《何典》快要再版，半農先生來信教我發表些關於方言考訂上的意見，我是很高興的；雖是我並沒有什麼高明的意見，而這幾天又病得三分像人，七分橡鬼。

至於考訂古方言那更是難之尤難了！那些訓詁家，考據家，終身埋首在古書堆中，把心血灑成了自信並能取信於人的見解理論，一面自己在沾沾自喜，恐怕古人還在一面嗤笑他呢！但是，我要鄭聲明一句：這段話我並不挖苦考古家，反對考古。

末了，我看考訂方言固然是一件難事，但是各方的人如能專管本方的事，先做一個深入的研究，倒是容易成功的。我很希望有志於此的，九-九-藏-書大家「一方燕子銜一方坭」，把自己的「大方」或「小方」里的「言」著手搜集，分析，綜合，考證，註釋起來，做成「□□方言考」，「□諺」一類的書；或是就學半農先生的辦法，多著些《瓦釜集》出來，給貴方言出出風頭，教外方人嘗異味。——就讓這再版的《何典》鼓勵大家做這個工作罷。

一九二六，十，二十七林守庄序于畏煙樓病榻上

方言的轉輾流傳大都是靠口耳的，所以極容易轉變，這種轉變的例真是舉不勝舉。張南庄時代的「肉面對肉面」現在會變成「親人對肉面」；「飛奔狼煙」現在已失傳九-九-藏-書，只存類似的「飛奔虎跳」；而上海的「二嬸嬸」已晉級，江陰的卻老不長進。

方言里最重要的一部份是只有聲音寫不出字體的，即使寫出也全無意義的。在《何典》上有「驀」「投」「戴」「賬」「殼賬」「推扳」（按推扳應作「差」解。滬語中有「瞎子吃曲，推扳一線」句；說這人本事不差，可說做這人本事不推扳）等字。這類字若是有自作聰明的生客，費了九牛二虎之力來做訓詁，考證的功夫，其結果是要勞而無功的。所以當世盡有段玉裁，王念孫其人，若是他們要駕言出遊，卻沒有得到土著的嚮導，那九-九-藏-書末他們難免迷失道路，或是白走了一遭，徒勞跋涉。

曾國藩說：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。」這方言的形成，也大半仗一般少數的「方言作家」：他們有的是三家村的冬烘先生，有的是吃吃白相相的寫意朋友，有的是茶坊酒館里的老主顧，有的是煙榻上的老老小小的煙鬼，以及戲台上的丑角，書場里的說書先生，他們都會拆空心思，創造出無數的長言俗語：有譬喻，有謎語，有警句，有趣語，有歌謠，有歇後，（何典里沒有這一類的語句，別的書上也少見，這種語法、在蘇滬一帶很佔一個方言上的位置。九-九-藏-書如「括勒松□」歇為「脆」，諧音則為「臭」，臭讀如脆；「乒靈乒□」歇為「冷」，也是諧音；「結格羅□」歇為「多」等，這種歇後很是有趣，很是盛行。）形形色|色，花樣很多，其中精到的，再得了相當的機會，就會傳之久遠。

我說考訂方言之難，就難在這一個「方」字：大方里有小方，小方里又有小方，甚至河東的方言和河西的不同，這家的方言和那家的不同。譬如鄉鎮上的某家攀了城裡的親眷，於是城裡的語音語調，會傳染到某家來，而某家的語言在鄉鎮上另成了一支。

有許多方言都有很有趣的來歷：譬如「吃馬屁者」叫做「喜戴高帽https://read.99csw.com子」，它的來歷是：「嘗有門生二人，初放外任，同謁老師，老師謂：『今世直道不行，逢人送頂高帽子，斯可矣。』其一人曰：『老師之言不謬，今之世，不喜高帽如老師者有幾人哉！』老師大喜。既出，顧同謁者曰：『高帽已送去一頂矣！』」又如「羞恥」叫做「鴨尿（讀如死）臭（讀如脆）」，它的來歷是：「鴨性好潔，偶一遺尿，必赴水塘浴之。恐污其羽，又恐被人知也。故鴨一名羞恥。見諸宋汪龍錫《目存錄》，明丘嵒《遺聞小識》，王恪遁《筆談》諸書。」——胡德《滬諺》。照這樣看來，「三嬸嫁人心弗定」一定也有一段典故，可惜已無從考據了。

序