俞老是敢言的，他復出后曾對近年來「紅學」研究的趨向，有所批評。他說：「現在考證曹氏的家世已經上推到了明代，如果再往上推索，我看推到唐代亦有何不可？不過，這種探索與《紅樓夢》有什麼關係呢？」又說：「還有，近幾年來陸續發現了有關曹雪芹的材料和所謂『遺物』，即使這些發現都是真的，說曹雪芹會扎風箏，並且是燒魚能手，這與《紅樓夢》本身又有什麼關係？何況《紅樓夢》本來就有描寫風箏情節。」俞老認為「紅學」的方向最主要的還是應該從研究作品的本身出發，那些繁瑣的考證、索隱，甚或在辨別遺物的真偽上大做文章等等，似乎無此必要，近年「紅學」研究的趨勢，似頗有「走火九九藏書入魔」的傾向，俞老的意見是提得很合時的。

一九五四年，李希凡和藍翎合作發表了《評紅樓夢研究》，受評的就是他。自此他「消聲匿跡」多年，直到一九七九年，他方始應邀出席了在北京成立的《紅樓夢學刊》編委會大會，新華社發了電訊，海外讀者也方始知道俞老是「沒事」了。「二十五年彈指過，平反覆出來何遲？」不知多少人有這感慨，但雖是遲來，畢竟來了，感慨之餘，還是值得令人欣悅的。在那次會上，他和李、藍二人握手舉杯，傳為「佳話」。上述那首詩的寫作時間是一九六三年，那時他還是「受批」期間。

「休言誰創與誰承，傳心先後覺，說夢古今情。」「紅樓縹緲無靈氣，九_九_藏_書容易齎寒變芳旨。」這一詞一詩，多少也可見到俞老對《紅樓夢》研究所抱的態度和他的感慨了吧。

《紅樓夢》中的賈府是「朱門」，「回首朱門」固然是「感慨多」，但令人「感慨多」的又豈只小說中的「朱門」，回首「紅學」發展的經過，恐怕也是令人感慨多多的。俞平伯本人的遭遇，就是一個足以令人感慨的例證。

俞老的曾祖父是清代的古文家俞樾（曲園）。近代有「國學大師」之稱的章太炎就是俞曲園的弟子。俞老的父親也很有名氣，是在前清曾做過翰林院編修的俞陛雲。俞陛雲是近代一位著名詞家。俞老家學淵源，除了在「紅學」方面有很大貢獻之外，對舊詩詞的創作和研究，也ｈｔtｐｓ://ｒｅａd•９９ｃｓw.ｃom有十分可觀的成績。創作方面，從《古槐書屋詞》已可見一斑。研究方面的成績那就更多了，如《讀詩經札記》、《讀詞偶得》、《清真詞釋》、《唐宋詞選釋》等等，都是甚多創見的佳作。尤其最後一部《唐宋詞選釋》，是他在十年浩劫之後出版的，用功之深，見解之精闢，得到學術界高度的評價。

他對一位訪問者說：「不能，不能這樣說！《紅樓夢》里有些內容是反映了階級鬥爭，比如烏進孝的交租單，鳳姐放高利貸，是賈府剝削的表現，不然寧榮二府靠什麼來維持？但是，不能說全部是反映階級鬥爭的作品。儘管王靜安（國維）的《紅樓夢》評論是唯心主義觀點和悲觀厭世的人生態度，但是九-九-藏-書他從美學、倫理學的角度來評價《紅樓夢》，這一點還是可取的。可惜王靜安的文章作於二十世紀之初，後來發現的材料他都未及見到。」承認《紅樓夢》裏面有「階級鬥爭」，但並非全部是反映階級鬥爭。我覺得這說法似乎比較全面。

俞平伯是人所共知的紅學大師，去年六月，美國威斯康辛大學舉辦的「國際紅樓夢研討會」，主辦者邀請的中國紅學家，第一位就是他。可惜他因年老體弱，不能參加。不過他卻錄了一首舊作，托馮其庸帶去。是他在一九六三年寫的《題紅樓夢人物》詩。詩云：

俞老還有一個精闢的見解，是否定「文革」期間曾極其流行的一種說法，說《紅樓夢》是一部「階級鬥爭的書」的。