張可久是元代比較少的全力寫作散曲的人，他的散曲作品，在生前就自編為《今樂府》《吳鹽》《蘇堤漁唱》《新樂府》四個集子，現存有小令八百五十三首、套數九，是元散曲家中留存作品最多的，是作品存世第二的喬吉作品的四倍。

詠的是野梅，其實是以梅自喻自傷。「夢不到白玉堂前」，不是暗喻仕途之不暢嗎？「傷心故園，何日是歸年」，是乾脆直說了，仕既不行，歸又不成，這樣的日子，何日又才是盡頭呢？

張可久的散曲，走的是儒家「溫柔敦厚」「怨而不怒」的路子，沒有前期散曲家那種敢喜敢怒、敢罵敢笑的精神個性，也缺乏那種充滿市民九九藏書精神和情趣的通俗語言，而是比較雅化，更向詞的意境和語言靠攏。有人說元散曲的特點是情語多而景語少，而張可久的散曲，則明顯地是景語的加強和情語的淡化。換句話說，則是前期散曲作家言情比較直接，而張可久則將情語寓於景語，亦情亦景，亦景亦情。比如〔黃鐘·人月圓〕《春晚次韻》：

張可久的題情之作不算多，但也有一些寫得比較好的。比如〔中呂·山坡羊〕《閨思》：

再比如下面幾首：

三高祠在吳江縣垂虹橋南，祭祀的是春秋時的范蠡、西晉時的張翰、唐代的陸龜蒙，他們都是著名的隱者。范蠡助越王勾踐滅吳后泛舟五湖做生意，後來成了著名的富翁陶朱公；張翰為齊王東曹掾，在洛陽，見秋風起，因思吳中蒓菜羹、鱸魚膾，便命駕歸鄉。唐代陸龜蒙，曾為湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，號天隨子。但作者在這裏感嘆的，是「前程那裡，心事誰問」。

張可久一生足跡遍江南，遊歷過金陵、揚州、蘇州、紹興、天台、洞庭等地。與貫雲石、盧摯等人交往。久屈于下僚，志不獲伸，對他這個以儒學傳家、讀書萬卷的人來說，是一種悲劇，是懷才不遇與寄人籬下構成的人生悲https://read.99csw.com劇。

張可久的一生，都處在一種仕既不成，隱又不能的尷尬境地。他的〔中呂·滿庭芳〕《野梅》描寫的就是他的這種矛盾痛苦的心情：

現在的元曲研究，一般認為元散曲可分為豪放和清麗兩派。豪放派以馬致遠為首，清麗派以張可久為首。

張可久的散曲格律嚴謹，用詞典雅，他被奉為散曲的「正宗」，對明代以後的散曲創作影響很大。

張可久（1279—約1354），字小山。又有說他名小山，字可久或字伯遠的。慶元（今浙江寧波）人。貫雲石為張可久的《今樂府》作序，說他「以儒家讀書九*九*藏*書萬卷，四十猶未遇」。他讀書萬卷，既是出身書香門第的家學淵源，也可能是因為元朝後來的開科取士。他參加過科舉考試沒有，不得而知，但是「四十猶未遇」，對一個讀書人來說，是很不幸的事。這一段時間，他寓居杭州，與馬致遠、貫雲石等人交往。四十歲以後，迫於生活，開始求仕，但只做過一些小吏，先後在紹興、衢州等地為路史十三年之久，六十歲之前，在處州做過一任酒稅都監。此後，在浙江德清隱居了三年，然後又出山，任徽州歙縣監稅，也就是《錄鬼簿》所說的「由路史轉升民務首領官」。七十歲了，他還在崑山做幕僚，八十歲左右還「監稅松源」。他這一生，沉淪下僚，寄人籬下，一直鬱郁不得志。

張可久有不少登臨懷古之作，既不以之玩世，也不以之戲謔，更不是藉以抒寫滿腹牢騷，更多的，是對古人的一種傾慕和嚮往，當然也包含了對現實社會的不滿和感傷。比如〔中呂·普天樂〕《次hｔｔｐs://ｒeaｄ.９9ｃｓｗ•ｃｏm韻懷古》：

朱權說小山曲「有不食人間煙火氣」，大概就是指的這一類作品。但是，張可久並非不食人間煙火之人，他的作品中，也有憤慨嘆世之作，比如著名的〔中呂·賣花聲〕《懷古》二首之一：

張可久的散曲中，有不少說到歸隱田園，友猿鶴而侶漁樵，但他一生，歸隱林下，不過短短三年，其餘時間，都因生活所迫而不得不甘為小吏，所以，他的寫歸隱之樂的作品，大多是理想中的虛幻世界，或者是對前輩隱者的艷羡。比如〔黃鐘·人月圓〕《客垂虹》：