先到戰場，等敵人遠道而來；自己安逸休整，等敵人疲勞奔走；自己吃飽，等敵人挨餓，這是「治力」，保持戰鬥力的方法。

以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。

曹操圍了鄴城，袁尚帶兵來救。曹操說：「若從大道來，當避之。若循西山來，此成擒耳。」

「亞夫之遇寇也，堅卧不起」。在平定七國之亂過程中，周亞夫曾經遇到軍中夜驚，晚上軍營里，士兵驚慌嘩亂。他怎麼辦呢？他堅卧不起，繼續睡覺，大家就平靜下來了。

如果對方旗幟整齊，陣容堂皇，就rｅａｄ.９9csw•ｃｏm不要去攻擊。避他一避，耗他一耗。等他「朝氣銳」沒了、渴了、餓了、不興奮了，變成「晝氣惰，暮氣歸」了，再出戰。

李靖說兵法，千章萬句，不出一條，就是「致人而不致於人」，掌握主動。這一句也是。

「邀」，是要攻擊的意思。

袁尚果然循西山而來，曹操逆擊，大破之。

「治變」，是善治變化之道，以應敵人，根據敵人的情況來變通。曹操那麼強，他也不輕視袁尚，若袁尚正正ｒeａｄ•９９ｃｓｗ•ｃoｍ堂堂而來，他也準備避其鋒芒。古兵書《軍政》說：「見可而進，知難而退，強而避之。」

無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

前面說到李世民按兵不動，等竇建德部隊列陣整整一上午，就是讓敵方由治變亂，由靜變嘩，由逸變勞，由飽變飢，由不渴變渴，消耗他的戰鬥力。

什麼叫「亂」，什麼叫「嘩」？陳皞註解說：「政令不一，賞罰不明，謂之亂。旌旗錯雜，行伍輕囂，謂之嘩。審敵如是，則出兵攻之hｔtps://rｅａｄ•9９ｃｓｗ.ｃoｍ矣。」

杜牧註解說：「司馬法曰，『本心固』。料敵制勝，本心已定，但當調治之，使安靜堅固，不為事撓，不為利惑，候敵之亂，伺敵之嘩，則出兵攻之也。」

「治氣」「治心」「治力」「治變」，是保持隊伍戰鬥力優勢的四個要點。而治自己的心，是一切的根本。

用自己的嚴整等待敵人的混亂，用自己的鎮靜等待敵人的急躁喧嘩，這是治心。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此九-九-藏-書治變者也。

為什麼呢？他若從大道來，那是正正而來，堂堂而陳，無所畏懼，必有奇變，不可邀擊。他若順著山根溜溜地來，躡手躡腳，那是心中無數，手上無力，打他就是。

何氏注得精彩。領導者，一舉一動，都關係著財產萬千、人命關天、是非曲直、毀譽忠奸。領導者的情緒，影響著整個團隊的士氣，也會幹擾自己的決策和行動。很多決策都是因為壓力和焦慮作出的，為舒緩自己的壓力和焦慮，而作出輕率的決策。或者在困難和危險面前，不能「卒遇大難而不驚」，慌不擇路，走向滅頂之災。

何氏註解說：「夫將以一身之寡，一心之微，連百萬之眾，對虎狼之敵，利害之相雜，勝負之紛揉，權智萬變，而措置於胸臆之中，非其中廓然，方寸不亂，豈能應變而不窮，處事而不迷，卒然遇大難而不驚，案然接萬物而不惑？吾之治足以待亂，吾之靜足以待嘩，前有百萬之敵，而吾視之，則如遇小寇。亞夫之遇寇也，堅卧不起；欒箴之臨敵也，好以整，又好以暇。夫審此二人者，蘊以何術哉？蓋其心智之有素，養之有餘也。」

曹操注：「正正，齊也。堂堂，大也。」