孟子對「相同之處」說了兩點。

但在儒家系統之內，李悝卻是個徹頭徹尾的反動派，他的所作所為和儒家思想有著原則性的分歧。李悝反對禮制，在魏國搞了一套「各盡所能，按勞分配」的辦法，無論級別高低，大家一律多勞多得，少勞少得，誰也別想靠前代的特權混日子。再一點是，李悝有著極高的法制意識，他編過一部《法經》，在中國歷史上算是開一代先河的東西。這部《法經》後來成了商鞅的枕邊書，商鞅去秦國求職的時候，隨身就帶著這書。

小人說：「您說得不錯，荀子確實是位真正的賢者，可是，正是因為這一點，我才勸您多加小心。」

春申君一聽，立時就出了一頭冷汗：「不錯，是這個理啊！」怎麼辦？春申君趕緊炒了荀子的魷魚。

孟子接著說：「我教書是買二送一，我再額外給你談談孔子的做法：孔子是能做官就做，不能做就辭，能長干就長干，該捲鋪蓋卷的時候也毫不猶豫。這三位都是古代的聖人，都是值得我們學習的，呵呵，雖然我們不一定都學得來。」

孟子的這個思想如果放到現代社會，其實基本上就是很多人極力鼓吹的「程序正義」——為了達到一個正義的目標，手段上也必須是符合正義的，絕對不能為達目的而不擇手段。這問題要是再多想想，就有個「少數」和「多數」的關係問題：邊沁的一種思想曾經影響深遠，他推崇所謂「最大多數人的最大利益」——現在我們仍有很多人對這一主張堅信不疑，但問題是，如果你屬於「多數」，那還不壞，可你若是不幸屬於「少數」……

大read.99csw.com家一聽，這真不錯，不但破了眼前的案子，連三年前的積案也順帶著破了，可不經意間一看主審官：咦，李悝大人的臉色怎麼綠了？

再說孟子所謂「相同之處」的第二點：「他們絕對不會為了一統天下而去做哪怕一件不義的事，殺哪怕一個無辜的人！」

春申君一愣：「荀子這人不錯啊，挺踏實啊，是位真正的賢者！」

介紹過了伯夷和叔齊，再來說說伊尹。伊尹是幫助商湯開基立業的一代名臣，伊尹之於商朝，就如同姜太公之於周朝。關於伊尹的生平，有著很多的傳說。有的說法是，他有著不錯的出身，後來為夏朝的末代暴君夏桀效過力，又投靠了商湯王，後來又改投了夏桀，後來又改投了商湯，如是者一共五次。如果現在有一位職員在兩家競爭的公司之間也這樣來來回回，非被同事們罵死不可。另一種說法是，伊尹出身卑賤，是個奴隸，在商湯手下擔任食堂里的大師傅。有一次商湯不知怎麼溜達到廚房來了，伊尹借這個機會用烹調的道理比喻治國之道，一下子得到了商湯的重視，被破格提拔，終成名臣。孟子是支持第一種說法的。

孟子的這個思想既古樸又非常前衛。說古樸，因為它體現著似乎只屬於古代君子的一種超卓的道德操守；說前衛，因為我們很多人直到現在都沒能弄明白這個道理。

孟子說：「他們的相同之處是：如果能有一片方圓百里的土地讓他們做國君，他們都能夠從此起家，使得諸侯朝見，最後一統天下。還有一點相同之處是：他們絕對不會為了一統天下而去做哪怕read.99csw.com一件不義的事，殺哪怕一個無辜的人！」

我們再來回顧一下公孫丑的那個問題：「您怎麼評價伯夷和伊尹呢？」

——這真是莫大的諷刺，「百里小國一統天下」這個說法在正道上從來不被大國諸侯們待見，可要反著來用卻一用就靈。

其中的第一點，就是孟子一再拋出的仁政說——「百里小國可以一統天下」。

一代改革家李悝就這麼死了。可能有人覺得他實在是小題大做，不就是錯殺了一個人嗎，以你李悝那麼大的官，隨便不就給遮掩過去了，實在事發了，來個記過處分也就已經很了不得了，你要是活著，還能為國家作更大的貢獻呢！

「哦。」公孫丑點了點頭，「那他們有沒有什麼相同之處呢？」

孟子說：「他們雖然都是聖人，可水平卻還是有高有低的。孔子是聖人中的聖人，自從有人類以來，再沒有第二個人能有孔子這麼牛！」

孟子這是從一個側面來討論這幾位先賢，至於最敏感的「伯夷和叔齊的正義性」的問題，這時候卻沒有觸及。孟子後面會不會說呢？等著往後看吧。

李悝的心裏波瀾起伏，思想鬥爭的激烈程度絲毫不亞於當時國際社會的局勢，最後，還是封建小農意識和買辦階級的腐朽本質佔了上風，李悝把牙一咬，把心一橫：我殺錯了人，我負責！

小人向春申君說荀子的壞話，這壞話說得極有水平：「頭兒，我給您提個醒，您可一定得小心荀子！」

春申君被說糊塗了：「你這都是哪兒挨哪兒啊？」

公孫丑真是個打破沙鍋問到底的學生，接著又問：「伯夷、伊尹九九藏書和孔子都是聖人，他們是在同一條水平線上的嗎？」

我們再回過頭來想想「梁惠王篇」中講到的唯陽保衛戰，張巡和許遠為了他們心中的正義的目的，在城裡殺人吃肉——不知道被吃掉的張巡的小妾、許遠的書童，他們會怎麼來理解這件事呢？

小人說：「您好好想想，商湯王靠著七十里的地盤就能稱王，周文王靠著百里的地盤就能一統天下，荀子可是位大賢者啊，不在商湯王和周文王之下，他要有了蘭陵這片小地盤，難保不會從此起家，最後也來個一統天下。真到那時候，咱們楚國可就要完蛋了啊！」

當然了，兩千多年過去，社會畢竟進步了太多太多。在現代社會裡，即便真的發生了這樣的事情，也會有完善的國家賠償措施等等來做善後。但是，當時可還是腐朽沒落的封建社會啊，當時國家幹部的思想覺悟可還都普遍是剝削階級的思想覺悟呢。那麼，李悝到底會怎麼辦呢？

荀子遊盪到楚國的時候，楚國正值著名的「戰國四公子」之一的春申君掌握大權。春申君倒還看重荀子，派給他一個蘭陵令的官職。

公孫丑接著問：「老師，那您在這三位聖人當中最想學習哪一位呢？」

李悝是被嚇的：三年前的那件案子早就結案了，殺人犯早就被執行死刑了，難道……難道當初判錯了案子不成？！

想來想去，想到了外國，聖雄甘地也許能算一個例子。可是，即便甘地是個完美的例子，是對孟子這一思想的完美佐證，但問題是，如果甘地當時面對的不是英國殖民者——他們到底還有幾分紳士風度——而是面九-九-藏-書對日本鬼子，我真是很難想象他的一次次的絕食，他的不抵抗運動能夠取得哪怕一絲一毫的收效。

蘭陵地處今天的山東省，這也算個著名的地方，李白還為這裏的酒廠做過廣告：「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」蘭陵雖然地方不大，但在這裏做官也算個不錯的差使，可儒家賢者們在他們所生活的時代里總是擺脫不了霉運，荀子做官沒多久，就得罪小人了。

經過一番周密的審訊和詳細的複查，李悝終於確認，三年前的案子自己給判錯了，冤殺了一名無辜之人。這該怎麼辦？

孟子說：「那還用問，我最想學的當然是孔子。」

在孟子時代稍前，梁惠王的前輩魏文侯曾經重用過一位叫做李悝的偉大改革家。論起輩分，李悝大概算是孟子的師叔祖，別看李悝是位改革家，其實他可是儒家系統內部的人，是子夏的弟子。

所以，以李悝的資歷，自然是全國大法官當之無愧的首選。據說，精明強幹的李悝在任上判了一案又一案，公正嚴明，不枉不縱。但是，這一天，突然出現問題了。這問題具體是怎麼回事，早已經鬧不清楚了，大概來說，李悝剛剛成功破獲了一起凶殺案，兇手被抓之後認罪伏法，讓他招什麼他就招什麼，讓他怎麼招他就怎麼招——不對，說錯了，應該是「讓他如實招供，他就如實招供」。殺人犯說：「老爺，我認栽了，我全招！這案子是我做的，是這麼這麼回事，某某是我殺的。我有罪啊，我喪盡天良啊，不但某某是我殺的，三年前的某某凶殺案也是我做的！」

孟子的回答是：「這兩九-九-藏-書人的處世之道大不相同。伯夷的做法是：不效力于看不慣的君主，也不領導不讓自己喜歡的老百姓，遇到好世道就出來做事，遇到壞世道就腳底下抹油。伊尹的做法是：不管在什麼樣的主子手底下都能做事，不管是什麼樣的老百姓都能領導，遇到好世道就出來做官，遇到壞世道也一樣做官。」

這問題實在不好處理啊，如果是我們處在李悝的位置上，我們又該怎麼辦呢？

李悝的做法是不是太笨了呢？孟子的這種思想是不是太書獃子氣了呢？恐怕很多人都會產生這種疑問。我們從歷史書上滿眼看到的都是權謀狡詐，為了一統天下或別的什麼目的，哪怕是再美好的目的，別說做一件不義的事，殺一個無辜的人，就算做一萬件，殺一萬人，都不算什麼。所以，要在歷史上為孟子的這句話找到佐證還真是不容易啊。

——怎麼負責？高官李悝到菜市場上買了一塊最硬的豆腐，一頭撞死了。

——還真有人接受過，孟子的後學荀子就趕上過這麼一回。

可李悝到底頭腦僵硬，思想覺悟沒那麼高，認為自己就是搞法律工作的，自然一點兒都不能違法，殺錯了人就得償命。從李悝之死，我們可以再來琢磨一下孟子的那句：「他們絕對不會為了一統天下而去做哪怕一件不義的事，殺哪怕一個無辜的人！」

我們在「梁惠王篇」里已經看過多次，孟子的這套理論在遊說諸侯的時候雖然屢屢讓聽者怦然心動，可等人家腦子一冷靜下來，也都不會拿它太當一回事。那麼，會不會有人覺得好奇呢，這個「百里小國可以一統天下」的說法難道從來就沒人接受嗎？