西漢初年的各種禮儀制度都很粗疏——不粗不行啊，跟著劉邦打天下的功臣們大多是一票大老粗，像張良、陳平那樣有學問的挑不出幾個來，叔孫通制定新式朝禮的時候，劉邦就提醒過他：「做簡單一點兒，要不然大臣們搞不懂。」所以就沒有明確尚色，大臣們上朝也是各穿各的，只要別奇裝異服，別袒胸露背就得。直到漢武帝定下土德，官員們才統一著裝，以赭黃色為主色調。到了東漢呢？文武官員的常服尤其是祭祀服，就變成以赭紅為主色調了——沒辦法，當時印染技術仍然不過關，大紅色的衣服又貴又容易掉色，就連官員們也未必人人穿得起。

前面說的這幾次起義，只是「德性」大爆發的先兆而已。黃巾之亂以後，緊接著歷史邁入了華麗麗的漢末三國時代。曹操一代梟雄，不是傻子，他雖然挾天子以令諸侯，卻不謀朝篡位當那個出頭鳥，也就不著急為德性的事兒上火；劉備那時候還拖著關張二人滿世界流竄，也顧不上德；孫權年紀還小。真正第一個吃螃蟹的傢伙卻是袁家老二——袁術袁公路。

袁老二想起這一段往事，覺得很有宣傳價值，就緊追公孫述的足跡，說我們老袁家是春秋時代陳國大夫轅濤塗的後代，應了這個「塗」字，而轅濤塗是大舜read.99csw.com的後裔，舜是土德，那我袁家也是土德，根據五行相生，恰好取代漢朝的火德。

拉回來說，雄踞河北的袁紹尚且這般「猶抱琵琶半遮面」，別家諸侯就算起了同樣的歹念，也都不大好意思明說出來，大家只敢要裡子當「土皇帝」，不敢也要面子當真皇帝。連年戰亂，一直到了三方鼎立局勢穩定下來，曹丕篡了漢，這德性之說才重新浮出水面。

袁家老二死了，還有個袁家老大。袁紹袁本初比他弟弟有能耐，知名度高，人緣也好，實力也強，於是乎，他不免也動了稱帝的心思。在攻破易京，捏掉公孫瓚以後，袁紹是志得意滿，驕氣橫生，於是他手底下有個叫耿苞的主簿瞧著有門兒，就悄悄遞話說現在漢朝的火德已經不行啦，將軍您是黃帝之後，享土德，正是取而代之的大好時機。

熟讀三國的朋友們都知道這位袁老二心比天高，卻沒什麼能耐，仗著自己是高幹子弟就胡作非為，還腦筋一昏，琢磨著當皇帝。西漢末年出現過一句著名的讖謠，叫作：「代漢者，當塗高。」最早被割據四川的公孫述拿來給自己當虎皮，理由是「塗高」為上古大舜的姓，舜為黃帝子孫，而黃帝又姓公孫……可惜公孫述碰上了「火為主」的劉秀，九-九-藏-書很快就無懸念地掛掉了。

到了東漢末年，張角兄弟率領黃巾軍起義，他們的理論基礎是道士于吉所寫的《太平清領書》，又稱《太平經》，經書里稱漢為火德之君，而黃巾軍自稱拜的是中黃太乙神，承的是土德，打的旗號是「黃天當立」——這一節常看三國的朋友們都熟悉吧。繼續可惜，這一次土德還是沒能「德」起來，可見就算是「哈德」之人，也未必真的能「德」（得）國。

比方說吧，公元144年，也就是東漢順帝駕崩的那一年，九江郡一個叫馬勉的陰陵人發動叛亂，宣布自己是土德，尚黃色，火生土，所以漢朝要滅在他手裡，於是自稱「黃帝」——這是按「五行相生」的演算法來玩兒的。後來這位「黃帝」被朝廷鎮壓，入土為安，真成了「土帝」。就在同一年，九江郡又出了一個叫華孟的，在歷陽起義，有了馬勉前車之鑒，證明五行相生的說法不靈光，於是他改弦易轍，宣布說水能克火，老子我就是黑帝——這是按「五行相勝」的演算法來玩兒的。可惜天不佑德，王師反走，最後堂堂「黑帝」也落得個凄慘下場。估計這兩位九泉下相見，一定會相擁著抱頭痛哭吧，生也不行，克也不行，想搞個德性真是太難了呀！

而五德學說，也九_九_藏_書從東漢開始演變成了兩套演算法。一套是鄒老教授從黃帝起算的「五行相勝」法，一套是由董仲舒老宗師開頭，最終由劉向、劉歆爺兒倆完善的從伏羲起算的「五行相生」法。有趣的是，新學說並沒有徹底打倒舊學說，這兩套五德系統并行不悖，全都流傳到後世。雖然「五行相生」法後來居上，逐漸演變成主流，歷代王朝大多採用這種演算法，但萬一不管用呢？扯不圓呢？說不通呢？這時候「五行相勝」的舊法兒就能派上用場了。

這個耿苞倒真是用心良苦，他知道要是說袁家是大舜之後，就等於把袁老大降到袁老二的檔次去了，所以乾脆再提高几代，從黃帝起算。袁老大自己聽著挺高興，不過他比弟弟多了個心眼兒，先把這事兒亮出來給幕僚們商議。也不知道幕僚們都是大漢朝的忠臣呢，還是認為時機未到，眾口一詞地怒罵耿苞大逆不道，該砍一萬次頭。袁老大沒敢吱聲，回頭就把耿苞給砍了，以證明自己沒這心思。

於是在建安二年（公元197年），袁術就高高興興地在壽春稱了帝。那時候他表面上的領地是很廣袤的，幾乎整個江東都在他的治下，按他的想法，四分天下我有其一了，我不稱帝誰稱帝啊？誰料想稱帝詔書才剛一發，孫策立刻跟他劃清界限九-九-藏-書，江東，沒了！不僅僅是孫策，他身邊的文武倒還勉強跟著，分派鎮守各地的將領卻全都不認他，於是心比天高的袁老二終於命比紙薄，末了連碗蜂蜜水都喝不上就掛掉了。

東漢朝正了火德，大家都改穿龍蝦袍，也就是所謂的「尚赤」。「尚」是什麼意思呢？尚的意思就是崇尚、尊重，說明全社會最尊崇這種顏色。咱們要知道，是先有了德，然後才有相應的「尚色」，換句話說，在鄒老教授提出「五德終始說」之前，根本就沒有這一套花樣。古書上說商朝是金德，服裝、旗幟尚白，那都是蒙人的——考古發掘倒是挖出很多商朝的人偶來，大多穿著白衣裳，沒辦法，那時候印染水平極不過關，素色衣服最多，想不尚都不可能。

可是他真沒這心思嗎？本來這哥兒倆為了爭袁家的嫡長子鬧得是水火不容，老大聯合曹操、劉表打老二，老二聯合公孫瓚、陶謙打老大，不像親兄弟，倒像是宿世的冤家。可是等到老二玩兒不轉了，聲稱將要拿著自己的玉璽去獻給老大，老大立刻就原諒了兄弟向來的所作所為，熱烈歡迎。好在曹操那時候正「挾天子以令諸侯」呢，誰都盼著漢朝垮台，就他不盼著，趕緊派劉備去堵截，才終於做掉袁老二，也沒讓袁老大得著好。

等到秦始皇正式採納五德九-九-藏-書學說，下詔說咱是水德王朝，這種「尚色」才不再停留在紙面上、理論上，而正式得到應用。可是秦朝尚黑，並不是說秦人都只能穿黑衣服，打黑旗子，兵馬俑剛挖出來還沒褪色的時候就花花綠綠的，幾乎啥顏色都有。尚黑一般情況下是指皇帝、官員們的朝服和祭服，必須以黑色為主色調，軍旗也以黑色為最高級，獻給上天的祭祀品也得是黑的，比如黑牛、黑馬、黑羊啥的。

這位先生不當皇帝還則罷，一當皇帝就遭萬人唾罵，到最後也沒落著好，類似遭遇的在他前面有個王莽，在他後面有個袁世凱，可以鼎足而三，競爭「最沒事兒找事兒、倒霉催的稱帝運動」。有人就說了，他之所以栽這麼大一個跟頭，是因為不學無術。為什麼呢？原來後來蜀漢有位著名的「烏鴉嘴」譙周，他年輕時候曾經去詢問過陰陽大師周舒，周舒就說那段讖言指的是魏，但沒說明理由。後來小譙又去找著名術士杜瓊，杜瓊解釋說「當塗高」當然是代表魏啦。理由何在？因為「魏」指的是皇宮兩側的柱子，稱為魏闕，塗字是通假字，通的是途，也就是路，所以「當塗」就是指在道路當中，而在道路當中的高大建築自然就只有魏闕了。這樣看起來的話，袁老二根本就是冒名頂替偷了曹操的月票坐公車，他焉能不敗？