夙興夜寐千百日，篳路藍縷不老情。

我們還是從它的篇章開始探尋吧！

三年前，一個企業家和一位老作家，成為這樣的文化有心人和苦行者。

這就有了我們面前的一部大書、一部奇書。

在「長江卷」中，有擅長全景掃描的高手何建明，以《百年夢想》為題，記錄了中國幾代偉人與三峽工程的歷史。我們看到了，在這條世界第三大河流，中國最大的江河演變發展的歷史中，與國計民生、國人福祉的緊密聯繫；為建造這樣一個時代的工程，當代人上上下下，為之殫精竭慮，艱辛求索。為了造福於民，為了大江長河的不再被污染，為了南北水利的平衡發展，治水民生的重要問題，引起了數代領導人的高度重視，這在人類史上極為鮮見。當然，在這條聞名於世、中國最長的江河，與其說是一個自然物體，不如說是一個見情見性、有格有體的生命。流自於高原，奔騰傾瀉于平原，有如人體血管細流似的眾多支脈，傾情於人口密集的富庶地區，孕育著無數燦爛的文明和優美的自然景觀，等等。讀到這些生動地描寫，從中不難體味到作者的人文情懷，這是一部史書的另類詩情表達。當然，與本書主題相一致的是，從治理長江的歲月中，國人與這條桀驁不馴的大江，以及眾多的江河湖海，形成了一個共生共存的關係。水的治理，或者水文化，實際上是人類文明的一個全方位多側面的表現。

這是讀完上下兩卷《中國治水史詩》后的即興所寫，翻閱這厚厚的兩本，有如《辭海》之巨的大書，油然想到的是這個「工程」的難度和編纂者們的苦心hｔtps://reａd•99ｃｓｗ•ｃｏｍ。

當然，在這些篇什中，不獨有對於治水行為的歌頌，也有從現實的嚴峻形勢，進行清醒的告誡。陳桂棣的《淮河的警告》，以「淮河流域的水污染已到了非治不可的時候了」，這一振聾發聵的聲音，引人警醒。「淮河的警告」，實際上也是中國較多的水系在污染和斷流的嚴峻形勢的警醒。黃河也好，淮河也罷，還有河套地區，還有黃海邊的山東治水，還有引黃入晉的山西治理，等等。在冷夢的《中國夢幻》，雪漠的《石羊河與大涼州》，焦祖堯的《大河走高原》，劉兆林的《北疆水神》等篇中，從不同的角度，書寫了黃河水系或者北方水系的治理過程中，人類如何巧用智慧，努力地變水害為水利，仁人志士們的英勇業績。同時表明，國計民生，發展的要務，合理地利用水資源，治水之後，長河安瀾，民生便利。但是在環境日益惡化之後，人們賴以生存的水，面臨著如何的珍惜和愛護，幾大江河湖泊的現狀，無不引起作者們的思慮和警醒。黃土地上的治水之行為，見證了華夏民族治水之艱辛而任重道遠。「黃淮卷」中最明顯的主題闡述是，人類發展，漫長治水歷程，任重而道遠，切實而嚴峻。

說其大，是指其體量，巍巍乎高峻，泱泱乎廣大。眼界其高，站在歷史的視角上，凝神人類與生命須臾不可離開的物件，去探尋水之於人類，之於自然，之於文明史的作用。尤其是當今世界已是資源稀缺、生態受破壞，社會發展也因之受制約，而探尋這家國民生大事，其立意和主旨https://read.99csw.com更顯高遠；言其廣，是從神州大地不同的空間，天南地北，數十篇文字，關涉華夏大地所有水系，包羅聞名於世的大江河湖，或者，治理難度史上可堪記錄的，作為重點。全書分為黃淮卷、長江卷、珠江卷、海河卷、松江卷以及西部卷和東南卷等部分。其廣度與區域的展示，增加了書的分量。

從純粹的治水角度看，作為一個經濟的或社會的行為，有關部門重視，措施得當，投入得力，就會有成效，就會出典型，出經驗，這無疑是一個現成的套路，也為現實所證明。但是，當這麼豐富生動地展示一個民族長久的治水史，警示出緊要切實的現實問題，結集了蔚為壯觀的文字，而且被認為是填補了某種空白的時候，我們既有思想的收穫，也讓我們體味到一種別樣的文化魅力：對於大自然的情感，對於家鄉故園的情懷，對於天人精神的敬畏，對於社會發展與生態環境的保護和憂思，等等，不同的文學感悟，種種現實追問，鑄成了這本大書奇書的精神價值。

如果說，在「黃淮卷」我們讀到是歷史，是先民奮鬥的業績，開創之功，英雄傳奇，而「長江卷」，以及後篇諸多文章，展現了中華民族多年來治水的堅韌與持久，也有歷經磨難的民族精神不屈的表現。我們讀到的是，對於這人類的夥伴——長江大河，其水利水害，對人類生存發展的重要影響。水的利用，人類期望於斯，也困擾於斯，其澤被於人，也禍害於人。所以，當編者從兩大江河——長江、黃河，另外選擇出來寫珠江、海河、松遼、西部、東南各篇，我以為，ｈtｔｐｓ://rｅａｄ.９9ｃsw.ｃom不只是地域上的劃分，也是從更為廣闊的幅員上，對於中國水利事件的書寫。君不見，水的保護和利用，在現時日益成為最迫切的問題，日益成為經濟發展、民族進步，以至國家安全最突出的問題。編者從南北東西更為廣遠的層面上方位上，展現這治水的廣度與深度，既有中華的水文化多彩的一面，也有對緊迫的現實問題豐富集中的展示，足見其匠心。

面對這樣一部皇皇兩大卷、洋洋200多萬言的巨制——《中國治水史詩》，評說它的分量、論及它的特點，難用一兩句話概括。且不說它對中國幾大江河水系全方位、多角度的描繪和書寫，也不說它縱橫數千年、上下幾萬里的時空探尋，古今中外的資料的搜集和征尋，單是它一幫作者的名頭豈是了得？我們看到的是，一大批活躍在現今文壇，多是有點頭銜的作家們的一次集體行為。他們從自己熟悉的題材和領域，或整體，或片段，或一條水系，或幾方跨地區的水域，或細部深入，或面上掃描，考據、論證、描摹、思索，有親歷見證，有索隱求微，有思辨反省，林林總總，數十篇生花妙筆，把中國治水的歷史和現實，把最為豐富的水系河流，進行了較全面的描繪，進而對我國時下水利水害問題，做了深入的思索和探尋。

編者之一、企業家楊欽歡在《序言》中說：「從某種意義上說，中國的歷史就是一部治水史，從三皇五帝到現在，哪個明君不以治水而獲萬民擁戴？」誠哉斯言，這是對歷史的一種概九*九*藏*書括，焉不是編撰者的夫子自道？可以說，作為一件文化大事，功德之舉，寫史立言，其意義不同尋常。題名謂之「史詩」，史詩者，宏偉而大氣也。追尋歷史，抒寫今天，啟示未來，立意在於譜寫一曲大家氣象、史詩風流的水文化。

面對這部大書、奇書，使我想起中共中央總書記胡錦濤在清華大學講過的一段話：「過去我們常講水利是農業的命脈，現在水利的重要性遠遠超出農業領域，還關係到經濟安全、生態安全、國家安全，關係到國家經濟社會發展全局。」面對這部大書、奇書，我們不得不佩服企業家楊欽歡策劃編寫中國治水史的遠見卓識。

兩卷水史寫縱橫，修史立德先賢心。

開篇是「黃淮卷」，也許編者的初衷是，作為炎黃子孫，黃河是母親河，是中華民族先祖的搖籃，尊祖為先，由此開篇。在這輯中，幾位作家都是重量級的，也多為時下創作力旺盛者，尤其是寫散文、報告文學，他們是好手，是快手。廣東作家熊育群以散文的筆觸，揭開了大禹治水的歷程，以回望的方式，對這個史上最偉大最親民的一個治水先驅者，其精神，其情懷，其行為，其謀略進行了充分地文學書寫。大禹的形象在千百年的歷史流變中，款款地走來，歷代歷世，從統治者到庶民，從史傳到口碑，褒獎有加，這是一個華夏民族聖潔者的形象。「大禹作為中國歷史上第一個治水成功的人物，中華民族最古老的治水英雄。」古代先民的神話，無論是治水的大禹，還是填海的精衛，補天的女媧，以及神農氏，他們與自然的關係，是人類最早生命力的展示。可以說，人類的社會發展，最九-九-藏-書先的敵人也許是來自於水害，與大自然的搏鬥，治水，變水害而為水利，促進了人類的文明。從這些先賢們的奮鬥中，折射了人與自然的特殊關係。或者說，人類始祖，綿延至今，人與水，人與自然，永遠是一對矛盾，有理不清的糾葛。

古人說，立德、立功、立言，為世上高人之品行。昔有司馬遷老夫子，為修史立言，忍受非人之苦，千古傳頌。然而，當我們面對熙熙攘攘的當下、紅塵滾滾的亂象，我們何有這種勇氣和定力。文化的承傳者，高僧大德者何在？

因此，就其描繪的規模來看，這是一部關於治水的大全，華夏治水，水害水利，史實人文，無所不包。史上先民開河治害，篳路藍縷，後世賡續，可歌可泣，千古風流，彪炳史冊，於是，我們從這個「龐然大物」的寫作中，看到了作者們傾注心力的投入，看到了編者殫精竭慮的運籌。如果說，《中國治水史詩》顯現了一種高邁的情懷和堅韌的精神，完成的是一個集體協作的話，那麼，我們前面引用的古人關於成大事者，所謂「立德、立功、立言」的說法，最是體現了這個行為的意義。當然，文章不免有參差，有的冗贅，有的資料引用沒太化開，但是，作為一本集天南地北作家寫水之大成，乃文壇一奇觀。

如果再簡潔地概括，我以為，這部作品，其強烈的史識意識，豐富的實證資料，多彩的文筆，各見匠心的文章構思，以及總編纂者們認真的謀划與組織，以至頗有氣魄的印製投入，是這部書得以面世並得到關注的原因。在此，表達一個讀者的敬意。