關於性|愛作品如《查太萊夫人的情人》、《北回歸線》在英美曾被長期查禁，美國20世紀30年代電影審查還不許存在男女長吻或男士坐在女士床上的鏡頭。到了60年代電影分級制度建立以來，社會對性|愛作品更加寬容，同時性|愛作品也變得肆無忌憚，引起了人們的不滿和抗議。性|愛作品的尺度不易把握。在這裏，要搞清的不是「文革」中的這些手抄本是否黃色，而是要分辨出它們是否是文學。

在「文革」中，幾乎每一個知青都有一個小本子，上面抄滿了各種「黃書」中摘出的格言、警句，關於男女的秘密知識當然也在他們搜羅的範圍中。但性知識的空白，是不易彌補的，社會，包括師長、父九-九-藏-書母都諱言「性」存在。青年男女深入這一禁區需要十足的勇氣。《曼娜回憶錄》和《少女的心》的作者，這兩個「叛逆」女性，深入禁區，並且「滿載」而歸，將它們呈現給青年們。從這一角度來理解，這些文字，或許還確實具有一點「文學因素」。因為，它們反映了一種精神現象，它們把正常社會人皆有之的性|事，塗上了一層「文學」色彩。

《少女的心》全文約五六千字，近似一篇放大的日記，文字不長。以第一人稱「我」和表哥談戀愛的過程為主要內容。先是與表哥認識，然後進入熱戀，過程交代比較簡單。文字集中在對「性|事」的描寫上，寫感情交流卻很少。九-九-藏-書由相識，定下戀愛關係，兩人肉體接觸由遠而近。總共三次接觸：先是撫摸性的，第二次和第三次是更進一步。最後是平和地分手，沒有交代分手的原因。也許作者認為沒有必要交代。應該說，《少女的心》是疏忽感情，專門集中筆墨寫性|事的一篇「作品」。主要講述了少女的性經歷。作者用她學到的有限的藝術語彙來講述她的性恐怖和性經歷之後的欣喜，其筆調是誇耀的、張揚的。

《曼娜回憶錄》大約萬字左右（也許還有更長的版本），女性第一人稱。主人公是個女學生，文中所述三個男人與她的性生活，但不像《金瓶梅》那麼露骨描寫。與《少女的心》相比，此書更側重講述男女九九藏書密切接觸過程中種種情感的反映、變化。無法判定此書是小說，還是真實回憶。

《曼娜回憶錄》、《少女的心》有一個共同特點：第一人稱，她們自視為「秘密報告」。是曾經無畏地接觸和深入「恐怖」領域的「先驅者」的報告，她們已登上了「新大陸」，然後宣布自己是「發現」者。這在性文化極端貧乏、幾乎等於零的年代，也許是可以理解的，但在今天看來就顯得幼稚淺薄。

《少女的心》中的少女，在被其表哥引誘之後，像描述一個未知世界一樣，描述了性|事的美妙。這種「覺醒」和「發現」具有典型社會意義和「文化」意味。

據一些報刊載文說，有不少少女、少男在讀了《少女的心》之後九_九_藏_書「犯了錯誤」，或是「失了身」，甚至完全「墮落」了。《少女的心》、《曼娜回憶錄》的作者，在「文革」那個禁欲主義的時代，公開的毫不隱晦的發出了她們對性的召喚。《曼娜回憶錄》儘管傾訴了更多的苦澀，但她仍自視為進入了一個「神秘世界」。在「文革」后出版的《北京人》（大型報告）中，曾有一位女性自述，讀《少女的心》后，被其迷惑，嘗試了性|事後，完全沒有書中所說的那麼神乎其神，非常失望。《少女的心》對性|事的誇耀，的確包含有某種文化心理。

「文革」中手抄本《曼娜回憶錄》、《少女的心》究竟屬於黃色讀物，還是屬於文學範疇，也許還需要爭論一番。關於性文學，至今仍是個rｅａｄ•9９ｃｓw•ｃoｍ很敏感的問題。

大概只有在「文化大革命」這樣禁欲主義的年代，才能產生出這種奇特的文學現象。14世紀義大利的人文主義作家卜伽丘的《十日談》，產生於封建中世紀向資本主義近代過渡的最初階段。《十日談》在1497年曾作為「淫|書」，扔在羅倫斯廣場上，付之一炬，幾乎絕版。（在「文革」中，《十日談》也成為專政對象。）如今，《十日談》作為文藝復興巨著已有定評。這裏，不是要將《少女的心》、《曼娜回憶錄》比附《十日談》，而是說明它們都是在特定歷史時期產生的，有某些可以令人聯想的與歷史的內在聯繫。

這兩個手抄本之所以在青年中有市場，是因為青年們想通過它來了解性知識、生理知識。