚或本人即是朝廷的大官，朝廷的法令當然不會施於他們，他們是用不著一腳著白鞋，一腳著黑鞋，與尋常的「市儈」同列的。

還有一個比王戎，潘岳更為人所熟知的大名士謝靈運，read.99csw.com行為更是惡劣。謝靈運是中國文學史上有名的詩人，他的詩大都是描寫山水的，因而有「山水詩人」之稱。他自負得很。嘗自稱假定天下之「才」共有一石，曹子建獨佔「八斗」，他自己占「一斗」，還有從古到今的詩人只共占「一斗」。（「八斗才華」的成語是由此來的。）表面推崇曹植，實則也是誇耀自己。他的山水詩也的確寫得很清新高雅，被後世文人譽為是「出塵脫俗」的詩篇。

仍以兩晉南北朝的名士為例九-九-藏-書，看看他們這矛盾的兩面。

出名的美男子，以文辭艷麗，尤善哀誄而聞名于當時的另一個名士潘岳（字安仁，所謂「潘安之貌」即是指他），也是一個兼營商業的市儈。他在《閑居賦序》里就曾自供，說他住在園裡賣鮮魚、蔬菜和羊酪，並收舂稅，一家人生活很得舒適。

可是這位大名士本身不但是個利慾薰心的俗物，簡直還是當時的豪門惡霸！他是「王謝高門」中的後代，晉名將謝玄之後，曾做過散騎常侍、永嘉太守等等官職，本來就已經九九藏書有難以計算的田產了，但他還不知足，還時時刻刻百計千方地擴張自己的莊園領地。有一次他要將貧民依以為生的湖沼，會稽的回踵湖和始興的蛙蝗湖決之為田，因為這碰到了當時會稽太守周頡的利益，不許他這樣做，兩人遂成了仇敵。這位「山水詩人」在遊山玩水的時候，擺足莊園領主的架子，廣率門生僮僕，開山辟徑。有一次帶了門生僮僕數百人，浩浩蕩蕩，從始寧縣南面的山開起，直至臨海（地名），臨海的太守王（王秀）甚至因此驚為山賊行劫。九九藏書晉人魯褒曾作《錢神論》曰：「錢之為體，有乾坤之像，內則其方，外則其圓，……親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌……排金門而入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活。……洛中朱衣，當塗之士，愛我家兄，皆無已已。」描述了錢的作用，也諷刺了見錢眼開的王公士人。對錢財的極端愛好，正表現了士族的極端多欲和利己。名士們一面清高，一面庸俗，一面是寄情山水，「超然物外」；一面是見錢眼開，無孔不鑽。看似矛盾，其實也是不足怪的。