解說
野口武彥
那麼，對陳舜臣先生來說，以亞洲大陸文明為背景，寫歷史推理小說到底意味著什麼呢？中國人民是一個偉大的民族，他們曾經擁有過而且現在仍然擁有世界文明，至少是能夠影響世界的文明。即使外面與另外一個世界文明——西歐文明對立，內部維持著所謂中華思想秩序，也無非是表明文明的世界性能夠容忍民族的多樣性。我剛才所說的，蘊藏在陳先生作品底部的「仁」，似乎比我們日本人從儒教概念上理解的「仁」更加感性，範圍更大。簡單說來，就是承認敵人也是人的一種感受。更何況深譜作案動機與實施犯罪時的人性的偵探和罪犯。不了解犯罪動機是不可能挖出罪犯的。但是，掌握這種犯罪動機，可以說絕對不是輕而易舉就能做到的。所有的犯罪都是由人來實施的。但是，在陳先生的作品里，之所以從這種人性之中提煉出某種抒情詩一般的東西，正是出於這種原因吧。
現在，如果用D表示偵探，用V表示受害者，用X表示躲在暗處的罪犯，用RT1表示犯罪動機形成時的所有關係，用RT2表示
rｅaｄ•９9ｃsw.cｏm殺人時的所有關係，一般推理小說的公式可以表示如下：《青玉獅子香爐》一書中所收錄的七篇短篇小說，是陳舜臣先生的早期作品，可以稱為他的處|女作群，甚至可以說：早在這些作品中，就蘊含著貫穿其作品始終的「仁」吧。《方壺園》取材於唐朝末年的長安，《大南營》取材於甲午中日戰爭時的遼東，《九雷溪》取材於國共內戰時期的福建，《來自相冊》取材於抗日戰爭初期的神戶，《獸心圖》取材於莫卧兒王朝時的印度，這些不同的舞台設定當然不是偶然的。他作為推理小說家的經歷，正是開始於其作品取材於浩瀚無垠的亞洲大陸。甚至是唯一一部舞台設定在戰後日本的《梨之花》，出場人物也設定為明末倭寇研究家。揭開密室殺人未遂案件的關鍵是兇器，而這把兇器，則恰恰是明軍為了抗擊倭寇而開發的武器。
如上所示，位於分母位置的偵探在兩個時間點之間找出罪犯。但是，出現在分子位置的兩個數值之間的代數差未必九_九_藏_書總是告知我們真正的罪犯。問題是以犯罪時間為頂點，迅速進入幾何學領域，作者和罪犯X知道所有的分子，但是讀者和偵探知道的僅此而已。推翻不在案發現場的證據、密室解決等，都是為了完成上述公式而畫的分數線。
作品總是從殺人結束后這一時間點出發，追溯到形成殺人動機的真正原因，作品中的偵探推理實際上就是這兩個時間點之間的往返運動，所謂揭開謎團，無非就是再次複原從原因到結果這一時間運動。推理小說家原則上是站在立場上的，而偵探則是作品中的讀者代表。由於推理小說家詳知整個案件的來龍去脈，從這一點上可以說推理小說家在所有的小說家之中，知識最豐富；最後又要實踐自己的正義感，從這點上來說，他們又是本領最大的。犯人在最後總要被抓住，必須要接受法律的制裁，不，應該說是上天的懲罰。這是因為，無論從何種意義上來講，推理小說家的上述特權，都不允許將讀者愚弄到底。
野口武彥，日本文藝評論家，學者。著https://read.99csw.com有《江戶的歷史學家》《從江戶解讀源氏物語》《江戶的兵學思想》《幕末心緒》等。
「仁」作為人類之間博大的相互理解，作為詩歌產生的源頭，有時候又不能不以「義」這把利劍表現出來。推理小說作家在小說的最後，總是以詩中的正義來追問罪犯。但是在陳舜臣先生的初期作品之中，這正是詩和正義的真正意義之所在。
首先展現在我們讀者面前的是一具靜諍的、或者說是凄慘的屍體。無論是技巧嫻熟的有名偵探，還是努力破案的警察，又抑或是與案件有關的非專業人員關，總之總會有人著手調査事情的真相，找出躲在暗處的真兇。無須多言，這就是貫穿所有殺人謎團的原理。
這幾篇作品的絕大部分，都非常精彩地描寫了密室陰謀。但同時，作者又以大致相同的頻率涉及了詩。《方壺園》中奇才李賀的詩成了犯罪動機，《大南營》中古詩被用來偽裝，《九雷溪》中，一首戀愛詩暗示著高潔的犯人與其幫助者之間的關係，《獸心圖》中的希臘詩使王宮中的殺人
read•９９csｗ•ｃoｍ行為充滿莊嚴的抒情背景。彷彿這正形成這樣一幅圖案：密室是開始形成寫作方法的外殼，詩正是從這個外殼裡透漏出來的活生生的人類心聲。這些作品集中所顯示的作者對詩的這種偏愛，與陳先生內在的詩魂不無聯繫吧。這個公式雖然顯示了一般推理小說的結構，但並沒有顯示出形成小說所必需的人際關係和案件過程。從公式里，我們是聽不到真實的聲音的。為了簡明易懂地說明這個問題，我們姑且列舉一些不被認為是推理小說的文學作品。陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，以殺死父親的真兇是誰為故事情節的主軸，他的《罪與罰》，還有耿劇《大人物喬凡尼》的劇本，都可以認為是採用了推理小說的倒敘手法。古今中外的名著中，有不少這樣以犯罪為題材的小說。為什麼硬要把這些小說和推理小說區分開來呢？這是因為這些作品不是專門描寫殺人場面的，甚至也沒有偵探登場。只不過在作品的人際關係中事先設置一個未知項X，列出一個方程式並解開它，並將這作為作品的自己目的性。