元曲簡述
散曲的結構
相思瘦因人間阻，只隔牆兒住。筆尖和露珠，花瓣題詩句，倩銜泥燕兒將過去。
北套 即北曲中的套數。一般都有比較固定的組合形式，比如正宮中的〔端正好〕，常與〔滾繡球〕〔倘秀才〕〔叨叨令〕連用；仙呂宮常以〔賞花時〕〔點絳唇〕〔穿窗月〕〔寄生草〕〔元和令〕連用。
〔採茶歌〕敗殘軍受魔障，得勝將馬奔頑，子見他歪剌剌趕過飲牛灣。盪的那卒律律紅塵遮望眼，振的這滴溜溜紅葉落空山。
散曲雖然來自民間，比詩詞通俗得多，但是真正出自民間或下層文人之手的作品，和文人雅士的製作還是有很大區別的，尤其是後期散曲向雅化，也就是詩詞化方向發展以後，這兩種風格的區別也就越大。
冬
套數是較為複雜，也是較為宏大的結構，它吸收宋大麴、轉踏、諸宮調等聯套的方法，把同一宮調的最少二支以上的曲子聯綴起來，一韻到底，中途不能換韻。一般套數都有「尾」，但也有少數不用「尾」的。
夏
自酌，自歌，自把新詩和。人間甲子一任他，壺裡乾坤大。流水當門，青山圍座，每日家叫三十聲閑快活。就著這綠蓑，醉呵，向雲錦鄉中卧。
套數也有三種形式。
句句入韻的例子：
集曲 又名犯調，見於南曲。集曲是摘取各調的零句而合成一個新調，另外起一新名。例如〔醉羅歌〕是摘取〔醉扶歸〕〔皂羅袍〕〔排歌〕三調各數句而成，〔金絡索〕是集〔金梧桐〕〔東甌令〕〔針線箱〕〔解三酲〕〔懶畫眉〕〔寄生子〕各數句而成，〔七犯玲瓏〕集七調，〔巫山十二峰〕集十二調，還有多至集三十調的。這種方法，已見於宋詞。如《四犯翦梅花》（又名《三犯錦園春》），就是由《解連環》第七、八句，《醉蓬萊》第四、五句，《雪獅子》第六、七句，《醉蓬萊》第九、十句聯綴而成的。《江月晃重山》，上、下片上三句《西江月》，下二句《小重山》。此外，還有《三犯渡江雲》《小鎮西犯》《六丑》《四犯令》《尾犯》《玲瓏四犯》《倒犯》《花犯》《八犯玉交枝》等。https://read.99csw.com
小令又有小令、重頭、帶過曲、集曲四種形式。
此花，甚佳，淡秋色東籬下。人間凡卉不似他，倒傲得風霜怕。玉蕊瓏蔥，瓊枝低壓，雪香春何足誇。羡煞，愛煞，端的是覷一覷千金價。
遠村，近村，煙靄都遮盡。陰陰林樹曉未分，時聽黃鸝韻。竹杖芒鞋，行穿花徑，約漁樵共賞春。日新，又新，是老子山林興。
〔雙調·清江引〕有感
〔南呂·罵玉郎帶感皇恩採茶歌〕鏖兵
九*九*藏*書南套 即南曲中的套數。一般以引子、過曲和尾聲三部分組成。
春
無名氏
小令 指單支小曲。這是元曲中最簡單但也是最習見、數量最多的一種形式。小令每支獨立，一韻到底（也有少數不句句入韻的），相當於詩的一首、詞的一闋。每支小令都有曲牌（也就曲調），如同詞牌（也叫詞調）一樣。各調有不同的字數、句法、平仄、韻腳，即所謂「句式定格」。這些曲調分屬於不同的宮調，北曲有十二宮調，南曲有九宮十三調。《九宮大成南北詞宮譜》所收北曲曲牌有五百八十一個，南曲則有一千五百十三個。
〔感皇恩〕吸力力振動地戶天關，嚇的我撲撲的膽戰心寒。那槍忽地早刺中彪軀，那刀亨地掘倒戰馬，那漢撲地搶下征鞍。俺牛羊散失，你可甚人馬平安。把一座介休縣，生扭做枉死城，卻翻做鬼門關。
喬吉
小令，又叫「葉兒」，是指單支小曲。這些小曲大多來自民間和詩詞。小令一般都是單片；每一個曲牌有規定的句數和基本字數，所謂基本字數，是因為散曲可以加襯字；一般是句句押韻，當然也有少數例外。
散曲是元代新興的一種詩歌形式，它既是來自民間的俚歌俗曲，又與詞有非常密切的關係，詞和散曲有許多牌名完全相同，而且格律形式也基read.99csw.com本一樣。如《醉花陰》《喜遷鶯》《賀聖朝》《菩薩蠻》《念奴嬌》《八聲甘州》《憶王孫》《滿庭芳》《賀新郎》《減字木蘭花》《青玉案》《魚游春|水》《南鄉子》等，都既是詞牌又是曲牌。
我們這裏介紹元散曲，所使用的就是楊朝英提出的標準，把散曲分為小令和套數兩大類。
馬致遠
〔中呂·喜春來〕（首句「奏」字不入韻）
重頭 又叫「聯章」，見於北曲，指同一曲調的反覆或聯綴，數量不限，可以換韻，正因為此，所以不能算一個套數。往往用來描述同一件事，或者敘述一個較長的故事，一兩支單曲是不可能完成的。這種情況在宋詞中已經出現。如歐陽修有十首《採桑子》詠潁州瘦西湖；趙令畤有十二首《商調蝶戀花》述元稹《鶯鶯傳》故事等。元曲中這種情況很多。比如張可久有四首〔中呂·賣花聲〕《四時樂興》，分詠春、夏、秋、冬四時景色：
元曲後期散曲家、散曲理論家楊朝英，是第一個編輯元曲的人，他的《樂府新編陽春白雪》是我國歷史上第一部元曲選集。他在選編作品時，就受燕南芝庵的影響，所以把蘇軾的《念奴嬌》、辛棄疾的《摸魚兒》、柳永的《雨霖鈴》等所謂「宋、金十大樂」都選進去了。
帶過 曲見於北曲，即連用兩首或三首（一般不超過三首）宮調相同而旋律恰能銜接的曲調，合成一首新曲。這種組合併不是隨意九-九-藏-書的，而是有一定的條件，即上面所提到了「同一宮調」和「旋律恰能銜接」。它常用「帶」「帶過」「過」「兼」等字將幾個曲牌連在一起，其組合有一定規律，不能隨便搭配，常見的有〔雁兒落帶得勝令〕〔沽美酒帶太平令〕〔罵玉郎帶感皇恩採茶歌〕〔十二月帶過堯民歌〕〔哪吒令帶過鵲踏枝寄生草〕〔齊天樂帶過紅衫兒〕〔快活三帶過朝天子四換頭〕等。比如：
不句句入韻的例子：
因此，在散曲的類型劃分上，就出現過一些不同的方法。最具代表性的，是燕南芝庵提出的三分法和楊朝英提出的兩分法。
此杯，莫推，雪片兒雲間卧。火爐頭上酒自煨，直吃的醺醺醉。不避風寒，將詩尋覓，笑襄陽老子痴。近著這剡溪，夜裡，險凍的來不得。
燕南芝庵是第一個對散曲進行分類的學者。他在《唱論》中提出把散曲劃分為樂府、小令、套數三類的「三分法」。按照他的標準，「成文章曰樂府，有『尾聲』名套數，時行小令喚葉兒」。又說「套數當有樂府氣味，樂府不可似套數」。這種劃分的方法，標準本身就是混亂的。按有無文章（即文采）來劃分，是以風格為標準；按有無『尾聲』即是否是一個完整的套曲形式來劃分，則是按照形式來劃分。也就是說，按照雅與俗的標準，散曲有樂府和非樂府（包括俗的小令和套數）兩類。而且他還主張「套數當有樂府氣味」，也就是說，套數要盡量向雅的標準靠攏。而「九*九*藏*書樂府不可似套數」，即樂府不可以俗。燕南芝庵大概是元後期人，在散曲已經向雅化發展的時期，提出這樣的理論是不奇怪的。
楊朝英還解決了一個問題，就是我們在前面說到過的，廣義的元曲，是包括元雜劇和散曲的。雜劇中大量使用的套數和散曲的套數非常相似。鍾嗣成的《太和正音譜》就是把劇套和散套混雜在一起介紹的。楊朝英的兩個選本，明確區分劇套和散套，只選散套而不選劇套，這是非常正確的，對後人影響極大。
牛羊猶恐他驚散，我子索手不住緊遮攔。恰纔見槍刀軍馬無邊岸，嚇的我無人處走，走到淺草里聽，聽罷也向高阜處偷睛看。
秋
楊朝英後來認識到這種分法的不妥，提出只按形式把元散曲劃分為小令和套數兩大類，單支小曲（包括帶過曲）一律划入「小令」；同宮調的一組套曲（也就是有「尾聲」的）一律划入套數，不問文俚，不管雅俗。楊朝英在選編第二本元曲選本《朝野新聲太平樂府》的時候，就不再選入蘇軾、辛棄疾等人的詞作。這種劃分的方法，一直被沿用到現在，現在的曲家和文學史都仍然採用這種分法。
宮商律呂隨時奏，散慮焚香理素琴，人和神悅在佳音。不關心，玉漏滴殘淋。
南北合套 這種形式的套數最早出現在元代末年，把宮調相同的南北兩種曲調，交錯使用，有一定格式。