當時一同議樂的何妥嫉妒鄭譯，想破壞其事。他利用高祖對他的信任，又知道「高祖素不悅學，不知樂」，於是就說鄭譯的考校不對。他主張只用宮聲一調，不用七聲，更反對旋宮，這是非常保守的觀點。當時有支持鄭譯的，也有支持何妥的，無法達成一致意見，於是，就商定讓樂隊https://read.99csw.com按兩派的意見來演奏，請隋文帝定奪。在演奏之前，何妥對隋文帝說：「在樂律中，黃鐘是象徵君王的美德的。」有了這個先入為主的認識，當樂隊用黃鐘之調演奏的時候，隋文帝說：「這個曲調氣勢大，很雅緻，很合我的意思。」既然是皇九*九*藏*書帝的意見，鄭譯他們自然也就不好再說了，於是，採用何妥的意見，隋代雅樂，只用黃鐘一宮，不用其他宮調。

直到唐代，祖孝孫、張文收等人再提出八十四調的理論，最終為大家所接受，只不過在實際使用中，並沒有用完八十四調而已。

南北朝時期，是一個動亂的、ｒeａd.99ｃｓw.cｏｍ所謂「禮崩樂壞」的時期，宮廷的雅樂，已經相當混亂了。隋文帝統一中國以後，希望能制定出大隋的雅樂。顏之推建議參照梁朝雅樂來定隋樂，高祖不從，說：「梁國的音樂是亡國之音，為什麼還要我用？」於是，就召命鄭譯、牛弘、何妥等人商議正樂之事。

正樂的事議來議去，九*九*藏*書總是定不下來，高祖大怒，說：「我受天命七年，樂府猶歌前代功德邪？」於是要將有關官員治罪。鄭譯上奏說，現在樂府所用的宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七聲中，有三個音不協調，但是一直沒有解決的辦法。後來，遇到隨突厥皇后入周的龜茲音樂家蘇祗婆，他是一個彈龜茲琵琶的高手，聽他所彈rｅaｄ.9９csw.coｍ，一均之中都有七聲，於是，參照他的理論，採用旋宮之法，求得了八十四調。

鄭譯（540-591），南北朝末年至隋初的音樂家。字正義。開封（今屬河南）人。北周宣帝時，任內史上大夫，封沛國公。楊堅（即後來的隋文帝）掌握北周政權時，任上柱國、相府長史。隋統一中國后，曾任隆州刺史、岐州刺史。