所以，善於調動敵人的人，無論向對方展示出什麼樣的軍形，敵人總是聽從；給予敵人一點小利，敵人就必然會來奪取。用小利去誘動敵人，再用強兵勁卒去對付它。

紛紛紜紜，看似混戰卻有條不紊。渾渾沌沌，陣容圓整無懈可擊。

這一段都是講「動敵」，讓敵人感覺我很混亂，很弱小，很膽怯，實際上我很齊整，很強大，很勇敢。

最後總結：

這是講陣法。

曹操註解：「皆毀形匿情也。」這些都是假裝給敵人看，隱藏我軍實情的。

「紛紛」，是旌旗翻轉的樣子；「紜紜」，是士卒之貌。「紛紛紜紜，斗亂而不可亂也」，意思說旌旗翻轉，一合一離，士卒進退，或往或來，看上去亂糟糟一片，而實際上法令九*九*藏*書嚴明，職責清晰，各有分數，擾而不亂。

曹操註解說：「旌旗亂也，示敵若亂，以金鼓齊之。車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。」

故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

渾渾沌沌，形圓而不可敗也。

強弱，是一個示形的問題。劉邦派使者去看匈奴冒頓。冒頓全給他看老弱病殘，人是老弱病殘，馬也是老弱病殘。劉邦就上當了，結果三十萬大軍，在白登為冒頓包圍，差點回不來。

亂生於治，怯生於勇，弱生於強。

勇還是怯，是兵勢問題。所謂「驅市人以戰」，如果要把沒經過軍事訓練的人驅使九*九*藏*書去作戰，他怎麼能勇敢呢？那就置之死地而後生，不戰就得死，在這個形勢逼迫下，就每個人都變成亡命徒了。怎麼讓士兵勇敢，韓信就讓他們背水一戰。所以勇還是怯，不是人的問題，是勢的問題。

所以，「治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也」。

怎麼形圓而不可敗呢？杜牧引用了《握奇文》的解釋，就是我們前面說到的黃帝兵法：「四為正，四為奇，余奇為握，先出遊軍定兩端。」

讓他看見亂，其實是治；讓他看見怯，其實是勇；讓他看見弱，其實是強。亂生於治，要軍紀治理非常嚴明，才能做到表面亂糟糟，實際井井有條；怯生於勇，要有超出一般的勇敢，才能上去假裝敗退吸引敵人；弱生於強九*九*藏*書，要有超強的實力，才敢示弱讓敵人傾巢來攻。

治還是亂，是分數問題。分數，《勢篇》第一句講過了，「凡治眾如治寡，分數是也」。分，是分別，數，是人數，是組織架構，部曲行伍，每一部隊分別人數多少。

紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

這叫「陣數有九，中心有零，大將握之不動，以制四面八陳」。軍隊一共分九個部分，四部正兵，開仗時先出擊的；四部奇兵，預備隊，看戰勢發展變化，關鍵時投入戰鬥制勝的。還有個零頭，叫握兵，九*九*藏*書握在主帥手裡的，不動。

「先出遊軍定兩端」，是布陣的時候，游軍舉著各個部隊的旗幟，先定地界，哪支部隊站哪兒，游軍插上旗幟，定好地界，各部隊在各自旗下各就各位。四為正，四為奇，這就是傳說中的《八陣圖》，不是諸葛亮的發明，首創是黃帝和他的大將風后，又叫《風后八陣兵法圖》。《握奇文》，又叫《風后握奇文》，孫子的用兵思想，也是繼承了風后的思想，後來諸葛亮的《八陣圖》，包括唐太宗還編成大型歌舞劇《秦王破陣樂舞》，原型都是《風后八陣圖》，距今四千五百年歷史了。

紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。

《孫子兵法》後九九藏書面有一句，叫「不動如山」，這主帥不能動，主帥一動，往前動是勝利了，戰鬥結束了；往後動那就是全軍潰敗了。所以就算敵人殺到主帥面前，有那握兵上去抵擋，主帥是不能動的，帥旗是不能倒的，主帥一動，帥旗一倒，軍心就倒了，那就大家都逃吧。

王皙註解說：「將欲內明而外暗，內治而外混，所以示敵之輕己者也。」總之是為了欺騙敵人。

曹操說：「示敵若亂，金鼓齊之。」則更有一層意思。就是讓敵人遠遠地看見我們旌旗雜亂，實際上我們輕悄悄地有金鼓之聲來指揮，對方聽不見。

杜佑註解說，「渾渾」，是「車輪轉行」；「沌沌」，是「步驟賓士」。「其行陣縱橫，圓而不方，指趨各有所應」。

當然該逃的時候也得逃。