吳宓曾以「極熱烈之愛國主義者」加譽辜鴻銘，說：「辜氏久居外國，深痛中國國弱民貧，見侮于外人，又鑒於東鄰日本維新富強之壯跡，於是國家之觀念深，愛中國之心熾，而闡明國粹，表彰中國道德禮教之責任心，乃愈牢固不拔，行之終身，無縮無倦。」

陳彰在《一代奇才辜鴻銘》中說：「辜鴻銘雖是學博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕。他不但力主保存我國的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存範圍之列。而他之好辯善罵，尤為當時人把他列為金聖嘆一流的人物。」

法國學者弗蘭西斯·波里說辜鴻銘：「他是熱情的愛國者read.99csw.com，曾首先高呼『中國人是中國的主人』，『中國人是自家的主人，就像歐洲人是自家的主人一樣』。」

李大釗說：「愚以為中國二千五百余年文化所鍾出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣於二十世紀之世界。」

王森然在《辜鴻銘先生評傳》中如是評論傳主：「其為人極剛愎，天生叛徒，一生專度與人對抗之生活，眾所是則非之，眾所喜則惡之，眾所崇信則藐視之，眾所反對則擁護之。只得到與人不同之處，便足快樂與驕傲矣。林語堂謂：『辜為人落落寡合，愈援助之人愈挨其罵。若曾借他錢，救他窮困，則ｈｔtｐｓ://ｒｅａd•9９ｃｓｗ•ｃｏｍ尤非旦夕待其批頰不可，蓋不如此，不足以見其倔強也。』」

林語堂說辜鴻銘：「英文文字超越出眾，二百年來，未見其右。造詞、用字，皆屬上乘。總而言之，有辜先生之超越思想，始有其異人之文采。鴻銘亦可謂出類拔萃，人中錚錚之怪傑。」又說：「辜作洋文、講儒道，聳動一時，辜亦一怪傑矣。其曠達自喜，睥睨中外，誠近於狂。然能言顧其行，潦倒以終世，較之奴顏婢膝以事權貴者，不亦有人畜之別乎？」

震瀛在《辜鴻銘先生之歐洲大戰觀》中如是說老師辜鴻銘：「辜先生是一個時代的反抗者，並且是一個良心九*九*藏*書的反抗者，不論好壞，他一定要批評，寧可做社會的公敵，良心覺得不對的，就是罵，痛罵；他罵得也痛快！他不肯降服社會，人云亦云。他寧可做一個真小人，不肯做一個偽君子；要同社會對抗！」

張中行說：「我想，如果說這位怪人還有些貢獻，他的最大貢獻就在於，在舉世都奔向力和利的時候，他肯站在旁邊喊：危險！危險！」

時人如是評價辜鴻銘：「在我的記憶中，辜鴻銘這個人可說是怪才，他的『才』可能有人能相倫比；至於他的『怪』，卻是無人能與倫比的。」

《清史稿》中《辜鴻銘傳》說：「湯生好辯，善罵世；國變后，悲憤尤甚。」

https://read.99csw.com溫源寧如此解讀辜鴻銘：「一個背叛者，宣傳君主主義；一個浪漫者，接受儒教作為人生哲學；一個專制的君主，卻以佩奴隸的記號（辮子）為得意：辜鴻銘之所以會成為中國近代最有趣的人物者，即是由於上述的矛盾。」

孫中山曾說：「中國有三個半精通英文者，一個辜鴻銘，一個伍朝樞，一個陳友仁。」

有人看到了「辜鴻銘文化保守主義的悲劇色彩，其時，一個巨大而破爛的時代在他身後無可挽留的墜落，而眼前，是狂飆突進的新時代。辜鴻銘矯枉過正地為舊傳統辯護，其實也是為自己棲息的時代辯護」。

羅家倫在《回憶辜鴻銘先生》中說：「在庚子八國聯軍的九-九-藏-書時候，辜先生曾用拉丁文在歐洲發表一篇替中國說話的文章，使歐洲人士大為驚奇。善於運用中國的觀點來批評西洋的社會和文化，能夠搔著人家的癢處，這是辜先生能夠得到西洋文藝界讚美佩服的一個理由。」

蘇曼殊感慨道：「國家養士，舍辜鴻銘先生而外，都是『土阿福』。」

凌叔華在《記我所知道的檳城》一文中說，她聽父執輩談起辜鴻銘說過類似這樣的話：「這個怪人，誰能跟他比呢！他大概是沒出娘胎，就讀了書的，他開口老莊孔孟，閉口歌德、伏爾泰、阿諾德、羅斯金，沒有一件事，他不能引上他們一打的句子來駁你，別瞧那小腦袋，裝的書比大英博物院的圖書館還多幾冊吧？」