與接生婆爭多論少（事在第七十九回）

（西門慶二七那天）到晚夕念經送亡，月娘吩咐把李瓶兒靈床，連影（畫像）抬出去，一把火焚之；將箱籠都搬到上房內堆放；奶|子如意兒並迎春收在後邊答應；把綉春與了李嬌兒房內使喚（按：李嬌兒其時還未走）；將李瓶兒那邊房門，一把鎖鎖上了！

但比較起來，最能表現吳月娘忌刻貪財心理的還是下面這件事。

按：李瓶兒是最得西門慶寵愛的，她的私房也最多。西門慶一死，吳月娘就把遺物盡收己有，把她生前所用的奶媽丫頭也都另行分配了。

西門慶一生盼望有個兒子，沒想到李瓶兒給他生的兒子官哥，只活了一年零兩個月就夭析了；他得病的時候，吳月娘巳有孕在身，剛巧就在他斷氣時生產，因此他也「無福」看見。第七十九回後半回「吳月娘墓生產子」就是寫這件事的。按當時當地的習慣稱謂，叫做「墓生兒子」，兒子一出世，就要送父親入墓也。

按：「那位哥兒」指李瓶兒生的那個兒子官哥，第三十回「西門慶生子喜加官」曾有敘述，當時也是這個蔡老娘來接生，西門慶給九九藏書了她五兩銀子，現在蔡老娘要求吳月娘照舊例給她，但吳月娘只許她三兩，減少二兩；「洗三」是當時風俗，孩子出生第三天，請人為他洗身。蔡老娘為李瓶兒的孩子「洗三」，西門慶給她一匹緞子，現在吳月娘則只答應再與她一兩銀子。一匹緞子的價值是高於一兩銀子。吳月娘剛剛生下孩子就有精神與接生婆要爭多論少，顯出她對錢銀的「緊張」態度，雖說今時不比往日，但西門慶的遺產還是數以萬兩計的，何須為一二兩銀子和接生婆爭論？這美其名是「精打細算」，其實是她喜歡佔小便宜的性格表現。

不過，這隻是現代讀者的觀點，對明代的那位《金瓶梅》作者而言，卻是有他的「道理」的。至於這個「道理」對不對，那是另一回事。

當初你去世夫主西門慶，造惡非善，此子轉身托化你家，本要盪散其財本，傾覆其產業，臨死還當身首異處。今我度脫了他去，做了徒弟，常言一子出家，九祖升天，你那夫主冤您愆解釋，亦得超生去了。

原來作者安排吳月娘產下這個「墓生兒子」，是為了給西門慶贖罪用的。孝哥兒既是西門慶托生，他皈依佛門，reａd.9９ｃsｗ.ｃｏm亦即是西門慶為他的前生懺悔以求「超生」了。

若單就小說的布局來討論，給西門慶添上這麼一個遺腹子，其實並不發生什麼作用，他出生之後，一直無所作為，西門慶的家業既不是由他敗壞，也不是由他中興，要這麼一個「多餘」的人物做什麼？

蔡老娘收裹孩兒，剪去臍帶，煎定心湯與月娘吃了，扶月娘暖炕上坐的。月娘與了蔡老娘三兩銀子，蔡老娘嫌少說道：「養那位哥兒賞了我多少，還與多少便了。休說這位哥兒是大娘生養的。」月娘道：「比不得那時有當家的老爹在此，如今沒有了老爹，將就收了罷。待洗三來，再與你一兩就是了。」那蔡老娘道：「還賞我一套衣服兒吧。」拜謝去了。

盡取李瓶兒遺物（事在第七十九、八十回）

吳月娘產下遺腹子，於是只好一面辦喪事，一面辦喜事，但這個喜事卻是只能非常「從簡」了。

按：雖說有李嬌兒那樣「家賊難防」的事例，但吳月娘剛蘇醒過來，就為丫頭忘記鎖上箱子而生氣、痛罵，而且是當著孟玉樓的面罵的。這就對她「重財輕義」的性格刻畫得更九*九*藏*書為具體生動了。大家主婦本來是該多幾分寬厚的。第九十二回寫孟玉樓之所以改嫁，原因之一就是因她覺得「月娘自有了孝哥兒心腸都改變」了。雖沒明言，但從小說的「呼應」技巧來看，讀者當可猜想得到，是和這件事有關係的。蓋她從這件事看出「大姐姐恁樣的！」「恁樣」後面沒說出的那幾個字應即是「難以相處」也。

給吳月娘接生的是一個姓蔡的老大娘，下面一段寫吳月娘與這位蔡老娘為接生費用而引起的爭論：

《金瓶梅》本來是一部寫實的作品，何以作者會採用這種脫離現實的宿命觀點？依我看那是因為他受了他那個時代的道德觀念影響之故。中國自漢代以後，以儒家思想為主流，同時接受西來的佛教文化，至宋明兩代，儒佛的結合更加顯著。一般人都相信「善有善報，惡有惡報」；相信輪迴、因果、報應。如果作者寫一個做盡惡事的人而得到善終，那就是不道德的了。

就整個小說的結構而言，作者加上孝哥這個人物，或許是個「多餘」的「敗筆」，而托生、贖罪等情節也是「荒誕不絕」，但「吳月娘墓生兒子」這一回的藝術價值還是不能一筆抹殺的。他九_九_藏_書寫吳月娘在「特定環境」（丈夫剛死）下對「突發事件」（產下遺腹子）的處理還是深入生活的寫實手法。通過了吳月娘在這件事情中的表現，也能加深讀者對吳月娘性格的了解。

月娘蘇醒過來，看見箱子打開著，便罵玉簫：「賊臭肉，我便昏了，你也昏了，箱子大開著，恁亂鬨哄人走，就不設鎖鎖兒。」玉簫道：「我只說娘鎖了箱子，就不曾看見。」於是取鎖來掏。玉樓見月娘多心，就不肯在她屋裡，走出對著金蓮說：「原來大姐姐恁樣的，死了漢子，頭一日就防範起人來了。」殊不知李嬌兒已偷了五錠元寶往屋裡去了。

（吳月娘）把孩子改名叫孝哥兒，未免送些喜面與親鄰，眾街坊鄰舍都說西門慶大官人正頭娘子生了一個墓生兒子，就與老頭兒同日同時，一頭斷氣，一頭生了個兒子，世間少有蹺蹊古怪事！

吳月娘生下孩子之後，做的第二件事情是罵她的心腹婢女玉簫，為什麼要罵她呢，請看下文：

作家不能超時代（事在第一百回）

吳月娘墓生兒子（事在第七十九、一百回）

何以這樣「湊巧」？九九藏書這個時間上的巧合，當然是作者有意安排的，包含了一套封建社會的宿命觀點。

在《水游傳》中，西門慶是死在武松刀下的，這個結局符合「善有善報，惡有惡報」的道德觀；但在《金瓶梅》中，西門慶雖然死於縱慾，勉強可說是受了好色的「報應」，但他的一生卻是享盡富貴榮華，這樣的報應對讀者而言，是會覺得太輕的。如果作者寫西門慶來生受到報應呢？這固然不失為「補救」的一法，但這徉浪費筆墨，不但有損於作品的文學價值，也破壞了整個小說的結構。如此「補救」之道，當不會為高明的作者所取。無已，只好添個「尾巴」，讓西門慶托生的孝哥，入佛門修善積德，作為對前生的贖罪了。任何高明的作家，都不可能是「超時代」的，或多或少會受到他那個時代的道德觀念影響，也因而會造成某些「敗筆」。我于《金瓶梅》中所創造的孝哥這個人物，亦作如是觀。

在《金瓶梅》的最後一回（第一百回），作者方才借一個老和尚對吳月娘的「點化」，指出這個「孝哥兒即是西門慶托生」。他是秉承西門慶的罪孽而生的，老和尚要「度脫」他去做徒弟。下文就是老和尚對吳月娘所說的話。