這位仁兄一定是在體制內混的時間太長了。我翻譯他這話的意思呢，就是說「誰是專家就聽誰的，誰最權威就聽誰的」。

讀書最怕的就是這種問題，為什麼呢？因為它能導致一種很丟人的結果——會讓你慷慨激昂、胸有成竹、眉飛色舞地說錯話！我這裏談孟子呢，到現在為止已經寫了差不多五萬字了，而且我寫得又快，一天一萬字，所以呢，這五萬字里有沒有這種說錯話的情況呢？我很心虛膽怯地說：「保不齊會有。」如果是對觀點有爭議，這很正常，可如果是論據和邏輯出毛病了，那就是扎紮實實的錯誤了。要是誰有發現，懇請指正，不勝感謝！

好了，我們已經看到了，孟夫子耍流氓的這個問題，就是九*九*藏*書屬於看上去是問題而實際上不是問題的問題。那麼，剛才有沒有人注意到，我在翻譯孟子和齊宣王的對話的時候，有一句話沒翻譯出來，是用引號直接引出來的。這句話就是「為長者折枝」，這就屬於那種看上去沒問題而實際上卻有問題的問題。

「折」磨「肢」體＝按摩

呵呵，別看就這麼一個小問題，考證多了去了。有人從「肢」和「枝」互通的時代來作佐證，有人從「折」字的字意發展來作佐證……可是，現在對於我們來說，如此專業的一個問題就拋諸腦後好了，弄不清也沒關係，因為，無論取哪一個意思，全句要表達的內容都是一樣的，那，我們不妨把「折枝」https://read.99csw.com這個詞在原句里替換成「做一件小事」：為長者做一件小事。就是這個意思。

有人會說了：「這還不簡單，誰官大就聽誰的唄！」

彎「折」「肢」體＝鞠躬

要是把「按摩」代入上下文呢，句子的意思也還是不變。

可是，也有些詞，理解錯了就和原義滿擰了，比如我前面說過的「禮儀之邦」「封建」等，其實還有很多很多，比如拿個小一號的概念來說「呆若木雞」，這其實是形容絕頂高手的話，不是形容笨蛋的。我們說岳不群往擂台上一站，是「氣定神閑」，左冷禪往上一站，是「淵亭岳峙」，可如果是獨孤求敗或者風清揚這樣原子彈級的高手往上一站呢，呵呵，這才是「呆若木九_九_藏_書雞」。

然後，把這個解釋代進上下文去看看：哦，給老人家作揖打拱和折樹枝一樣都是很容易就能做到的事情嘛，意思也講得通。可是，這還不算完，還有第三種解釋，說這個「折枝」是「按摩」的意思，我們可以簡單理解成：

「折」斷「肢」體＝按摩（用力太大了）

好了，回過頭來，我們來看這句「為長者折枝」，從字面上看非常容易理解：不就是為老人家折根樹枝嗎？為什麼要折樹枝呢？那還用問，一定是給老人家當拐杖用唄！再聯繫一下上下文，推知孟子的意思他要說的是「不是不能，而是不為」，所以這個給老人家折樹枝的例子舉得很恰當啊，這不正是一件很容易做到的事，就是看你去不去做！

可問httｐｓ://ｒeaｄ•９9ｃｓw•ｃｏｍ題又來了，這三種說法的支持者全是專家，全是權威。我要是抬出從古到今專業領域里的這些專家的名頭出來呢，可能一般人還不大熟悉，那我就說個在大眾範圍里知名度很高的專家吧：李敖，他就是持「按摩」說的。

「折」騰「肢」體＝按摩

看看，看看，就這麼兩個不起眼的字，裏面學問大著呢。但這些事情全該推給專家去做，反正對於我們來說，無論怎麼理解，都不影響整句的意思。說到這裏，我就再多扯扯，還有些詞也是這樣，比如我們上面說陳家人時引過莊子那句名言「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」，這個「鉤」字，有人說是皮帶扣，有人說是錢幣，但無論它到底是皮帶扣還是錢幣，用齊宣王的話說，那都是「九-九-藏-書五毛錢買個痰盂——貴賤不說，它不是個東西」，所以呢，並不影響我們對整句話的理解；「望洋興嘆」也是，「洋」不是「海洋」，所以不能替換成「望這個興嘆」「望那個興嘆」什麼的，但這都無所謂，既然大概其都是這個意思，而語言又是活的，那就這麼著唄。

歷代注家當中，也確實有把「折枝」解釋成「折樹枝」的，可是，還有別的說法。也有人說「折枝」的「枝」通「肢體」的「肢」，而「折」呢，是「折腰」的意思，所以聯繫起來，「折枝」就是給老人家作揖打拱。我們可以簡單理解為：

要不怎麼說這句話很陰險呢！既從字面上看很好理解，聯繫上下文又非常流暢，明明一點兒問題都沒有啊！

那，到底誰說得對呀？有沒有結論啊？