「十室之邑」是只有１０戶人家的小村小鎮，「忠信」之人是老實人。孔子說，像我這樣講忠信的人，１０戶人家就有一個，但他們都比不上我好學。（孔子最好學）

５.２８子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

能自我批評的人太少

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５.２３子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希（稀）。」「伯夷、叔齊」，是孤竹君的兩個兒子，他們不滿商紂王的暴虐統治，投奔周武王，但又不滿周武王的革命，拒絕出仕，不食周粟，餓死在首陽山下。他們是古代有名的高潔之士，孔子對他們非常推崇（《述而》７.１５、《季氏》１６.１２、《ｈｔtｐs://reaｄ.９9ｃsｗ•ｃom微子》１８.８）。「不念舊惡」，不記舊仇。「怨是用希（稀）」，因而牢騷、埋怨很少。「怨」是誰怨？自己怨還是別人怨？前人有爭論。參看《述而》７.１５：「入，曰：『伯夷、叔齊何人也？』曰：『古之賢人也。』曰：『怨乎？』曰：『求仁而得仁，又何怨？』」這兩處的「怨」字應該是一個意思，「怨」的主語都是伯夷、叔齊。朱注說，這裏的「怨」是別人怨伯夷、叔齊，不對，當從錢穆說改正。

「盍」，音ｈé，何不。「車馬衣（輕）裘」，古本無「輕」字，「輕」字是衍文。「敝」，穿破。「https://read.99csw.com伐善」，自己誇自己的優點。「施勞」，自己吹自己的功勞。「老者安之，朋友信之，少者懷之」，子路問孔子之志，孔子說，他希望的是，比自己老的得到照顧，和自己同輩的得到信任，比自己小的得到關心，各得其所，皆大歡喜。這幾句話，其實也就是孔子說的「修己以安人」（《憲問》１４.４２）。孔子論人，有三個境界，聖人第一，仁人第二，君子第三。「修己以安人」，是仁人的境界。這段談話，子路和顏淵是鮮明對照。子路豪放，有什麼都和朋友分享。顏淵謙虛，不自吹自擂。孔子的志向，和他們都不一樣，是普施仁愛，讓老的https://read.99csw.com小的，皆大歡喜。（顏淵、季路）

５.２７子曰：「已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。」

孔子是個好學的人。

這是講寬，今語叫寬恕。其實寬是寬，恕是恕，古語並不一樣。（伯夷、叔齊）５.２４子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」「微生高」，即古書常見的尾生高，據說是個很講信用的人。微是國族名；生即外甥的甥，外甥是以母家論，微是他的姥姥家。古人或以母家（姥姥家）為氏，稱為某生，西周金文和《左傳》有不少例子，高是他的名。「直」有真假之分，假直是為了作秀，古人叫「賣直」。「醯」，音ｘī，即米醋。read.99csw.com古人對醋的叫法有很多種，醯是比較常見的一種。今醋字，古作酢，醋字反而是用作酬酢的酢，兩個字的用法正好相反。別人向微生高借醋，微生高不說自己沒有，而是從鄰居討要，孔子說，誰說此人直率？對他的品行很懷疑。（微生高）５.２５子曰：「巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」「巧言令色」，孔子經常批評。「足恭」，是外表看上去十分恭敬。恭和敬不一樣，恭是自己恭，見於辭色，敬是敬人敬事，特別是敬上。「左丘明」，是孔子稱道的前賢，魯人，生卒不詳。前人或以為孔門弟子，不可信。「匿怨而友其人」，是心裏恨得咬牙read.99csw.com切齒，表面上卻同你打得火熱。這兩條都很虛偽，左丘明覺得可恥，孔子也覺得可恥。（左丘明）以上１１章主要是評論各國政要和名人。５.２６顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣（輕）裘與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」「顏淵、季路侍」，二子皆以字稱。《論語》單用「侍」字，是指孔子坐，弟子站。

這話不知是說給誰聽。孔子說，算了吧，我可沒見過，有誰能發現自己的錯誤而勇於自我批評，可見這事不容易。「自訟」，是自己和自己辯論，自我批評。（能自我批評的人太少）