《樂書》的問世，是中國古代編撰大型音樂工具書成熟的標誌，它至今未失去特殊的歷史價值。特別是它所輯錄的早已散佚的唐、宋音樂文獻及無所不包的彼時彼地活生生的民間資料，使它成為反映古代音樂文化最寶貴的論著之一。

自孔子將「樂」列為六經之一，音樂在朝廷祭祀、燕享、朝會以及人們的日常生活中，都具有非常重大的意義。秦、漢時《樂經》失傳，但朝廷有樂官，史ｈtｔpｓ://reａd•９９ｃsｗ•ｃom書有《音樂志》（《史記》叫《樂書》），使我們能夠知道各個歷史時期音樂的發展和現狀。除了官修的史書以外，也有一些音樂家個人的音樂著作，比如南朝陳釋智匠《古今樂錄》、唐元萬頃等《樂書要錄》、唐崔令欽《教坊記》、唐南卓《羯鼓錄》、唐段安節《樂府雜錄》、宋王灼《碧雞漫志》、明韓邦奇《苑洛志樂》、明朱載堉《樂律全https://read.99csw.com書》、清毛奇齡《競山樂律》等。成就和影響都非常大，陳暘的《樂書》就是其中最著名的一部。

陳暘的《樂書》是一部文圖並茂、規模宏大的音樂百科全書。自宋神宗熙寧、元豐（1068-1085）年間開始編纂此書，于建中靖國元年（1101）進獻于宋徽宗趙佶，歷時近四十年。《樂書》卷帙浩繁，達二百卷之巨。上篇稱《訓義》（1-95卷）read.99csw.com，摘錄儒家經典《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經》《尚書》《春秋》《周易》《孝經》《論語》《孟子》等書中有關音樂的章節，並逐條逐句加以詮釋。下篇稱《樂圖論》（96-200卷），內容包括樂律理論、典禮音樂制度、樂器、聲樂、樂舞、百戲等。其中，樂器、聲樂及舞蹈雜技三類，再依雅部（廟堂）、胡部（外族）和俗部（民間）劃分，而胡、雅、俗各部的樂器又以古老的「金、九_九_藏_書石、土、革、絲、竹、匏、木」八音分類法各歸其宗，由此形成了自具一體的分類系列。更可寶貴的是這些有關樂器的論述不僅有文獻依據、尺寸規格，而且有五百四十幅插圖列于其間，使人一目了然。

陳暘，字晉之，一說字晉叔。宋福建閩清人。紹聖中（1095-1098）登制科，授順昌軍節度推官。宋徽宗時，為太學博士、秘書省正字，累官至鴻臚太常少卿、禮部侍郎。

陳暘的觀點比較保守，主張九*九*藏*書「樂以太虛為本，聲音律呂又以中聲為本，而中聲又以人心為本」，甚至連五聲以外的二變都反對，說：「五聲十二律，樂之正也；二變四清，樂之蠹也。」也就是說，在宮、商、角、徵、羽五聲以外，連變宮、變徵兩個音都不要（即1、2、3、5、6五個音以外，連4和7都不要），而五聲之外的高、低音也不要（古人以清表示高音，以濁表示低音）。但是，《樂書》的下卷卻為我們留下了許多古代音樂史的珍貴史料。