在1951年9月28日召開的討論是否接受《十七條協議》的民眾大會上，阿沛動情地說，如果西藏人認為他簽訂協議的舉動是錯誤的，那麼，「無論你們想要怎麼處置我們五位（代表）的身體、生命和財產，並且不得不這樣做，那就儘管處置吧，我們不會感到遺憾或後悔」。

從內戰開始，拉薩的官員們就開始密切關注著戰局的變化，直到他們終於認識到，共產黨的勝利已經不可避免，一場接一場的重大勝利讓共產黨軍隊開進一個接一個的中國大城市。紅色軍隊用自己的驍勇善戰和親民策略逐漸贏得了整個中國。但這種形勢卻讓西藏的統治者們憂心忡忡。因為共產黨奉行的馬克思主義要求他們在信仰上堅持無神論，而西藏一直認為自己在佛教的幫助下，遠離了高度的物質主義。他們的最高精神領袖和政治領袖是觀世音轉世的至尊達賴喇嘛。一個共產主義的中國會對佛教佔據精神和物質主導地位的地區，產生怎樣的影響呢？對不可知的未來的猜測讓拉薩的貴族和僧侶們焦慮不堪。十三世達賴喇嘛就曾經警告過他的信徒，要警惕這種紅色威脅。

他們採取了一切自己所能想到的措施，想要維護自己的獨立地位。他們關閉了失敗的國民政府的蒙藏委員會駐西藏辦事處，希望以此向共產黨政府表示自己並不站在蔣介石的國民黨一邊，至少這可以為拉薩爭取一些時間。

西藏政府在這份呼籲書中闡述了他們認為的中國同西藏的關係。這種關係，在1九-九-藏-書912年之前的年代，「中國皇帝與至尊達賴喇嘛個人之間確實有過親密友好的關係」，但是這種關係僅僅「可以準確地描述為宗教導師與其世俗追隨者和信徒之間的關係，並不存在政治含意」。1912年之後，中國爆發的辛亥革命切斷了這種關係，因為這場革命埋葬了皇室統治，「從此以後，西藏便完全依靠自己的獨立地位和對佛祖的智慧行事，有時為了保衛自己還得依靠在印度的英國人的支持」。他們希望聯合國能夠採取某些舉措，來幫助他們阻止中國共產黨即將開始的進入拉薩的行動。

在把這封信得藏文和英文抄件分別遞給美國和英國政府時，在一封寫給英國官員的信中，他們說，「我們認為毛澤東可能會適當地考慮這個問題」。當然，拉薩政府這樣做的目的之一，也是希望美國和英國政府在迫不得已時能夠向西藏提供政治和軍事援助。

逐漸，西藏政府內部主張同共產黨談判的勢力佔據上風。而這時，年僅16歲的達賴喇嘛開始抵掌西藏政教大權，他後來回憶說，「當時我萬分焦慮。我不僅對世界情況知之甚少，而且缺乏政治經驗」。他的智囊團認為同中國共產黨的談判是可取的，而且達賴也無需像很多人建議的那樣，離開拉薩，前往美國、印度或者其它地方避難。

1950年11月13日，拉薩的噶夏政府將一份慎重撰寫的呼籲書送抵聯合國。這份名為《致聯合國秘書長的呼籲書》的開頭說：

最終https://read.99csw.com，大會建議達賴喇嘛接受這項協議。隨後的幾個月內，數千名人民解放軍開進拉薩。

1951年中國人民解放軍開進拉薩成為當年最轟動，影響也最深遠的事件。拉薩是西藏自治區的首府，是一座具有1300年歷史的古城。它位於雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米，是世界上海拔最高的城市。年日照時數3000小時以上，號稱「日光之城」。它在今日成為旅遊者夢想中的天堂，因為藏傳佛教和它的偏遠，它也被視為心靈寧靜之地。但是在中華人民共和國建國初期，西藏和台灣是中國的新政權必須解決的迫切問題。1951年解放軍開進拉薩，標志著西藏作為中國領土不可分割的一部分不能動搖，由此開始拉薩也發生了巨大的變化。不過它仍然是一個民族和文化上的敏感之地。它的變化和它的麻煩，這一切都發端於1951年。

以西藏高級官員阿沛·阿旺晉美（他也是昌都戰役的西藏方領導者）為首的代表團在北京同中國政府達成了著名的《十七條協議》。協議簽訂之後，人民解放軍將陸續開往拉薩。與此同時，達賴喇嘛和他的政府隨員也開始從之前作為暫避地的亞東返回拉薩。

這支軍隊仍然延續了他們的紀律嚴明，在西南軍政委員會發布的一項生命中說，「我人民解放軍全體官兵正在向西藏進軍，其主要任務是保護宗教信仰自由；尊重當地的風俗習慣；保護西藏的所有寺廟；沒有寺院堪布的准許九*九*藏*書，官兵不得在寺院住宿，人民解放軍不得毀壞寺院建築，也不得破壞寺院中的任何法物；不允許干涉或破壞寺院的喇嘛的法事活動或佛法修鍊，如果有人違反上述規定將會受到嚴厲的懲罰」。昌都戰役即將打響時，一位漢人士兵描述說，一些康巴人把腐爛變質的糌粑賣給解放軍，但是軍隊只好忍氣吞聲地買下。

新的政府首先想要實現的，就是中國的重新統一。這種統一在過去，因為清朝政府的腐朽無能和接下來的軍閥混戰，被「帝國主義國家」們破壞。這種統一的主要目標就是解放西藏和台灣，讓它們重新回到祖國的懷抱。這種脫離，像兒子和女兒被迫離開母親一樣，讓雙方都痛苦不堪。而現在，重新變得富有和強大的母親要找回她的兒女。

他們開始有意識的增強西藏的軍事實力。同時，他們還向英國、美國和印度政府發出請求幫助的訊號。

「我們長期同國民黨打交道，因而已經很清楚，無論他們怎樣說（西藏是中國的一部分），都不能夠把他們的主張付諸實踐。例如，他們甚至連派軍隊護送班禪活佛進藏都不能做到。他們聲稱要做這做那，但是他們什麼也做不到，另一方面，我們知道共產黨非常強大，因為我們每天都聽到這裏或者是那裡被他們佔領了。人們開始考慮逃往印度，並且開始把他們的貴重物品轉移到印度或藏在寺廟中，在這個時期，寺廟方面也開始購買印度盧比，然後降其存放起來。我記得，我在自己家中就裝滿了一袋印度盧read.99csw.com比，將其放在自己的桌前，一旦發生意外事件，就可以帶上這一袋盧比逃走，人們如驚弓之鳥。4月（1949年），國民黨開始向台灣潰逃，從這時起，形勢已經毫無希望了。」桑頗，一位西藏政府的四品官員回憶說。

可是中國的新政權顯然在西藏問題上和拉薩政府有著截然不同的看法。1949年10月1日中華人民共和國宣告成立時，毛澤東異常激昂的大聲宣告：「中國人民從此站起來了！」他和他的政府想要實現的是一種新的復興。過去上百年的歷史讓一個曾經的大國蒙受恥辱。而這種恥辱要由他和他領導的政府及軍隊加以洗刷。任何一點涉及到尊嚴的事務都會讓這個敏感的國家激動不已。沉重的歷史留下的陰影會讓任何輕微的冒犯變成顯而易見的挑釁。為此，他們甚至不惜在朝鮮和一個超級大國兵戎相見。

1950年1月中旬，劉伯承和鄧小平在重慶召開動員大會，詳細傳達了中國中央關於進軍西藏的指示，要求全體官兵和黨政人員於1950年9月做好進軍西藏的一切準備。

甚至，在1949年的11月2日，他們還發了一封天真的信給中國的新領袖毛澤東，在這封信中，懵懂的西藏官員寫道：「尊敬的毛澤東先生：西藏是一個盛行佛教的獨特國家，她預先註定要由觀世音的化身（達賴喇嘛）來統治。惟其如此，西藏自古迄今都是一個『獨立的國家』，其『政治』統治地位從來沒有被任何一個『外國』接管過；西藏還保衛自己的領土，使九_九_藏_書其免受『外來的』侵略，西藏一直是一個信仰宗教的民族的樂土。鑒於青海和新疆等地毗鄰西藏這一事實，我們希望得到中國軍隊不越過漢藏邊界或不對西藏採取任何『軍事』行動的保證。因此，請按照上述要求向駐紮在漢藏邊境的軍政官員頒布嚴格的命令，懇請儘快給予答覆，這樣我們才能放心。至於從前被併入中國版圖的那些西藏領土，西藏政府希望在中國的『國內戰爭』結束之後舉行協商談判加以解決。」

後來發生的一系列複雜的事情，促使1959的3月，達賴喇嘛和他的很多重要官員離開西藏，開始他們在印度的流亡生活，直到今日。人們都在擔心，如果十四世達賴喇嘛突然圓寂，會否造成拉薩和西藏新的不安。這種不安在2008年的年初已經讓中國政府極為頭疼。但是毫無疑問，沒有人、國家或者政府會再愚蠢到想要改變西藏已經是中國一部分的事實。繼續謀求西藏脫離中央政府的舉動已經毫無意義。

「全世界的注意力都被吸引到了因遭受侵略而得到一支國際武裝力量支援的朝鮮，而在遙遠的西藏正發生同樣事件卻沒有引起人們的關注。」

1950年發生的康巴戰役更加證明了似乎沒有什麼能夠阻擋人民解放軍進入拉薩。而英國政府、印度政府都決定採取不干涉的政策，美國政府的援助姍姍來遲，而且顯得與事無補。「無論全世界的人們可能說些什麼，我們將要解放台灣和西藏的決心是不可動搖的」，中國駐德里的大使在1950年10月18日公開說道。