苦菜苗，處處有留蹤，綠影遍平川。

王石丞《惜別》1974.10.10

沁園春·冬牧

青草黃且枯，秋羊肥似瓜。

如此大才誰不贊，不由弟子不尊師。

小Q蒙語很差，便去請教一個學得較好的「大公」。大公給他提供了不少蒙文詞，小Q受益匪淺。大公得意之餘說道：「本人最近做了首蒙文詩。」於是大公搖頭晃腦將此詩慢慢吟將出來：

金風吹盡兮，牧草皆黃。寒冬將至兮，生靈感傷。

新接馬群沒經驗，必然要闖這一關。

清歌可拭英雄淚，濁酒難平壯士心。

莫嘆沉沉冬夜永，三星斜落是黎明！——

這就跟群去下夜。

飛砂走石電光閃，傾盆大雨從天落。

舉大白，望七星。

如此而已兮，拋去幻想。戀群情深兮，枉自斷腸。

做將來，東鄰勸客，莫須嫌，努力望加餐。

（作者：女，插隊在錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗都寶力格牧場）

耕作齊努力，牧馭無惰怠。

想而又想兮，傷之復傷。藉此紙筆兮，辭別此方。

勁腕掛玉鞭，捷身跨鐵驊。

王琪在回憶文章中說：她為了寫這部長篇小說《疾風勁草》，牧羊時抓空寫作，把馬韁繩挽了個結套在自己腳上，正在寫作中間，一隻牛虻叮咬馬腹，馬趕蠅時將馬嘴插|進了馬鐙子，馬狂怒打轉，王琪被拖倒在地，馬蹄亂踏，韁繩越纏越緊，王琪急中生智下死勁地將靴子掙脫，才算僥倖逃生，可是肋骨已被馬蹄踏斷。

團結友愛兮，互助互幫。今將眾散兮，好景不長。

日食餐乳酪，暢語共蒙話。

八聲甘州·苦菜1972.5

《馬背上的歌》逐漸流傳開來，在東烏珠穆沁旗後來又出現一本知青詩集《扎洛集》（80首）（注：扎洛——蒙語知識青年）。主要以原《馬背上的歌》為主，又收入旗內其他生產隊知青的半舊體詩若干首。《扎洛集》是油印的，數量多，流傳的也就更遠了。

這兩部小說代表了一類作品，為了能公開發表，被迫按照「文革」中的創作模式，塑造高、大、全的英雄的形象。小說內容為知青在內蒙牧區接受貧下中牧教育，鍛煉成長的經歷。《疾風勁草》小說寫出后，王琪曾在知青中徵求意見，大家反映，拔得高了，有一點玄。作者拿到北京某出版社編輯部，編輯卻說拔得還不高，還要拔高。

慟哭無聲動天地，解味之人唯獨有——

趕快撈

首先介紹北京二中知青寫詩圈子（邢奇、施小明、劉玉平、陳達實、董士芳等）的詩作。限於篇幅，只從他們的詩集：《馬背上的歌》中摘錄四首。

樂人行

《一年》約四萬字，作者：王維本，阿巴嘎旗北京知青。當時知青對時間很敏感，所以用時間命名的小說不少。（如：老鬼在內蒙兵團時就已動筆的長篇小說《血色黃昏》，原名《八年》）這部小說，比較真實地反映出了當時內蒙知青複雜的內心世界。

在內蒙知青詩群中，有三位成績比較突出的詩人：李向真（北京知青插隊在東烏旗滿吐寶力格牧場）、謝小慶（插隊在錫林郭勒盟本烏珠穆沁旗額仁高畢公社）、尹占華。他們的詩作比較集中地體現了既珍視傳統，又推陳出新的努力，達到了雅馴與質實的融合。

李志偉（1968.12）

至今邢奇還記得那續第九層的，掰著手指一字一頓地數出那九個字時的得意樣子。當時，滿蒙古包都哄堂大笑了。

《惜別》佚名1972

新體詩，內蒙知青往往九*九*藏*書採用蒙古民歌方式寫作，風格獨特，優美抒情，讀後給人留下美妙難忘的印象：

寶格達山

一丘一草將人耍，遠看似馬，近看沒馬。奔波一陣真抓瞎。

攻讀無古今，涉獵及中外。

落日餘暉盡收，寒凝大地生愁。

清平樂·冬遷

平地一聲朔風起，攪昏茫茫幾萬里。

李向真《送別》

牽出心愛的駿馬，

最後吃的是炸糕，紅糖餡，用牧民給的黃油調的。由幾個公認擅長烹調的操持，他們壟斷了案板和油鍋，不容他人插手。於是閑著的人就天南海北地聊著。當第一批炸糕出鍋的時候，人多糕少，一個人提議作寶塔詩，誰先續上誰就吃。大家齊聲說：「高！」這個「高」字就作為寶塔頂尖定之韻。立刻有人叫出「炸糕」，同時伸手就去抓。當寶塔續到第九層的時候，炸糕已經出了第二鍋，足夠吃上一輪的了，而且大家已經滿足了寶塔的高度。於是在對寶塔詩極其興奮的回味中共進炸糕。

加斯依和奧布斯巴嘎

正當今缺菜，掘得滿衣衫。

就目前有限的材料，在牧區有兩部夭折的長篇小說《疾風勁草》（北京王琪）、《雄鷹展翅》（北京趙兼嫵）。兩位作者都是北京女知青，高二、高三學生。

雖是嘗來苦澀，亦可慰饑寒。

在內蒙詩群中，還有不少出色的女詩人。她們的詩作，格調豪邁、飄逸，不乏英雄氣質。不僅沉實、老到，而且意韻幽長。

陶公今若在，也將徙其宅。

（作者原在錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗道特淖爾公社）

日常蒙語無不知，而且能做蒙文詩。

有朝一日控千蹄，凌雲雙翅自由展。

身凌塞外雪，懷揣棟樑才。

五年氈包居，隱身草山下。

俯手捉青煙，揚臂奪紫霞。

血熱，鬢青。

里嫩外焦

李向真

幼小誰家子，尋挑攜籃？

雙手捧出噴香的裡脊。

烏呼魯也布怪

插隊五年　1972

掌舵人就是風來雪去的阿都沁。（注：阿都沁？蒙語，馬倌）

看四野狂竄銀蟒，見九閔酣斗玉龍。

縱馬獨上高台，看無數英雄盡沓來。

草襯人更美，心紅志愈大。

五月天　1969.5.22

浩尼更埃那

《雅干錫力日記》記述了知青同一匹青馬的感情。講述了一匹野馬經過馴養、訓練最後成為全旗那達慕大會第一名的故事。其中知青與草原、與牧民血與肉的親情滲透紙背。

在舊體詩方面，牧區知青詩人們做了大量的開拓工作。就目前積累、搜集到的約300首詩作看，已形成內蒙知青詩作的共同風格，作為「內蒙牧區詩群」已具有衝擊舊體詩壇的力量。

給你煮出噴香的奶茶。

夜光鬧鐘正指十點，

主意不定真難拿，本想回家，不甘回家。催馬向南如風刮。

男知青大關在孤獨、失落中把感情轉移在一隻狗身上。為了救狗，在一次大火中，他被燒傷住進醫院。女友小靜去醫院看望大關，但終因兩個人的地位已有天壤之別而分手。大關最終傷重離世。

1972夏謝小慶

在內蒙牧區知青中，產生了一批記錄知青生活的優秀散文和舊體詩。特別是舊體詩的創作，有比較豐厚的收穫。

把你駝進我們美麗的草原。

山丹紅不長，堅雪白難化。

李仲琪

濃醇仰頭盡，詩文拈手來。

憂樂連赤縣，談笑多慷慨。

邢奇在支邊時（1975年）曾寫有長篇散文，記述知青在牧區的read.99csw.com生活，這篇散文的一小部分後來在編輯《草原啟示錄》時，曾被收入啟示錄。在這篇文章中，邢奇介紹了幾段北京知青寫打油詩的情形。

王家元《贈李陽別離》1975.9.26

這部小說在阿巴嘎旗知青中流傳，讀過這部小說的知青說，《一年》反映出了1971年後，內蒙知青普遍的思想動蕩。

前途知己知何在，傷愧又下一層樓——

只要你帶著巴特爾的榮譽來到這裏，我會宰掉最肥的羯子，（注：巴特爾，英雄）

在內蒙知青創作中，散文佔有很大比重。其內容主要反映知青在邊疆的生活場景。

牧羊空寂寞，行路身孤寡。

北斗作羅盤，

「文革」期間，在內蒙古草原上曾集合了一個數十萬人的知青群體，他們大多是來自北京、天津、上海、南京、呼和浩特等城市的中學生。

俄諾吉勒握拉碼

昔陳公下涕，感時傷景，千古絕唱，至今不衰。

請君試看飛雪處，也有幾多牧羊女。

驀回首，見夕陽殘照，馬嘶羊歸。

擲淚無言送友去，歸來空身對舊營——

「天已亮，包里蒸汽騰騰，一柱金光透過門窗，斜在我的炕旁，一看表，8點，就呼地一下坐起來，把正喝茶的老頭嚇了一跳，『睡得好嗎？』他轉過頭對我笑著。我邊穿衣服邊應著，隔著白氣聽到淖爾金彷彿又在用勺不住翻騰鍋里的茶。這個動作真成了她的嗜好，彷彿會從攪出的白氣里見到極樂世界似的、我順著光柱摸到門，淖爾金喊：『喝茶！喝茶！』我說了兩聲『知道』，『嘭』地關上門出去了。裏面根登很自信地對老婆說『人家解手』。

春思　1969

《馬群下夜》（二首，選一）

（作者：女，插隊在錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗滿都寶力格牧場）

春節的聚餐是很熱鬧的，放羊的各包留下一個下夜的，其餘的都參加了。羊倌、牛倌、馬倌，濟濟一包，湊了十幾個人，這在牧業隊已經很難得了……

邢奇、施小明等人，為北京二中初三學生，分在一個生產隊。當時分到內蒙牧區的二中學生有389人，邢奇所在隊有39名知青，二中的有15人，因為邢奇等人以前有些古文底子，加上放牧時的極端孤獨、寂寞，邢、施、劉、陳、董五個人常湊在一起寫詩，周圍生活中的任何事情，無不能入詩，如施小明對上面領導人對知青冷暖、死活不顧不問，寫出的打油詩：「囊中有米寥寥可數，零肉碎骨暫充饑腸……甚嘆也，便如何敦促，重開新章。」

六合浩瀚幻弗窮。

趙秉宜

在同一回憶錄中收入的李大同《雅干錫力日記》，寫於1973年夏。說是日記，實際上是散文。其中「賽馬」一段，在「文革」中曾被旗內知青加以傳抄。它顯示出了內蒙知青在文學上的堅實功力。

找上門去一攀談，名聲果然不虛傳。

《阿巴嘎的春天》

奔去一看黑壓壓，馬群皆在，心才放下。持槍防狼待朝霞。

吾之過錯兮，諸君原諒。但願眾位兮，百事如償。

在散文方面，主要是記述文，質量上乘，「文革」中沒有產生優秀散文的說法，是打破了。

大丈夫千古留名。

原野競騎射，廳堂品李白。

任灘前堤上，溝頭壠內，道側途邊。

備好馬鞍子，

茫茫雪原西行去，不知搬家幾度。

朝天嘯，盪深山幽谷，壯我胸懷。

膂力掀烈馬，巧手建新宅。

聚會皆志士，往來無痴獃。

抖套桿呼嘯邊庭，縱鐵驤鑣騁三盟https://read.99csw.com。①

草原冬色，莽莽蒼蒼，遍地皆白。

紮緊長腰帶。

吾今亦去兮，將不還鄉。思離戰友兮，珠淚成行。

在當年在一首「惜別」的詩在內蒙知青中輾轉傳抄，此詩迴腸九轉、細緻入微地表述了惜別的情懷。詩在傳抄中遺失了詩作者的姓名。現將此詩轉錄如下：

當然，在探索中也有很多不足，如有一些蠻橫破律的地方，損害了音韻美。而且有些詩作失之粗疏，一揮而就，不再修改、斟酌，影響了詩作水平的進一步提高。

在阿巴嘎旗寫散文（一般為記述文）的知青不少。當時傳閱的散文還有：《小青馬》、《打狼》、《五年》等。

慕宗懿有懷乘風、泣王勃無路請纓。

老農曾經教我，在沸湯煮過，拌辣調鹽。

「呵，多好的天！晴空萬里，太陽已經老高了。白茫茫的草原晃得人睜不開眼，遠處胡偉的額爾登烏拉山矇著一層淡藍色的霧氣，小鳥藏在四面八方不停地唱著，根登的牛群卧在前面霜雪閃亮的草叢裡吐著白氣，有幾頭站著伸懶腰。我的馬在東樑上吃草，嘴巴粘在地上一動不動，像雕像一樣。」——

施小明

備上閃亮的銀鞍，

一、起程

汝欲東北兮，吾去青藏。相隔萬里兮，不得重訪。

有憤沖膺。

在內蒙知青中寫詩的人當有不少，但尚無法進行準確的估計。《草原啟示錄》編委會（由內蒙知青組成）在編輯《草原啟示錄》時，徵集到當年知青寄來的馬背詩200篇，其中新舊體詩各佔一半。這些詩顯示出內蒙詩群一定的實力。但由於編委會的編輯方針，這些詩絕大部分未能發表。

（作者：女，插隊在錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗都寶力格牧場）

滿眸空遼闊，望山不惜馬。

邢奇對團長下隊向蒙古老鄉要羔皮、黃油一事，寫有打油詩「百里迢迢，團長駕到，吉普串包，……喇叭響，載罈罈罐罐，得勝還朝。」

惟風撼乾坤，撕膚割面，雪掩曠野，滿目皚皚。

疑是天空裂縫多，女媧補天不負責。

爾雁聽我請，可有我之書？

馬群像一支神奇的快艇部隊，

舊體詩作在內蒙兵團內，也有不小收穫。兵團六師五十二團的北京知青鞏如旭，是成績比較突出的一個。他在兵團曾寫有《七律·飲馬烏拉蓋河》（作於1974年春），《七律·夜過張小冬墓》（作於1975年秋，昌圖錫勒）等等。

兒馬子一聲高鳴長嘶，

一聲馬嘶滋啦啦，馬蹄飛快，心情更佳。馬蹄似飛不用夾。

今年真不得了，雪大草少。

驚驚顫顫，新倌上任三把汗。

長車緩慢行，牛喘氣噴沙。

葉小靜

《歡迎你》

在內蒙知青的詩作中，「惜別」內容的作品佔有一定比例。知青們在草原極其艱苦的生活歲月中，結成了肝膽相照的真摯友情。在1971、1972年前後，不少知青離開草原，在留下的知青中引起極大震動。惜別時，有愧疚、有悲傷、有羡慕、有失落……酸咸苦辣都有，可謂百感交集。知青的惜別，與古人詠嘆的惜別不同，它更猛烈地搖撼人心，更具有群體的共性。內蒙知青詩人們在「惜別」這一題材上，留下更多感人的詩篇也是情理中事。

《阿巴嘎的春天》生動、細膩地記述了草原生活的一個個奇妙的瞬間。

持桿長三丈，論史及五代。

寂空無限兮，風摧雲盪。雲聚雲散兮，不與人商。

三怕混群，脖子直伸不停看。

草原生活兮，已涉五黃。生活戰鬥兮，越練越強。

一字歸飛雁，高空過我呼。

《雅干錫力日rｅａｄ•９９ｃｓｗ•ｃom記》

劉玉平

雨打氈包如鼓作，直到夜深勢不弱。

出門縱驊騮，入室溺書齋。

注入鋥亮的鋁壺，

「我抖擻起精神牽著青馬走向主席台，只覺得全場所有目光和議論都集中在青馬、馬上的孟克和我身上，我渾身燥熱……

風勁黃草狂，羊兒頂雪回。

一怕丟馬。狼吞虎咽吃晚飯。

此人住處不算遠，他的外號叫大公。

深秋白日　1972.10.2

雲壓山欲碎，天縫見斜暉。

慘慘白日，瑟瑟羊群，陣陣狼嗥陣陣哀。

秉懿

「附近最有名的唱馬人那木吉拉老漢騎上一匹高大的白馬，站在授獎馬隊的面前開始為大會唱馬。當老人用富於音樂性和節奏感的蒙古語盛讚干青包勒和北京思赫騰（知識青年）時，我把臉緊貼在青馬粗壯的脖子上，熱淚奪眶而出。」——

內蒙知青的文學創作，基本集中在1967-1972年之間，此時作為知青群體總體的情緒比較高昂、向上，生活也相對單純、充實一些，產生出不少的小說、散文、詩歌。在1972年之後，知青紮根思想已基本上動搖，不少人已回城，這是一個思想、情感比較動蕩的時期。不少知青在當地成了家，朋友分裂，命運波動，男婚女嫁。生活複雜錯綜，艱辛、迷茫的內涵，在知青面前有了更深入的展示，可是，當時絕大多數知青迫於生存，已無暇著筆寫作。所以，作品的數量也大大減少。

找遍山坡找山崖，北風沙沙，馬蹄唰唰。繞山一周又白搭。

遙望氈包新立，恰似海上孤舟。

最是無情烏河水，捲去男兒幾度春。

香氣往上飄

天地幽幽，人生渺渺，此身何處展雄才？

天涯數載走紅塵，牧馬蕭蕭伴此身。

天鋪灰煙雲簇墨，雷聲壓頂天欲墮。

由於找到的材料十分有限，所以無法對內蒙知青的文學活動規模，及其成就作出哪怕是初步的總體估價。但僅就已搜集到的材料看，在「文革」期間內蒙牧區知青所創作的散文、舊體詩已有相當可觀的成績。

向著草原雪海深處破浪起航。

頓時肚裏饞蟲鬧

京地草方芽，塞外雪未化。

搖頭慢慢吟出來，此時意態頗矜持。

放馬雜記（五則選二）

草堂簡宴餞君行，月灑冰窗雪滿庭。

在內蒙知青的詩歌創作中，取得突出成績的還屬舊體詩。經過十年錘鍊，這些詩作形成了雄渾粗獷、豪邁、淳厚的風格。知青們在運用古體詩表現當代人生活方面，做出了不少努力，在寫作「半舊體詩」方面，積累了不少珍貴的經驗。

揚鞭魏祖，擲筆班生。

那首寶塔詩是這樣的：

調進最好的黃油、奶皮子，

夜幕中，

夜牧賀斯烏拉1974早春

北方有樂土，樂土有良才。

蒙文詩如此朗朗上口，使小Q不勝欽佩，便寫了一首打油詩，呈給大公。詩曰：

昔日之景兮，只現夢鄉。嗚呼哀哉兮，令吾彷徨。

二、找馬

下雨　1969.7.12

翻譯成漢話就是：

二怕狼掏，聲嘶力竭通宵喊。

歡迎你，親愛的朋友！

群山是航標，

見我虛心來求教，便開腹貯示愚頑。

滿空星星還沒出全。

小說《一年》，以幾名男女知青去「趕考」為線索展開。為了參加招考工農兵大學生的考試，幾個知青在北京至張家口之間的一個小車站等車，一直等到天亮火車才來。在車站之夜，幾名知青的交談，展示出理想主義、注重實際和自私自利等思想的交叉、衝突。但是，所有的人都有一種失落感。其中有一句對話，「知青是九_九_藏_書大地的流浪者」。招考的結果，一對男女知青，女的上了大學，男的因為出身問題沒有上成。

要把馬群領入明天。

四載共同兮，深刻印象。夢寐重聚兮，覺來渺茫。

在《草原啟示錄》（內蒙知青群體回憶錄）中收入的李三友《放羊第一天》，就是一篇優秀的散文。這篇文章選自《阿巴嘎的春天》中的一章。原文有十章，寫於1974年。過了18年，再讀此文，其文學水平仍然是一流的。

羊歸何處？漫漫牛車路。

後來小Q碰見了一個懂漢語的蒙古族幹部，給他背了大公的蒙文詩。那人聽了，仰天大笑。「怎麼樣？不錯吧？」小Q急著問。不料那人說「這叫什麼蒙文詩！蒙文詩不是在句后，而是在每行頭一個詞的頭一個音節上押韻的。」

我與牧民話不通，忙去請教高材生。

內蒙牧區知青的詩作，具有鮮明的地域特色，強烈的時代氣息，融合進白話詩的一些手法，使舊體詩顯出抒展、淺白的風貌。詩作往往突破格律，卻仍能天然地朗朗上口。特別是不少詩作具有「民歌風」，這是一個很高的境界。

炸糕

聽紫騮又嘶西風。

男兒求真理，女兒棄粉黛。

遊牧逐水草，終年數遷家。

天長歸路遠，過了幾長途。

邊風吹臉黑，日晒精神颯。

在錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗滿都寶格牧場，有一個寫詩的知青小圈子，由北京二中知青邢奇、施小明、劉玉平、陳達實、董士芳五人為骨幹。在1971-1972年期間他們曾將自己所寫的「半舊體詩」（邢奇語）編在一起，命名為：《馬背上的歌》，共出了三集，合71首。詩集都是用複寫紙複寫的，裁紙釘成一本。

續不上詩你就吃不到

交班之後燈下喘，渾身發酸四腳軟。

施小明

充滿了蒙古包

我要用新鮮的牛奶，

高

飲馬馬拉蓋河　1974春

劈頭一個感嘆詞，突兀不凡露天資。

王琪等人的創作經歷，反映出當時知青進行創作的艱辛和屈辱。

饞得我口水往出冒

一覽千里豁，豈似隴徑狹。

我們的馬倌，

詩一首

限於篇幅僅介紹幾個成績比較突出的詩人及詩作。在這些詩人及詩作背後存在著一個具有相當實力的詩群。

尹占華，北京知青，在土默特左旗插隊。他是詩群中寫詩比較勤奮且水平較高的一位。在插隊時曾寫有：《鷓鴣天》五首（1972.4）、《野草》二首（1969.4）、《園地勞動時作》（1969.8）、《浣溪沙》三首（1972.6）等。限於篇幅，在其詩作中僅選錄二首：

吾知矣，不知味苦，怎愛甘甜！

王唏《送友返京》1972.11.14

冰雹打馬鞍，雪花飛翩翩。

佩上精緻的小馬鞭啊，

雨濕皮得勒，正是五月天。

歲歲邊風吹綠野，朝朝冷月送黃昏。

已去欲行兮，各有主張。共同奮鬥兮，再不復常。

一、接馬群

牛走不動，羊更害怕。

正是陰曆二十八，暮色一降，如蒙黑沙。飯後急忙穿大哈。（注：大哈，蒙語皮外套）

詩二首

在小說中，塑造了大關這樣一個具有理想主義精神，經過現實嚴酷打擊變得比較成熟、冷靜的青年。大關數學很好，渴望知識，卻無法邁入學校大門。一腔熱血報國無門。他內心的矛盾、孤獨、迷惘，特別是內心燃起的憤世情緒，都具有典型意義。與此同時，作者還對比地寫了自私的「大個」和內心痛苦、彷徨又不敢跨越現實的小靜。

漫說道塞北群空。

想持節蘇武，思帶甲衛青。

「哈哈哈」，大公得意地笑了。