「家人間我別來事，話到艱辛自掩鼻，憶昔婚後甫經年，夫婿突遭囹圄系。台海當年興獄烈，覆盆多少冤難雪，可憐獨泣向深宵，懷中幼|女才三月。苦心獨力強支撐，閱盡炎涼世上情，三載夫還雖命在，刑遭幽憤總難平。我依教學謀升斗，終日焦唇復瘏口，強笑誰知忍淚悲，縱博虛名亦何有。歲月驚心十五秋，難言心情苦羈留，偶因異國書來聘，便爾移家海外浮。」這一段寫的是她在台灣的遭遇，丈夫曾遭冤獄，入獄三載，始得生還，其後她就接受加大的聘書面移家海外了。這是和台灣親友的「生離」。

「念燕都台嶠，悲歡舊夢，韶華逝，疾如電。」這幾句是承接上述的自傷平生遭遇而興的感嘆。「生死離別」的遭遇，造成了她今日「蓬輯梗斷」的情況，不知不覺又是「十載天涯」了。想起「燕都台嶠」的那些「悲歡舊夢」，真是令人有「韶華逝，疾如電」之感。

按：葉嘉瑩是加拿大「英屬哥倫比亞太學」中文系教授，在海外的華裔學人中，以詩詞著名。她寫這首詞時，大陸已經提出了「三通」建read.99csw.com議，但遭台灣拒絕。葉嘉瑩就是對台灣此舉有感而發的。她不但贊成「三通」，甚至提出比「三通」更進一步的盼望——「待恩仇泯設，同心共舉，把長橋建。」從詞中可見詞人對祖國深厚的感情。她是四十年代中期離開大陸的，去國三十年，一九七五年第一次回國時，曾寫下《祖國行》長歌，膾炙人口。

月前台灣當局宣布結束長達三十九年的戒嚴；放寬旅遊限制；計劃准許台灣居民與大陸親友在海外會面（甚至有「立委」提出准許大陸人來台灣探親）……這一連串改革，雖然尚未「正式」接納大陸提出的「三通」。但無疑已是邁向「三通」的一大步了。因而想起海外華裔女詞人葉嘉瑩（筆名迦陵）在多年前寫的兩首詞，這兩首詞就是有感於海峽兩岸的「不通」而作的。寫於一九七八年十月十四日，以「迦陵」筆名在同年十二月份的香港《七十年代》月刊發表。先談第一首。

「十載天涯，生死離別，蓬飄梗斷。」是作者自述平生，「天涯」指海外，「十載」是約數。「生死離別」是指她和「燕都」（北京）、「台嶠」（台灣）的親友。這可以用她在《祖國行》的兩段詞作註釋。

「血裔千年，親朋兩地，忍教分散？」大陸移民台灣，從事開發，有史可考者，是從唐朝憲宗元和年間開始的，至今一千一百多年（千年言其約數），「血裔千年」云云，本此。最後作者以「待恩仇泯沒，同心共舉，把長橋建」這個祝願作結束。

詞的題目是《秋日感懷》，故而開頭「滿林霜葉紅時，殊鄉又值秋光晚」就點出了時間（秋日）。秋天是最易觸發離人情緒的季節（古人常有「秋思」一類詩詞），身處異國（殊鄉）的女詞人在「征鴻過盡，暮煙沉處」，也就不禁興起「憑高九九藏書懷遠之思」了。「懷遠」亦「懷人」，懷念遠在海峽兩岸的親友也。

再談第二首：

這首詞是懷念她的散處各地的友人的，除了大陸、台灣的友人之外，兼及美東、劍橋各處的華人朋友。不過，雖然同樣有「感懷」，卻又與第一首《水龍吟》有點分別。它是著重「共勉」二字的。「共勉」者何？「書生報國」的「初衷」是也。從上下詞意和寫此詞時的背景看來，作者要求諸友「共勉」的當前之務似乎就是促進海峽兩岸相通。何以見得，從她評論大陸形勢可知。「天地幾回翻覆，終見故園春好，百卉競芳叢」當系指「四人幫」被推倒之後，大陸出現的「小平中興」的氣象。既是故園春好，那就具有相通的條件。從這兩首詞中，具見作者熱愛祖國的情懷；而她本人的行動，也是做到了「書生報國」這一點的。一九七九年春，她再度歸國探親，曾應邀至南開大學中文系講授古典詩鳳在天津旅居兩個月，就是一例。那一次講學，她曾有「神州處處有知音」的詩句。

下半闋把所感推進一層。上半闋說的只是個人和親友「生死離別」的傷九_九_藏_書感，下半闋的是為海峽兩岸的親人不能相聚而同悲了。「一水盈盈清淺，向人間做成銀漢。」是點題之句，其感嘆者，即此也！台灣和大陸本來只是一水之隔，「盈盈清淺」是象徵其「易渡」的形容詞，並非實指台海深度；但這盈盈一水卻因為人為的關係，造成了好象天上的不能逾越的銀河。（銀漢即銀河。又銀河是古代神話中分隔牛郎織女的河，這也是有象徵意義的。）

「所悲老父天涯歿，未得還鄉享此兒孫樂，更悲伯父伯母未見我歸來，逝者難回空淚落。床頭獨是舊西窗，記得兒時明月光，客子光陰彈指過，飄零身世九迴腸。」——這是她去國三十年之後，重回到北京老家時的感嘆。父親和伯父伯母都已去世了。這是「死別」。

「鬩牆兄弟，難縫尺布，古今同嘆。」作者自注云：「鬩牆，見《詩經·小雅·常橡》篇，有『兄弟鬩其牆，外御其務（通侮）』之句，勸失和之兄弟不可不相親，以共御外侮；尺布，見《史記·淮南厲王傳》，當時民歌有雲『一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容』，亦為傷兄弟失和而作。」