這就要有本事。實際上，但凡士，都多少有些能耐。他們或者有武藝，可以做戰士、保鏢、刺客；或者有文化，可以做史官、智囊、文秘；或者懂經營，可以做管家、會計、經紀人；或者會方術，可以治病、療傷、看風水、配春|葯、傳授房中術。再不濟，也能「雞鳴狗盜」。

首先，周代的士，是貴族，也有貴族的權利和待遇。權利包括祭祀權、參政權和從軍權，待遇則低於王侯大夫，高於平民。比方說，婚姻，一妻一妾；祭祀，三鼎二簋；樂舞，二佾（讀如異），也就是舞|女兩行。

重要性是逐漸read.99csw.com顯示出來的。如果說西周是王的時代，東周是諸侯的時代，春秋是大夫的時代，那麼戰國就是士的時代。那時的士，周遊列國，朝秦暮楚，拉幫結派，合縱連橫，演繹出一幕又一幕驚心動魄的活的戲劇。

一併退出歷史舞台的，還有「封建秩序」。因為諸侯可能強於天子，大夫也可能強於諸侯。子公司超過總公司，豈能不亂？只不過，春秋是諸侯架空天子，比如「五侯爭霸」；戰國則是大夫滅了諸侯，比如「三家分晉」。但無論哪一種，士都是幫凶。

士就沒有領https://read.99csw.com地，只有「食田」，也就是某塊田地的賦稅歸他，但對田裡的農民不能統治。而且，還必須擔任一定職務，才有食田，食田不是他的私產。擁有「世職」（世襲的職務）和「世田」（世襲的田地）的，是少數。

因為有「君子」，有「小人」。

但同時，挺身而出希望救世的，也是士。這就是「先秦諸子」。其中，儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，法家代表謀士，都是士的代表。只不過，他們的方案各不相同，甚至認為那世界無藥可救。

同樣是士，為什麼有的九九藏書「助紂為虐」，有的「救苦救難」，如此不同呢？

士，在歷史上極為重要。

越來越多的士，都只能「打工」。

顯然，周代的士，就是當時的「知識分子」和「白領階層」。他們地位不高不低，人數不多不少，能量不大不小，最適合培養為「中產階級」。苟如此，就能形成鞏固各級政權、維護社會穩定的「中堅力量」。

做不了大夫的貴族子弟，就做「士」。

這並非沒有原因。

士階層的出現，是宗法制和封建制的必然結果。因為按照宗法制，次子和庶子不能襲爵；按照封建制，封到大夫就不能再封。九九藏書因此，大夫的兒子如果沒有繼承權，就只有貴族身份，沒有貴族爵位。

於是，這些無爵可襲的大夫之子，也包括家道中落的公子王孫，以及王室和公室的旁支遠親，便構成最低一級的貴族，叫做「士」。

秦漢以後，我們民族進入「帝國階段」，廢封建，行郡縣，諸侯和大夫這兩級貴族都被消滅。除了皇族，所有人都是平民。於是，士便成為平民之首，與其他階層合稱「士農工商」。從漢帝國到清帝國，官僚集團主要由士組成，甚至一度形成所謂「士族」。士，最終成為中國歷史的主人，尤其是中國政治史、思想史和文化九_九_藏_書史的主人。

從西周大封建開始，真正得到實權和實惠的，是諸侯和大夫。最後養肥的，也是這些「中上層貴族」。這對「中央」其實是不利的。因為諸侯和大夫越強大，天子就越虛弱。強枝弱乾的結果，是周王室成為「皮包公司」，周天子成為「光桿司令」，最後連「橡皮圖章」都當不成。

然而周人最大的失誤，就在這裏。

但作為貴族，士「有權利，無權力」，最重要的是沒有治權。因為天子、諸侯、大夫都有領地，比如諸侯有封國，大夫有采邑。這些領地，經過了授土、授民和授爵三大程序，因此領主不但有財權，還有治權。