日耳曼民族並沒有接掌羅馬帝國的慾望。他們只是侵略者，卻不想成為征服者。他們只想分一杯羹，在這塊土地上安定下來，過點舒服的日子，所以他們願意承認羅馬帝王的統治。

諾曼人在法國北部定居百年之後，諾曼底公爵威廉帶領一些隨眾於1066年征服了英國，這隻是上層階級的換手；威廉公爵和他的隨眾開始以英國的新統治者自居。諾曼人說他們自己的一種法語，之後融合各方語言，最後變成了英語。英國社會到處都是侵略者，不過1066年後就不再有外族入侵。

詳細情形我們不得而知，因為那個年代的文字記錄鳳毛麟角。日耳曼人不識文字，再加上是兵荒馬亂的年代，留存至今的可考文獻少之又少。不過有件事是清楚的：這不是一場大規模的侵略。日耳曼蠻族並不是把原有的居民趕走，也不是由雄兵戰士壓境進襲。這些日耳曼人是帶著妻小，打算來此定居的；他們在某些地區形成了人口密集的社群，有些地方則零零落落，人跡微稀。要確定什麼人在哪些地方定居，必須有請考古學家；日耳曼人的埋葬方式有別於羅馬人，因此，某處的許多死者如果是以日耳曼方式埋葬，就表示這是個人口密集的日耳曼聚落。語言學家也有用武之地；如果某村莊改換成日耳曼名字，照理說就是個人口稠密的日耳曼移民聚落。不過，這個證據可能不夠強，因為地名改變也可能是哪個日耳曼將軍一聲令下的結果，但如果是田地名稱改變，證據就比較有力，這表示這方土地上確有日耳曼人在耕作。

來自亞洲的奢侈品很早便已傳入歐洲，不過都是經由拜占庭帝國的首都君士坦丁堡輾轉而來。歐洲人改采海路，部分原因是陸上的東通之路已經落在穆斯林的手裡。

這兩種法制逐漸疊合為一。在義大利和法國南部，羅馬法較佔上風，日耳曼私刑在法國北部地區則略勝一籌。而不管在哪裡，酷刑審判時都有神父在場，以確保上帝做出正確判決。在這方面，羅馬教廷走的一直是日耳曼路線，直到12世紀，教會受到被挖掘出土的《查士丁尼法典》影響，告誡神職人員不得參与酷刑，情況才有了改變。

維京人，又稱諾曼人、北歐人，是最後一批侵略者，在9世紀和10世紀，也就是繼伊斯蘭進佔后的兩個世紀，橫行於整個歐洲。維京人的老家在北方——瑞典、挪威、丹麥，取道海上來襲。他們的巨大長船委實是個驚人景象，這些船吃水甚淺，只需一米深的水即可浮起，因此可以長途遠航，溯河而上。河水變淺，他們就放下攜載於長船上的小舟，繼續航行；遇到障礙，就抬著船隻繞過屏障，繼續前划。如此這般，他們能夠深入內陸；在俄國境內，從波羅的海直到黑海都有他們的蹤跡。

穆罕默德以武力征服異教部落，強迫他們臣服，為他的新信仰贏得了大片阿拉伯江山。他在生前的影響力遠遠超過耶穌：他創立了一個宗教，在廣大的土地上穩穩紮下了根，反觀耶穌，直到死的時候，基督教還沒個影子。穆罕默德死後，他的信徒繼續南征北討，勢如破竹。他們馬不停蹄，征服了其他部落也建立了國邦，先是在波斯帝國地區，後來是東羅馬帝國的中東及北非區域。他們沿著北非繼續西進，不但讓日耳曼蠻族侵略者所建的王國陷落，之後更越海進入西班牙。

先前的日耳曼蠻族是由陸路進來的，為避免遭到掠奪，最安全的地方似乎是內陸的河邊或海岸附近，因此修道院都建在這些地方；如今盜匪由海路來襲，這些修道院輕易就成了他們的囊中物。

日耳read.99csw.com曼民族對英格蘭的侵略模式則是大相徑庭。羅馬帝國的版圖涵蓋了現代英國泰半的領土，但不包括蘇格蘭。羅馬人很晚才來到英格蘭（公元1世紀），又迅速離去；公元410年，羅馬皇帝為了抵抗日耳曼人的入侵，調回了此地的駐軍。羅馬人離開后，本地原來的英格蘭凱爾特人依然完好無傷，並沒有被在此居留達三百年的羅馬人滅絕。他們說的凱爾特語（Celtic）留存了下來。之後，盎格魯（Angles）、薩克森（Saxons）和朱特（Jutes）這幾支日耳曼民族於5世紀和6世紀跨過海峽入侵英格蘭。這一回比較像全面的征服；英國人慘遭傾軋，只有蘇格蘭、威爾士和英格蘭西南部康瓦耳郡（Cornwall）等地逃過一劫。

十字軍於1095年開始東徵聖地，持續攻伐了將近兩個世紀。想想看，當這些基督徒知道耶穌當年的傳道之所、葬身之地如今落在離經叛道的異教徒手裡，而且這些異教徒還處處與基督教為敵，勢必群情激奮，認為上帝一定希望他們洗刷這樣的奇恥大辱。對於這些聖戰，教皇不只鼓勵，更予以獎勵。不過，這些征戰只有第一次獲得成功。基督徒短暫收復了耶路撒冷，有些十字軍永久居留下來，但穆斯林又把他們趕了出去，接下來的數次征伐也都鎩羽而歸。

於是，西方不再是個一統的帝國，而是並立著一個個由不同日耳曼民族所建立的小王國。這些小國起起落落更迭快速，根本無力維繫舊日的羅馬政體，未久就連徵稅也停止了。基本上，「治國」遠非這些征服者的能力所及；他們毫無治理一個安定國家的經驗，他們四處求援，終於從羅馬的地主階級和各區的主教處得到幫助。新與舊的統治階層是融合了，但下面的情況又是如何呢？

日耳曼蠻族也曾於公元3世紀多次來犯，差點就亡了羅馬帝國。當時羅馬政權風雨飄搖，許多皇帝才上台就下台，根本無力抵擋外侮，結果，帝國雖得以苟延殘喘，但境內多處已成了日耳曼人的定居地。君士坦丁大帝，也就是公元313年正式宣布支持基督教的羅馬皇帝，在這次戰亂后力圖整頓，希望重振帝國榮光。

羅馬人判決有罪無罪是以證據和證人為準，日耳曼民族則是用火燒、水淹等酷刑或打仗。例如，把嫌疑犯的手臂泡在沸水裡，如果三天後這隻手臂沒有痊癒，這人就是有罪；或是把犯人丟進水裡，浮起來就是有罪，沉下去就是無罪。雙方若是因土地起爭執可以開戰，打勝的一方可以名正言順宣稱所有權。

這場鬧劇終於被一個日耳曼將軍打斷。他決定不扶植傀儡政權，由自己公然稱王。這是公元476年發生的事，不是什麼波瀾壯闊的最後戰役。這位日耳曼領袖叫做奧多亞克（Odoacer），他接掌了帝國，但並沒有自封為帝，而是自稱義大利國王。他把西羅馬帝國的王權象徵——皇冠和王袍——包好，送到還有另一位皇帝在位的君士坦丁堡去，等於承認了那位皇帝的治權。日耳曼人沐浴在榮耀之中，這是他們無心插柳下的征服。

修道院在強盜眼中是大肥羊，因為裡頭存有大批金銀做的物件，又有大量食物——他們算是自製自銷一手包辦，儲糧必須足夠供應一兩百個修士。法國盧瓦爾河（River Loire）的河口有所修道院，蓋在海岸附近的一個小島上；每年夏天，這些僧侶就得沿河往內陸搬遷，但維京人總會以長船追趕上來。這個修道院的僧侶帶著個人的金十字架、染有耶穌寶血的大十字架和基督的一節腿骨，沿著盧瓦爾河遷徙了四五次之多，才終於在當今的瑞士安頓下來。

基督教源始於羅馬帝國的近東地區，從該處擴伸至整個帝國江山，九-九-藏-書之後又跨越疆界來到愛爾蘭。它在此成了一種獨特的基督教，因為這個社會並沒有沾染到羅馬氣息。當西羅馬帝國遭到侵略時，愛爾蘭不只安然無恙，甚至讓英格蘭重返基督教懷抱，並派出傳教士前往歐洲。英國人後來看不起愛爾蘭人，蔑稱他們是「鄉巴佬」，但愛爾蘭人則是心知肚明，基督教世界的命可是他們給救回來的。

阿拉伯人將希臘學術帶到了西班牙，不只形諸文字，更詳細演繹，並允許歐洲北部的學者前來抄寫。猶太人在信奉伊斯蘭教的西班牙地位崇高，時常充當翻譯者；一人先用阿拉伯語念出先前已從希臘文轉譯為阿拉伯文的文獻，接著以西班牙語高聲翻譯出來，另一人一面聽著西班牙語，一面用拉丁文書寫下來。如此，希臘學說以經過三道翻譯的拉丁文新版本，被帶回基督教歐洲的大學研讀（歐洲於12世紀就開始廣建大學）。就這樣，西歐取得了亞里士多德關於邏輯的著作，以及醫藥、天文學和數學方面的作品——在這些學科上，希臘人俱是泰斗。

維京人之所以能不斷進襲卻沒有遭受抵抗，是因為政府力薄勢弱。它們沒有正常的徵稅體制，即使有能力整合成軍，侵略者也不是從陸路來襲。西歐的小王國沒有一個設有海軍，查理大帝麾下從來不曾有過海軍編製，再說他的帝國如今已煙消雲散。羅馬帝國曾經利用過「海」——它本身就是以地中海為中心整合成的一塊疆土，但如今這塊海域絕大部分已落入穆斯林之手。歐洲各國之間甚少海上貿易，航海技術湮消殆盡，整個歐洲因為轉向內陸發展，輕易就成了機動性強的外敵的俎上肉。

這比較像是真正的「滅亡」。5世紀時，日耳曼蠻族的進攻集中在西羅馬帝國，東羅馬帝國因此得以倖存，且經濟、政治上或許更為富強，但它的江山也開始一步步丟失。7世紀到8世紀，一大塊疆土被阿拉伯的伊斯蘭教侵略者奪走，9世紀，土耳其人借道亞洲大草原接踵而至。他們從東羅馬帝國手中奪取了現在稱為土耳其的地方，並於南進和西征途中紛紛改信伊斯蘭教，整個中東都落入他們的手中。他們並且翻山越海來到歐洲，君士坦丁堡周遭的領土相繼失陷，四面楚歌。1453年，土耳其人終於攻佔了東羅馬帝國的首都。最後一位東羅馬帝國皇帝死於戰鬥中。就這樣，國土被縮減到方寸之地，人口當中希臘人比羅馬人還多的羅馬帝國，終於走到了盡頭。

基督教世界的首要任務，是把穆斯林趕回他們的老家。這幾次運動動員了整個歐洲，一開始是為了收復西班牙，繼而以奪回聖地耶路撒冷為目標。收復西班牙的行動始於11世紀，經過四百余年才大功告成；自北而南的基督徒分次進擊，先奪得一大片土地，重建基督教社會後，再繼續揮軍南進。1492年，哥倫布在西班牙王室資助下揚帆西航的同一年，最後一批穆斯林終於被趕出西班牙南部。

有一段時間，日耳曼法律和羅馬法令是同肩并行的。罪犯要依據何種法律受審，視其種族血統而定。羅馬法律秉持的是清楚分明的公平正義原則，讓法官依據案情做出定奪。早期的法官就是立法的人，他們的判例被彙整成法典，其中最偉大的一部當屬6世紀東羅馬帝國查士丁尼大帝下令所編；反觀日耳曼法律，簡直是私人恩仇錄之大成，法官的角色只是坐壁上觀。有人要是侵犯他人，受傷者及其親族會去找對方及其親屬討賠償，即使是殺人案件，只要付錢給死者親屬便能了事。數目多少端視受害者的身份地位而定，貴族階級的賠償金要比普通百姓高出三倍。

露天的長船只能在夏天出海航行。一開始，維京人會在夏天出征，返家過冬。他們的目的在於掠奪：搶走貴重物品，一些能夠運載回去的東西。不過，在搜獵貴重物品的同時，他們也靠掠奪維生，食物、馬匹、女人什麼都搶，並不僅是取其所需。他們是意志堅定的恐怖分子；不只偷襲、搶劫，更大舉燒殺擄掠，拿不走的東西也全部摧毀。他們的目的是製造全面的恐慌，他們心狠手辣，民眾聞風莫不喪膽逃命。北歐傳奇故事中有個維京戰士被稱為兒童衛士，因為他拒絕用矛尖刺穿小孩，把他們開腸剖肚。

羅馬帝國的北方邊境從來就不是完全封閉的屏障。在若干被默許的邊境地點，羅馬和外族一直都有接觸，在羅馬士兵監督下交換貨品。有時候還是羅馬自己撈過了一般的國界；公元1世紀，羅馬軍便曾跨越萊茵河長征，進犯當今德國的所在地。這次的入侵很短命，蠻族摧毀了這些軍隊，也因此對羅馬有了更多認識。

當我們談到羅馬帝國的滅亡，總會給它一個年份：公元476年。不過，這一年滅亡的只有西羅馬帝國；說希臘語的東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都，又繼續存在了一千年。君士坦丁堡原是希臘的一個城市，本名為拜占庭（Byzantium，以拉丁文發音），東羅馬帝國因此也被稱為拜占庭帝國。關於它的覆亡，我們會於稍後討論。

在伊斯蘭教的統治下，西班牙成了中世紀歐洲最文明的區域。不識字的阿拉伯蠻族南征北討，一路上向他們征服的民族學習，包括擁有高度文明的波斯人，和拜占庭帝國的希臘人。

因此，「羅馬的滅亡」在許多方面都有誤導之嫌，而最讓人誤會的是宗教方面——羅馬帝國的國教和教廷其實都倖存下來，甚至受到侵略者的擁抱。這是個起始點，歐洲文明就此奠基。對此我們前面已經做過表述：日耳曼人支持羅馬基督教會，而羅馬教會保存了古希臘羅馬的學術。

日耳曼人入侵沒多久就轉而皈依為基督徒，否定了他們原有的神明或在入侵前曾經改奉的阿里烏教派（Arianism）。阿里烏教派是基督教一支被視為異端的流派，主要教義是認為耶穌既是上帝的兒子，各方面勢必遜於天父，無法與上帝相提並論。這派主張曾在東羅馬帝國風行過一段時間，之後被傳教士帶到日耳曼，許多日耳曼人因而成為該教派信徒。

6世紀時由查士丁尼大帝所建的聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia，意為「上帝的智慧」），被改建為伊斯蘭教的清真寺。土耳其人https://read.99csw.com本身也建立了一個帝國，稱為奧斯曼帝國。這個帝國於第一次世界大戰後畫下了休止符，當今的土耳其就此成為一個世俗國家，雖然絕大部分的人口還是信奉伊斯蘭教。最初為基督徒所建，後來變成伊斯蘭教清真寺的聖索菲亞大教堂，如今成為宗教博物館。

外界對歐洲的侵略在10世紀后偃旗息鼓。維京人受到勸服在此建立家園，傳教士前進到挪威、瑞典，把它們都感化成了基督教國家。貿易重現生機，城鎮開始擴張。現在，歐洲社會不但變得穩定，甚且強盛到可以遠征去攻掠別人了。

現在，我們要對這三次征戰的結果做個歸納。第一，在西歐，日耳曼民族、古羅馬和基督教因此熔於一爐。第二，整個英格蘭被日耳曼蠻族佔領，之後又回歸基督教信仰。第三，在伊斯蘭世界（中東、北非和西班牙），基督教完全隱沒，但希臘學術被保存下來，且被傳播到歐洲。

不過，一個帝國得靠新來者抵禦外侮，體質孱弱可見一斑。

第三次的大侵略來自穆斯林，時為7世紀到8世紀，距離日耳曼蠻族入侵僅僅兩百年。伊斯蘭教始祖穆罕默德原為阿拉伯商人，得到神的天啟后創立該教。他這支藉由神助發展出來的宗教，與猶太教和基督教有緊密聯繫；穆斯林也承認耶穌和耶穌之前的先知們確實是先知，但深信穆罕默德是世上最後一位先知，能指引大家走向唯一真神安拉的懷抱。伊斯蘭教比起基督教來說簡單許多。他們沒有希臘人那種奇思妙想，認為基督教的神是三位一體——聖父、聖子、聖靈，三者各有所司但地位相等，各有分別卻又形同一體。在伊斯蘭教看來，唯一的神就是安拉而已。穆斯林對基督徒和猶太人相當寬容，基督徒卻總認為穆斯林欺世盜名，是真正信仰的毀滅者。

在西方，只有一個由日耳曼民族建立的國家維繫了長久的時間，那就是法蘭克王國。你可以從地圖上看到，它的版圖不斷擴張，除了今天的法國，德國、西班牙和義大利的部分區域也都被納入它的國境。「法蘭西」（France，即法國）這個名字即是法蘭克（Franks）的衍生詞，因此法國也是源起於日耳曼民族。法蘭克王國於查理大帝（Charles the Great或Charlemagne）在位期間到達鼎盛，他死後王國便告分裂。現代的法國並不是法蘭克王國的直系後裔，我們今天所稱的法國，事實上是由該王國之後的許多王者慢慢整合而成的。

穆斯林雖是基督徒眼中無情的征服者，卻是溫和的統治者。他們容許基督徒繼續崇拜自己的神，只是不信伊斯蘭教就得繳稅——穆斯林不必繳稅。這是個誘因，目的是要民眾改奉伊斯蘭教。東羅馬帝國統治下的基督徒其實也歡迎穆斯林入治，因為君士坦丁堡強制他們遵奉的基督教規範早已讓他們怨聲載道。在伊斯蘭教統治下，他們可以隨自己高興進行禮拜儀式，但至此基督教逐漸在這些土地上淡出，終至銷聲匿跡。隨著越來越多人改信伊斯蘭教，徵稅規定當然也得更改，不出多久，人人一律平等，都得繳納一筆土地稅。

十字軍是多國合作的成果，對比之下，從15世紀開始跨海朝美洲和亞洲發展的擴張，則是幾個新興民族國家間的競賽——首先是西班牙和葡萄牙，接著是英國、法國和荷蘭。這些國家的首要目標是取得亞洲的香料與財富。它們兵分兩路：以海路繞過非洲南部，或是跨過大西洋直接西進。哥倫布原本要去中國，結果無心插柳發現了美洲大陸，這個發現reaｄ.９9ｃｓｗ•cｏｍ的回報遠遠超過失望，因為資助他的西班牙王朝從此掌握了中美洲和南美洲的金山銀礦。最早抵達亞洲的是葡萄牙人，但被競奪印度統治權的英法兩國和爭奪東印度群島（現在的印尼）的荷蘭後來居上，給掃到了一邊。

至於西羅馬帝國，說它「滅亡」並定出日期，其實有誤導之嫌。這不是蠻族大舉集結于邊境，步步往南逼進，羅馬人節節後退，最後在羅馬城背水一戰那樣的畫面。完全不是這樣。它是一種很不尋常的入侵，你不妨跟著地圖上不同日耳曼蠻族的流動方向走走看。

羅馬軍隊將定居於境內的日耳曼人網羅進來，因此，在5世紀的侵略行動中，兩方都有日耳曼人參與戰鬥。羅馬軍隊里的日耳曼人佔了一半甚至更高的比例，有的甚至高居將領。羅馬人必須找日耳曼人來替他們打仗，似乎是國力薄弱的明顯跡象。在種族意識高漲的20世紀初葉，有人認為羅馬帝國覆亡的原因不言而喻：羅馬人犯了大錯，把自己的命運交到一個不如他們優秀的民族手裡。當然，這是個淺薄的識見，現在已經被揚棄。

西班牙原是羅馬帝國的一個省份，後來被西哥特人（Visigoths）入侵，成為基督教國家，如今變成了伊斯蘭教國家。

如此，整個英格蘭變成了日耳曼社會；除了眾多獨立王國林立，它也成了異教之邦，因為盎格魯、薩克森和朱特族並不信奉任何流派的基督教。後來愛爾蘭和羅馬的傳教士來到英格蘭，將這些新移民感召成基督徒。關於英國的宗教改奉，愛爾蘭扮演了重要角色，為基督教的存續留下一則動人的篇章。

一段時間后，維京人把妻小都帶了來，在這裏建立了永久的家園。地圖上可以看到他們的聚落，廣布在俄國、法國北部、英格蘭和愛爾蘭。都柏林原本是北歐人的城市，英國遭受過兩次侵略，第一次是盎格魯、薩克森和朱特族，之後是從本島東邊進來的維京人。這兩組人馬說的都是日耳曼語言，英語就是從它演變而來。法國北方有個移民區叫做諾曼底（Normandy），就是因為維京人（又稱諾曼人）在此定居而得名。法蘭西國王讓他們住在這裏，條件是要停止掠奪的勾當。

羅馬帝國曾經遭到三次大規模侵略。第一次的侵略者是日耳曼蠻族，繼而是穆斯林（指伊斯蘭教徒），再來是北歐人，或稱維京人。經過連年的戰亂，歐洲社會終於趨於穩定，自己也開始向外擴張——十字軍東徵聖地，將穆斯林逐出西班牙，接著經由海上掠取世界各地的珍寶文物。

當然，那些帝王並不喜歡外邦人在自己的領土上進行掠奪，於是他們派兵去鎮壓或驅逐這些入侵者，但只能說偶有斬獲，最後的結果通常是：日耳曼人依然像是他們領土中的化外之民，到最後，羅馬帝國已經沒剩多少土地能夠治理。不過，日耳曼人認為這裏還是應該有個帝王才對。有很長一段時間，這些侵略者找來一個羅馬人當他們的皇帝。

穆斯林的征服至此為止。一支深入法國的伊斯蘭教大軍在圖爾（Tours）這個地方吃了敗仗，當時法蘭克的統帥是鐵鍾查理（Charles Martel），他的孫子即為查理大帝。法蘭克人為了維護基督教而拯救了歐洲。

君士坦丁堡陷落後，當初將古希臘學術保存下來並仔細研讀的基督教學者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了義大利。他們在此受到熱烈歡迎，因為文藝復興學者正四處搜尋古典文獻。早在1453年之前，義大利學者為了親炙希臘的學術和文學，和君士坦丁堡的學者便已有所交流。先前在西歐，拉丁學術和文學一直受到保存，不曾或斷。有些希臘學術以拉丁原文繼續傳世，而雖然整個羅馬文學深受希臘人影響，但這些希臘原文作品是在間隔很久並且繞了極遠的路之後——中世紀的西班牙以及15世紀的君士坦丁堡——才抵達了西歐。