我之所以煞有介事地寫得這麼誇張，是因為要激勵自己，振作根本就不存在的動力，使本書得以順利完稿。然而，當書稿變成鉛字的翌周，我得知了超脫樂團(Nirvana)的科特·柯本自殺的消息，再度陷入恐慌(尤其看到日後公開的遺書最末引用了尼爾楊

安吾對哲學和思想體系不屑一顧，卻並不排斥知性本身，他只是排斥隱藏在哲學和思想深處的不合理處。「學九*九*藏*書問是有限的發現，我為此而戰。」這句結絕對不是「必須排除極端，保持中庸」的天真處世訓。我想起卡謬在《薛西弗斯的神話》開頭引用的品達(Pindar)的詩句。「啊！我的靈魂啊！不必渴望生命不朽，只求竭盡此生，于願足矣。」只求竭盡此生，于願足矣就是戰鬥的同義詞。

以下文章曾刊登在《京都新聞》(一九九四年四月二日晚read.99csw.com報)的「書籍禮讚」專欄，也許並不適合放在這裏，但剛好是我在寫本系列第五部作品時發表的文章，感覺就像是單曲專輯的附贈曲，我就厚著臉皮，姑且當作是一首額外奉送曲吧！

徹底思考時，最後總是會陷入重複使用贅詞的情況。只要使用語言，任何作者都無法避免這一點。安吾並不是沒有察覺這種自相矛盾，但我從來沒有看過其他如此清晰記錄思考九-九-藏-書和言語之間的惡戰苦鬥，毫不敷衍的文章。

即使現在，有時候仍然會很想一死了之。這種時候，我就會看坂口安吾的書，尤其是〈不良少年和基督〉，是介紹為情而死的太宰治的追悼文。一看這篇文章，想死的念頭頓時煙消雲散，好幾次都在緊要關頭救了我一命。對我來說，這本書發揮了「完全自殺防治手冊」的功能。很難說那是無懈可擊的優秀作品，而且漏洞百出read.99csw.com。他原本就是在結構和文章方面不拘小節的作者，然而這篇文章的結構特別凌亂，簡直讓人懷疑是不是中途醉得唏哩嘩啦，後半部是流著淚在醉醺醺的狀態下完成的。但思路的發展很紮實，即使有一些驚人的跳躍，也沒有陷入感傷或流於平淡。文中準確地道出了作家太宰的長處和短處，也同時批判了日本的近代文學。即使現在閱讀，也完全不會覺得落伍。不僅如此，讀了之後，彷彿展開九-九-藏-書了一場健康而不陰沉的知性翱翔，從來沒有其他作者可以讓我有此感受。

寫了「不可能對一個人簡單下結論」這句話后的最後幾頁，是整篇散文最出色的部分。幾乎有點自暴自棄，或者說不像是正規的日文，只能說勉強像是俳句或短歌之類的文體。可以說，和所謂的優美日語完全相反。然而，我認為這正是日語散文最優美紮實的文章之一。宛如一場出鞘之刀的知性和語言的交戰，到處充滿血濺四方的句點。