鬼就會從頭——

「怎麼說？」

夕陽剩下最後的餘暉。

「喔喔，原來如此。」

「是人哪，卻又不全然是人。」薰紫亭一副好好先生的和善表情，接著說：

「但是有人認為生剝就是生剝，並不是鬼。嗯……我也說不上來，讓我想想……對了，那張臉的確恐怖，但也很有效果；那張臉一看就知道正在生氣，就知道它不是人類，頭上長了角，又赤面獠牙——」

「——而且日本的鬼不見得死後才能變鬼，回到剛才能劇的話題，劇中出現的鬼都是在活著的狀態由人變成鬼，而具代表性的鬼像酒吞童子、茨木童子也都活得好好的，是生物呢。所以我們都說『擊退』鬼，要砍頭顱，而非讓鬼了卻煩惱，成佛升天。」

無角，無以辨人、鬼。

「所以啊，」店主接著說。

薰紫亭不斷地點頭，說：「沒錯，鬼也有沒長角的，所以說僅僅有角並不能跟鬼劃上等號。」

「您說——鬼會吃人的，是吧？」

「是鬼的象徵？」

說話者不管聲音、語氣、手勢或體格，都與薰紫亭店主別無二致，更何況鈴木從剛才就一直與他對話，根本毋庸置疑。

接下來換小敬當鬼了——

「不能將所有的罪犯混為一談哪。犯罪者指的是違反現行法律的人，但狀況可說是形形色|色。有人苦惱許久才痛下決心犯罪，也有人因過失而犯下罪行。比如殺人，若能毫不猶豫地殺人，那就真的是鬼了。但假如有一絲絲迷惘，或殺了人之後才後悔的，這仍然是人。只有毫無所感地殺人者才是鬼呢。」

理由非常簡單明了，因為他害怕。

「您指情感的可視化？」

薰紫亭做出幽靈嚇人的手勢。

「另外，『鬼』用漢字發音念作『ki』，在中國代表靈魂、死者魂魄的意思。」

「對對，就是這點，我想問的就是這種問題——」

「為免讓您誤會，我先招了，這其實是我現學現賣來的知識。我在中野有個朋友對妖怪神佛之事非常了解，他跟我一樣都是開舊書店的，這些知識全是他灌輸給我的。您對此領域已經十分專業了，但那位朋友更是異常熟悉。以前曾聽他談過這個話題，所以才略懂一些。在本國，神與鬼並不是絕對對立的兩種觀念——記得那時談論的是這個話題。神明並非全然善類，當中亦有禍津日神這種惡神。只不過他說，荒神雖會帶來災禍，但袍們終究是神而非鬼。於是我就問，鬼是否跟神一樣也分善惡？他回答我鬼無善鬼，若善即非鬼，而是形似鬼的別種妖怪，我聽完恍然大悟。」

「所謂的鬼，追根究柢，就是能做出常人難為之事的超人，難道不是？」

「——鬼究竟是什麼？跟有沒有角應該沒有關係吧？」

店主的聲音輕柔高亢又彬彬有禮，說起話來習慣比手畫腳，所以即使在閑談，也像大費周章說明半天。鈴木每次跟他聊天總有錯覺自己在課堂上聽講。店主就是這麼個古道熱腸的人。

在這間整齊清潔、彷彿茶館別室的客廳里，只擺了插著枝的花瓶與年代久遠的將棋棋盤。夕陽射在紙門上，榻榻米形成兩種顏色。

「發訊地成為收訊地，收訊地成為發訊地，日子久了，也不知道哪個才是原型了。所以啊，假設有人在某深山中的村落里發現一則自古流傳的故事，恐怕沒人敢保證那個故事完全沒受過影響、原創於該地吧。資訊交換變得頻繁，區域特性就顯得曖昧不明哪。」

那是岡山縣的傳說。

「故事中的鬼不都會吃人嗎？」

「啊！我記得那是一種大人帶著大面具假扮妖怪嚇小孩的民俗活動。好像在除夕夜舉行的。扮妖怪的人挨家挨戶拜訪。不過我記得這好像是『春訪鬼』那類的妖怪吧？我在相關書籍上看過，跟火斑剝或腔皮怪同樣是在春天來訪的鬼——」

「常人——難為之事？例如什麼事？」

薰紫亭把手扭來扭去，做出蛇的樣子。

「reａｄ.99csｗ•ｃｏｍ吃人習俗——嗎？」

「所以沒有必要變成鬼……那麼，這句話究竟——」

「那麼……？」

「不，應該說是一種表現憤怒、怨恨或憎恨等強烈負面情緒的記號。《葵之上》中，六條御息所在生靈的狀態時戴的是『泥眼』，這種面具還沒有角，後來才變成了『般若』。如果負面情緒繼續醞釀下去，就會變成更恐怖的妖怪，到時不管有沒有角都無所謂了。」

「不，其實我想問的真的就是這麼普通的問題。一般所謂的『鬼』，就是那種頭上長了角，在節分（立春前一天）時被打得落荒而逃的那種怪物嗎？」

「在我們的文化里鬼和幽靈完全不同呢。」

「不過基本上，鬼都是有角的，不，應該說有角所以才算鬼——」

鬼之形同人之形。

「綜觀世界各國，有些地區依然保有吃人習俗。不過這些習俗多半是一種宗教性的儀式，絕對不是隨隨便便抓個人就吃了。某些三流的報刊雜誌還會加油添醋地報導這些吃人習俗，將當地居民形容得彷彿吃人惡鬼一般。但他們畢竟不是安達原的鬼婆呀，哪有可能隨便就抓個旅行者來吃啊。要吃也不是當作食物來吃，而是為了對死者表示敬意才吃的。我國不是有些地區還留有吃骨頭的習俗嗎？這兩者在精神意義上是相通的。再者，不是因宗教而吃人的地方，多半也存有許多禁忌，例如不能吃同族人等等。」

「躲藏起來嗎？」

「是的。鬼除了有角與膚色不同以外，其餘在外型上與人類幾乎無異。所以我說角很重要就是這個道理。因為如果沒有角的話，鬼與人幾乎沒有區別。——啊，這也是從朋友那裡聽來的，像是河童、天狗之類的妖怪在計算的時候是用『只』來數，可是鬼的話卻是用『個』來計算。鬼可說是非人之人。」

——雖辦得到。

「這個面具也有角，所以說角其實是一種符號。」

「相反地，若是以村落與深山的關係為主軸的村落文化，恐怕就無法生出『鬼』的概念了。不管任何社會群體，即便以村落為主體的社群都存在著恐懼的象徵，但是這些怪物並不會被叫做鬼，而是叫做山神或妖怪。」

鈴木點頭同意。

所謂的鬼……

「是的。如您所言，沒有心中無愧的孩子。但是孩子——其實不只孩子，每個人都會撒謊。一旦心懷愧疚，便想掩飾，如果是人，還能矇騙，可是怪物的話就矇騙不了。生剝的臉部其實隱含著『我不是人，騙我沒用，老實招來吧』之訊息。」

「因為捉迷藏的遊戲規則是鬼來抓人，被抓到的孩子就得當下一個鬼。鬼是會傳染的。因此這個遊戲中的鬼其實更接近『穢』的概念。」

「是呀，甚至富有教育意味呢。外表像個鬼，面容兇惡，拿著菜刀恫嚇小孩，質問小孩是否愛哭，是否做壞事——」

會吃人，所以才成了鬼。

——所以需要角。

壞孩子——

——毫無所感地……

鈴木討厭捉迷藏。

「鬼非得象徵邪惡嗎？」

「——所以說，這麼恐怖的怪物恐怕還是一種鬼吧。況且別的不說，生剝也有角呢。那張兇惡的面相，完全是副鬼的模樣哪。」

「披著蓑衣，遮掩臉部挨家挨戶上門的怪物——這些春天來訪的怪物雖然恐怖，仍算是一種神明。它的確不是人，倒也不見得是鬼。那張臉之所以如此可怕，單單隻是為了要嚇唬人——為了讓人畏懼啊。」

薰紫亭店主依舊說個不停，他的臉孔在黑暗之中已然模糊難辨。

也就是說，鬼是暴力。

「這些事並非不可能辦到，只要有心，就辦得到。」他做出如此結論。

「不對不對，並非如此。」店主大大地揮著手。

「是的。演藝必須將情感明確地表現出來，讓人一看就知道是在生氣、怨恨或悲傷。因此，最好的方法就是將情感轉化為任誰都能一眼便知的符碼。例如說，在能劇《葵之上》中登場的般若面具可說就是一種鬼的基本造型。」https://read.99csw.com

「長角的並非全都是鬼呢。」

「您知道有齣戲叫做《道成寺》吧？就是安珍清姬的故事。清姬因嫉妒而發狂，最後不是變成蛇了嗎？」

其實這些條件都無所謂。

「演出時是用面具與蛇紋衣服來表現，要裝出蛇身畢竟還是有困難呢。此時清姬配戴的面具叫真蛇，這個面具長了又尖又長的角，相當可怕。般若經常被視為一種鬼，真蛇反倒不會，這也不奇怪，畢竟是蛇妖嘛——真蛇的話，與其說是鬼更接近怪，雖有角卻非鬼，是成精之怪。」

不。鈴木沒玩過捉迷藏。

「——我似乎更不懂了。」

總算了解了。

「所以啊，不管是死是活，有角沒角，這些其實都不重要。」

「是的。即使在活人身上，也是相同道理。而角就是為了清楚明白地表現這種狀態的記號。有時我們將江洋大盜、十惡不赦的壞蛋叫做鬼，因為他們行徑殘忍，違反法律打破戒律，做出世人難容之事。」薰紫亭說。

「這個嘛——」

「鬼——是會吃人的。」

「演藝嗎？」

薰紫亭似乎鬆了口氣。

壞孩子——會被鬼吃掉。

「應該說，有沒有角都無所謂。角只是用來表現鬼很恐怖、很邪惡的象徵。」薰紫亭說。

「這在活人身上，也是相同道理——是嗎？」

「可是店主啊，我認為沒有心中無愧的小孩哪。小孩子當然知道壞事不應為，做了壞事會受到責罵。但是他們缺乏知識與經驗，無從判斷何謂好事壞事。所以我想——每個孩子總是擔心是否在不知不覺中做了壞事呢。」

「的確很可怕哪。活到了這把歲數，我要是被那麼可怕的怪物嚇唬，說不定也會哭出來。」和善可親的店主揮舞著雙手誇張地附和。接著他又說：

薰紫亭略略歪著頭。

「因此才用鬼臉嗎？」

「也就是說，店主，角雖然是表示此物非比尋常的記號，但不見得是鬼的註冊商標。您也說過，除了鬼以外，亦有許多有角的神魔。」

這麼說來倒是如此。

「即便如此，這些地方之鬼仍舊與都市息息相關哪。雖然用都市文化與地方文化來概括二分這兩者略嫌草率，為求方便容我姑且為之，畢竟這樣較容易理解。關於這都市文化與地方文化之間有何差異，請您想成是資訊量的差別——或者說，資訊處理能力的差別好了。」

薰紫亭早早察覺鈴木已無心下棋，便將手上把玩的幾顆棋子放回棋盤。他說：「既然有『隱角』這種說法，可見沒有角就難以判別是否為鬼哪。」接著他又笑了笑，半打趣地說：「您該不會是因為角行被我吃了才問遭問題吧？」接著店主又說：

「嗯，並不會做壞事呢。」

「我所說的並非神通力、天眼通或飛天之術等有如魔法般的能力。這些事一般人的確辦不到，而且不管怎麼痛下決心也絕對辦不到、不可能達成。我所指的是——全心全意去做能完成、但平常絕對不會做的事；實際上辦得到，但一般人無法達成的事。而鬼，就是能夠輕鬆自在地、毫無所懼地辦到這些事情的怪物。」

「『穢』嗎——」

「啊，對對，我好像看過一張圖，長角的人面蛇纏在吊鐘上——圖畫中清姬的身體完全化成一條蛇了。但能劇中應該沒辦法這麼演吧？」

「雖然您說對此不精，卻是十分了解呢，您真是太謙虛了。」鈴木很佩服地說。

「雖為人卻非人，符合這個條件的只有死者了。可是若問鬼是否為幽靈——您卻又說不是。鬼並不一定是死的，傳說故事中有太多例子可資證明。故鬼也不是幽靈。可我實在不懂，無法理解啊。」

「不，與其說是鬼，更重要的是不是人。」

鬼會把你從頭一口吞下——

「怎麼看都覺得那是典型的鬼臉呢。」

「咦？有什麼不同嗎？」

「原來如此。」鈴木理解了。

「所以角只是用來表現異於常人rｅａd.９9csｗ.cｏｍ的記號。這麼說來也沒錯。若以角的成長程度作為指標——蛇妖之類的妖怪的角長得很雄偉，意味著遠超乎人類，而鬼則比神或魔物接近人類——店主您剛才是這個意思吧？但是鬼絕對不是人——」

「您的意思是——也有相反的情況羅？」

「是的。欸，這也是現學現賣。所謂的鬼，其實是一種流傳於都市的怪物。與都市對立的異人、山人、盜賊、化外之民都被當成鬼。若非基於中央、政權或正道這類高高在上的觀點，這種歧視便無以成立。此外，都市的知識階級對佛教有深刻的理解，這也促進了鬼的誕生。」

「當然不是幽靈呀。中國的『鬼』的概念本來就跟日本不同，日本的鬼可不會在柳樹下一臉怨恨地冒出來嚇人吧。這個歸這個——」

「吃人並非是辦不到的行為。即便是人，肉身說穿了跟牛馬亦無不同。不像河豚肉有毒吃不得，也不像木石銅鐵無法下咽，總之當作食材是沒問題的。只是古今東西的文明國度里幾乎沒有人吃人肉，吃人肉被視為一種禁忌而遭到禁止，一般人絕不可能去吃人肉的。」店主說：

做壞事的話鬼就要來了——

——會被吃了。

「啊，原來如此。」

鈴木陷入沉思。雖然這隻是個無關緊要的疑惑，他卻無法不去思考。

薰紫亭拉拉和服袖子，整理儀容，說：「所以一些原本不是鬼的妖怪只因長了角，卻也被當成鬼了。」

「你想，『化作鬼心腸』之後做的是什麼？通常都是好事吧，很少人用『化作鬼心腸』來形容壞事啊。」

不對，鬼就是人。

原本細長的眼睛眯得更細了。

「原來如此。所以說愈認真的好孩子，愈可能在無意識中恐懼羅？」

但鈴木已心不在焉了。

「還有，說到鬼，就不得不提一下陰陽道。小孩子的捉迷藏遊戲其實是陰陽道遺留下來的習俗呢。」

「這個嘛——」店主露出有點哭笑不得的表情。不久，他啪地一聲擊掌說：

「我認為小孩子其實無好壞。若是有不管自己行為是否合乎模範，都堅決認為自身是清廉潔白的達觀孩子，反教人覺得不舒服，您說是吧。生剝去嚇唬的都是幼小的孩子，被那張瞼一嚇就哭出來了。我看即便是大人，被這麼恐怖的臉拿菜刀抵住身體也會嚇得半死吧。」

「這樣看來，鬼的屬性非常分散，又是神明又是妖怪又是幽靈，幾乎可以歸類到每種類別嘛。鬼沒有實體，與基督教的惡魔不同，不一定是與神敵對者，也不是單純的邪惡，那麼鬼究竟是什麼？單純只是如漫畫或商標之類的恐怖怪物嗎？」

薰紫亭破顏微笑，語氣沉穩地接著說：「若要論好壞，反倒小孩子才壞。」

假如，

會被鬼吃了——

做壞事的話——

「原來如此，我懂了——」

「能行人類絕對瓣不到的奇迹、祥瑞的是神佛；透過修行獲得法力、魔力的是仙人或修行者：至於超乎人類理解範圍、能精怪幻化的，就是妖怪。只要是器物、禽獸變化而成的都是妖怪，而不是鬼。鬼——我們所熟知的鬼，跟這些都不相同。鬼能達成人類能實行卻難以辦到的事情。只要能毫不猶豫地達成這種事情的狀態就可稱為鬼。例如幽靈，只是喊著『我好恨……』的話僅是普通的幽靈，若會作祟的那就是鬼了。這在——」

「這個嘛，我不是專家，所以也不是很清楚……」店主的笑得更燦爛了。

「的確有這種說法。意思要人捨棄慈悲之心，變成像鬼一樣殘忍嘛？抹煞情感，有如鐵石——」

做壞事的話——

「我們不是常說——『化作鬼心腸』嗎？這句話指要人變得冷酷，貫徹意志。」

「的確如此。」

「鬼——會吃人的。」

「您說的沒錯，寺廟在當時畢竟勢力很大的。」薰紫亭說完，稍事停頓，視線望向遙遠的遠方。接著又以有些懷念的語氣說：

「——例如，所謂的鬼是否必須有角嗎？即使具有其他應有特徵，但沒有角的話，是否還能稱鬼呢？」

——卻非常人所能為。

「總之，不管是歌謠中的鬼或文獻上的鬼、口傳文學中的鬼、觀念上的鬼或通俗的鬼，總之形形色|色，若將之全部混為一談，視為同一物的話也實在不妥。剛才臨時想到的這些觀點僅是我這個外行人的一己之見，請勿當成定論。只不過我還頗為滿意這個說法，迫不期待想跟我那個朋友聊聊呢——」

憑甚麼能斷定他不是鬼呢？

「嗯，所以生剝才會長成那樣子。其實換成別張臉也成，只要讓人一看就知道那不是人就行啦。」

但是——

薰紫亭是專賣日本古書的舊書店，店主對古典文學自是很熟悉。

「原來如此。」

「店主，所以您認為都城之鬼基本上還是各地鬼傳說的原型嗎？那麼——鬼的概念是受到佛教強烈的影響嗎？以地獄圖中的兇惡獄卒為藍本，並與各地傳說中的各種妖異的造型統合在一起，產生九*九*藏*書了各式各樣的鬼，這樣嗎？」

「秋田縣有種妖怪叫生剝，據說那其實不是鬼呢。」

被鬼追上的話——

「心裏若無愧，就算被威脅也不會覺得恐怖吧？」店主最後如此作結。

「讓人知道不是人——？」

「原來如此，所以說——」

做壞事的話鬼就要來了——

「如果是鬼的話就能毫不猶豫地吃人吧？」

「都市裡聚集了來自各地的人是吧？就跟東京現在也聚集了許多外地人相同道理。人會帶來資訊，都市則有許多種能將資訊傳遞至遠方的媒體，如瓦版、讀本等等。這種媒體能將訊息傳遞至遠處，也能長期保存；也就是說，鄉下的故事傳播到都市，經由媒體又回到鄉下，原始的故事受都市風格洗禮，成為新的當地古老傳說，然後經過一段時間又傳到都市，周而復始。」

無角，人鬼無區別。

但是實際上捉迷藏似乎並非如此，被抓到的話——鬼會傳染；不是被吃了，而是自己成為鬼。這個遊戲的規則就是如此。

薰紫亭自然無法察覺鈴木心中在想些什麼，他繼續說：「所以說鬼跟陰陽道的流行與散播也是息息相關。」

「所謂的鬼——肯定就是邪惡之物嗎？」

還是神或妖怪，

鬼就會——

薰紫亭接著說：

「應該說，兩者的方式不一樣，是截然不同的處理規則。我所謂的村落與都市是在這層意義下做區隔。了解了這點之後，再來思考背後的結構便會發現——傳說，是會循環的。」

人活著也能化作鬼。

「那麼，古代的鬼沒有角羅？」

「所謂的鬼——究竟是怎樣的怪物？」

「另一方面，生成也與鬼不大相同。有名的鬼女橋姬在劇中戴的是生成面具，表示她那時仍算是人。也就是說——鬼既是人也是魔物，可說是位於人魔交界上的怪物。」

「順便一提，那個丑時參拜的《鐵輪》中，橋姬的面具叫做生成。生成的額頭上有個像瘤一般的小角；而《葵之上》中，六條御息所的面具叫做中成，其實就是一般俗稱的般若面具；《道成寺》的則叫做本成。主角清姬戴的是蛇面具——真蛇。」

鈴木語氣誇張地強調。他將原本抓在手上的飛車擺回棋盤邊緣。反正這局棋再下兩步，鈴木的敗北就決定了。

薰紫亭的外觀年齡貌似三十又似五十，十分奇妙。他面朝紙門說：「喔，已經傍晚了嗎？」

鬼要來了——

「畢竟是鬼嘛。」店主搔搔頭。

鈴木覺得不安。

「循環？您的意思是……」

「這個嘛，『成』指變化，變化成蛇的意思——正確而言，是變成妖怪。妖怪化的程度愈高，角就愈明顯。但是真蛇面具終究是蛇，並不是鬼。反而中成面具的般若比較接近一般的鬼——」

「嗯？」

「不是——人？」

「嗯，的確如此。」

「因為做壞事的人本來就跟鬼差不多了。」

「可是我記得中央以外的地方也有鬼吧？雖說都城的確是鬼的大本營，但一般的村落社群也有鬼呀。比如牛鬼、山鬼，或者那個有名的鬼島之鬼——」

「沒錯，這很重要。」店主說。

鈴木強調地說。

「當然不是人，因為是鬼啊。」

「您是指鬼並不完全算是魔物嗎？」

「的確如此哪。」鈴木點頭，說：

「所以重點就是——有志竟成？」

「與其說鬼臉read.99csw.com，倒不如說是用那些角、獠牙來嚇人的。」

薰紫亭一邊收拾棋子，一邊問鈴木：「不過生剝並不算壞妖怪吧？」

「成精——妖怪嗎？」

捉迷藏。

「話說，我記得您似乎很喜歡看折口的書？」薰紫亭點點頭，將棋盤挪到一旁，表現出洗耳恭聽的態度。

「是的，至少我如此認為。」

「所以說，鬼是幽靈嗎？」

接下來換小敬當鬼了——

「這些面具名稱中的『成』代表著什麼意思？」

「鬼——是人嗎？」

「是的。怨靈殺人靠的是作祟引起災禍；幽靈的話就只會怨恨，讓人生病，但不會將人從頭一口吞下；至於妖怪就是嚇人與惡作劇。可是從來就沒聽過牢騷滿腹或只會嚇人的鬼，鬼啊，都是直接對人造成物理性的傷害。從我國最早有關鬼的記載——《出雲國風土記》中，大原郡阿用鄉的一目鬼早就在吃人了。而《伊勢物語》的二條皇后高子與業平私奔，碰上了鬼也是被一口吞掉。所以啊……」

「您的意思是都市人的處理能力比較強？」

「嗯。底下只是我一個外行人的見解，您聽聽就好。我認為情感的表現在演藝之中，必須明顯易辨才成。這是一種迫切的需求，不管是戲劇還是舞蹈都是如此。一一說明只會掃觀眾的興，又不適合掛著牌子演出。於是面具與人偶應運而生，與剛才提到的生剝是相同道理。」

「不，我認為不是。」

鬼——是會吃人的怪物。

「這句話通常用在形容為了成就某種大義而割捨個人執著，或者為了貫徹正道而斷絕情誼等等。『化作鬼心腸』並非形容冷酷、殘忍或毒辣的心情，而是破除迷惘，實行平常辦不到的事情之意。」

鈴木覺得有些混亂，原本只是隨口問問的問題，似乎一點也不簡單。只不過，僅管只是隨口問問，疑問本身倒是已存在於鈴木心中許久。

鬼會把你從頭一口吞下——

「應該有。若問童話故事里的鬼是否都有角，大部分的人都會回答既然是鬼，肯定有吧，但那只是一種偏見，其實並非如此。例如《宇治拾遺物語》中取瘤爺的故事里出現了許多鬼，卻沒提到有角——」

「似乎是如此。據說鬼（oni）是從隱（on）的發音轉化而來：所謂的隱，乃是隱藏、不可視之意。意味著鬼平常不見蹤影，總是躲藏起來。」

「這樣啊？」鈴木語氣平淡。店主微睜細眼，說：「應該沒錯。」

「那麼罪犯都是鬼羅？」

「此外，大概就是傳統演藝的發展了吧——」

接下來——

「說得也是——」

「——總之，傳統對鬼的印象——頭長牛角，身穿虎皮兜襠布——是狩野元信發明的。俗稱丑寅方向是鬼門，我看應該也是配合這個形象，取其諧意而來的。」

黃昏即將來臨。

不管角或兜襠布，

——會被一口吃掉。

鈴木則由原本正座的姿勢改為輕鬆坐姿，將原本放在旁邊的茶移到自己面前。

「不不，我的專業是黃表紙跟灑落本啊。」店主惶恐地搖搖手，連忙表示：

——毫不猶豫地……

鈴木問。薰紫亭的店主一如平常滿臉笑容地答道：「鈴木先生，鬼就是那種穿著虎皮兜檔布，臉紅通通的……」他講到一半停了下來，又立刻反問：「不不，您問這個問題應該不是想聽這麼普通的答案吧？這些您認識早就知道了吧？」