「風起浪翻如屋」，指西湖有時也有大的風浪，浪大如屋，這個比喻不是很好，有一點掛腳韻的意思。風浪的起因，是蛟龍。這裏用了一個古代的傳說，說點燃的犀角，可以照見水下的情況。《晉書·溫嶠傳》記載，說溫嶠到牛渚磯，見水深不見底，據說水下多怪物。於是他就「燃犀角而照之」，果然就看見了水底的水族世界，那些怪物奇形怪狀，還有穿紅衣騎馬的。晚上，溫嶠就夢見有人來對他說：「我們與你幽明異路，互不干涉，你跑來照什麼照！」王惲在這裏用了這個典故。

再來看一看王惲的「效顰」之作。

他並不反對詞曲的娛樂read.99csw.com作用，說「漢儒家畜聲妓，唐人例有音學」，但自漢、唐以來的詩詞，成就卻是極高的。今天的樂府（元人稱散曲為樂府），「用力多而難為工」，就算好一點的，也不過是戒人淫邪，或者勸人為俠而已。為什麼會這樣呢？是因為沒有「淵源正學」。王惲是一代名臣，為官清正，堅持的是儒家的正統學說，也就是他所說的「正學」。他認為，如果「淵源正學」，把散曲也當作詩詞一樣的抒懷抱、言興寄的工具，就不至於像現在這些寫作低俗作品的人一樣，「費日力於此」了。

對他的話，要一分為二來看。元九-九-藏-書曲中確實有一些極不健康的作品，乃至《全元散曲》都未加收錄，還有一類是老生常談，人人都那麼說，說來說去，一點新意都沒有，所以王惲的主張是有一定道理的。但散曲畢竟是比詩和詞更接近民間的東西，如果過分地強調「正學」，又會失去了它活潑生動、清新通俗的本色了。

最後兩句是言志了。王惲做了一輩子的官，而且官還做得不小，所謂「平生不足」，就是未能歸隱，享田園山林之樂。這裏明言是「待償」，其實也不過是說說而已。

王惲的這首〔黑漆弩〕，有意在效仿蘇軾，有一種豪放之氣。一開頭，描繪萬頃煙波read.99csw.com中一山特立的景象，極為開闊。天竺，這裏指天竺山，在杭州，有上、中、下三天竺。金鰲頭也是山名，金山的最高峰。「金鰲頭滿咽三杯」有點不好解，是金鰲頭滿咽三杯呢，還是跑到金鰲頭山上去滿咽三杯？所以有人就折衷了一下，說是像金鰲頭形狀的酒杯。不過這是典型的望文生義，有這樣的酒杯嗎？從下面那句極有氣勢的「吸盡江山濃綠」，我們寧可認為作者是把「金鰲」擬人化了。

《序》文說鄰人（鄰曲即鄰居）嚴伯昌曾經用〔黑漆弩〕作為飲酒時演唱的樂曲。另一個叫仲先的朋友認為〔黑漆弩〕的名字不雅，想把它改成九-九-藏-書〔江南煙雨〕，問王惲的意見如何。

先看看《序》。

關於〔黑漆弩〕，在前面介紹馮子振時已經作了介紹，白賁的原詞，因為用詞用韻較有特色，唱和不易，所以在士大夫中流傳甚廣，幾乎成為一種定式。對於仲先的建議，王惲認為可以，他舉蘇軾當年用《念奴嬌》詞調作《赤壁懷古》，後人因為詞中有「一尊還酹江月」句，所以又把《念奴嬌》稱作《酹江月》為例。仲先請他學蘇軾的樣子，他就追賦了游金山寺的事，寫下了這首〔黑漆弩〕，並且倚聲演唱。然後，又發了一大通議論。其實，這一通議論才是王惲的本意。