元朝人一說到歸隱，理想的人物都是陶淵明，但大多數人嚮往的，恐怕還是王維、辛棄疾那樣的「隱」。有幾處莊園，背山面水；有幾個漁樵隱者，談今論古。真正能夠學到陶淵明親耕親種，與農人為友的並不多，盧摯也做不到，但這首散曲說到了。

為什麼說「醉里乾坤大」？顯然是對醒時所見的現實有些不滿。古人於此，或托之於醉，九*九*藏*書或述之於夢，甚至連夢境都不說，醉了、睡了，把一切都忘了，連李白在不如意的時候都說：「三百六十日，日日醉如泥。」（《贈內》）有人說，是在醉的境界中去認識世界、感悟人生，還給「醉里乾坤大」對了個下聯「壺中日月長」。其實古人買醉，大多數九*九*藏*書只是用酒精麻痹自己，不過是對現實的一種無奈的逃避。看得開了，有些東西，像功名富貴、進退榮辱就都能放得下，瓦盆濁酒也就甘之如飴了，這大概才是「醉里乾坤大」的境界。

「雨過分畦種瓜，旱時引水澆麻」，這是要親身參加農業勞動，要下地幹活了。陶淵明說自己「九九藏書晨出肆微勤，日入負耒還」（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》，「貧居依稼穡，戮力東林隈」（《丙辰歲八月中於下潠田舍穫》），他是要親自下田耕作的。

「共幾個田舍翁，說幾句莊稼話」，那是要把自己真正融入到下層農人之中。辛棄疾歸隱鵝湖、帶湖數十年，卻沒有一個真正的農民九_九_藏_書朋友，因為他是大官僚、大莊園主，是不屑與真正的農民為友的。陶淵明不同，他既有「奇文共欣賞，疑義相與析」的隱士朋友（《移居》），也有「相見無雜言，但道桑麻長」的農民朋友（《歸園田居》）。盧摯所說的「田舍翁」，大概就是真正的農民；他所說的「莊稼話」，大概就是「但道桑麻長」。