中國最精髓的草根旗艦竟在美國嚴重受挫擱淺。

這就是文化意識的國家標籤、民族屬性和不可逾越的最後底線。

趙本山在美國險些兵敗華容道，可能很多同胞不知道，國內媒體也甚少全面報道。真實的情形是，趙本山在美國巡演中負面新聞不斷，甚至惹上了法律糾紛。儘管一再堅稱在美演出空前成功，受到了前所未有的歡迎，但事實並非如此。

事實上，重文崇藝這種現象多少與中國歷史延承下來的一些習慣有關，我們且稱其為傳統。

中國文化博大精深是不爭的事實。但隨著中國經濟的高速發展，人民生活水平的大幅度提升，中國文化隨波逐流，其影響被無窮放大，觸角也深入到社會的每一個可以滲透的層面。由此衍生出的文化產業化、娛樂化，以追逐利益和金錢為主要目標，走火入魔。

趙本山「歧視殘疾人」的指控竟然鬧上了法庭。排山倒海的批判和質疑，瞬間千夫直指趙本山。

誰要是逆流而動，誰要是出賣本土文化，誰要是偷運國家文物，誰要是讓外國文化凌駕于本國文化之上，他的下場一定悲慘，他一定與漢奸內賊相提並論，他必將被死死地釘在賣國求榮的的恥辱柱上，打入十八層地獄，永世不得翻身。

歷史上，從來還沒有一個國家憑藉原生的民族文化征服世界，中國也不例外。中國人民當然希望自己視為國寶的華夏文化走出國門，去影響和引領世界，一如中國期待有一天參与引領世界。但是，中國特有的民族文化該如何走向世界，又該如何與世界他種文化相處？小品大王趙本山的美國之行所遭遇的東西文化衝突，令人深思。

文化不像科技那樣隨著合作可以以更快、更好的方式迅速地與國際接軌。文化的傳播和滲透是一項浩大而漫長的工程，因為文化是一個歷史積淀下來的東西，帶有時間性、獨特性和排他性，所以文化國際化只能是「國際」某些與他種文化相通的方面，真正有個性的文化是無國際的，它永遠只隸屬於本民族。華夏文化走出國門的步伐很激昂，但適當地停下來回顧一下邁出的效果，可能比一味地向前沖更有意義。文化國際化還是有點耐心和選擇性更有價值。

此地無聲勝有聲。

2008年，趙本山率團訪美。一路上，威風凜凜，躊躅滿志，誓以中國草根文化征服美國牛仔文明。人未到，糧草到，名聲大噪，聲名遠揚，票價水漲船高，華裔趨之若鶩。但意想不到，來美后一路不暢，岔子不斷。

這不是一九九藏書個虛構的故事，網上有大量報道為證。

坦率地說，在包含影視娛樂在內的文化產業，名人和藝人並不需要國家經濟發展、高科技提升和產業擴展更上一層樓所需要的知識技能，他們也不是中國未來發展的精英群體。在這個領域的競爭極為激烈，成功與否甚至取決於天生麗質或特有的歌喉、身段、美貌、英俊，以及年輕、機遇和「潛規則」。

記憶猶新，中國教育產業化后，引發了諸多類似學術賤賣，搶手風行的不良現象，導致教育產業化道路受阻。

宮廷文化是中國整體文化的一個分支。

他們哪有心思關心國民的疾苦，倡導創新的科學思想，他們除了揮霍浪費，貪贓枉法，怎麼可能將大量的金錢用在開發短期看不見蹤影的科學技術領域？

舉國上下，文化產業欣欣向榮，各省市景象攀比，緊追不捨，中國安徽省近年來率先發揮文化產業的獨特優勢，把文化產業作為本省重點發展的八大支柱產業之一，制定實施了一系列政策措施。據官方媒體報道，文化產業為加快經濟發展方式轉變、保持經濟平穩發展提供了重要支撐。

趙本山的節目多以喜劇性的調侃和模仿殘疾人、遲鈍人、口吃人、肥胖人為笑料名譽中國，家喻戶曉。這在中國無所謂，沒有人責難和不安，越調侃，越受歡迎，越模仿得維妙維肖，越贏得熱烈掌聲。

掌握國家發展大權，並擁有國庫錢財和生產資料的權貴階層，以酒作樂、鶯歌燕舞、舞文弄墨、吟詩作對、賦詞比畫、激揚文字。他們和真實世界之間築起了難以逾越的巨大鴻溝。

美國的電視節目涉獵廣泛，除了專門的娛樂頻道，絕少有國家正統的電視節目壓倒性為名人和藝人站台。相比之下，整個中國文化似乎離不開名人和藝人，離了他們，就沒了新聞，就沒了媒體，就沒了中國。

中國文化不再純凈高雅，不再源遠流長，在披上一件金碧輝煌的新衣並附上產業化或商業化的標籤之後，與金錢結成了不可分離的夥伴關係。

中國文化是否重蹈覆轍，讓欣賞成為追逐，讓高尚淪為低俗？

在產業化的追逐中，中國文化整個變樣了。

著名的中國小品藝術家、國寶級表演大師趙本山，在中國舞台上具有絕對的魅力，是當之無愧的大師，無人匹敵。我和我的全家以及一幫華裔朋友豈止偏愛，而是痴迷，每年春晚為等他的節目苦苦煎熬，是絕對忠誠的海外粉絲。

中國真正的精神力量從何而來？

因為，真正ｒeaｄ.9９ｃｓw•cｏm的文化只屬於一個國家。

文化過度膨脹，一步步在潛移默化中形成中國社會的浮躁之源。

讓中國文化打進美國乃至世界，諸如此類的口號經久不衰，往往無功而返。散落在世界的中國文化元素，以「唐人街」和「中國城」最吸引世人的注目，幾乎所有象徵中國文化的珍藏和後傳，在這裏都可以輕而易舉地尋覓到。幾個世紀了，多少年了，物轉星移，這兩個極具代表性的中國移民群體的符號始終萬變不離其宗。一步入唐人街和中國城，撲面而來的熱浪滾滾，人聲喧嘩，餐館林立、美容院、按摩館、洗腳城，此外，就是髒亂吵雜、一片狼藉。居住在這裏一輩子的移民，還是說的家鄉話，甚至不會說居住國語言，不願學不願說，將自己隔絕於主流文化之外，若即若離。

文化產業迅猛發展，從精神層面驅動一個國家實現零的突破和提升功不可沒。但文化產業過度膨脹，演變成國家傳媒資源全方位傾斜到競爭選秀的綜藝大觀和名人藝人，走過了頭。浮躁從這裏蔓延、發酵。

文化產業這一術語產生於20世紀初，它最初出現在西方馬克思主義法蘭克福學派代表人物霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中。文化產業作為一種特殊的文化形態和特殊的經濟形態，影響了人們對文化產業的本質把握，不同國家從不同角度看文化產業有不同的理解。

這種原生性的中國民族文化，造就了歷史上中國社會一直重視形象思維慷慨成詞的文人墨客，而不是理性精細、埋頭苦幹的科學人士。結果是，在中國五千年的歷史進程中，文人學士多如牛毛，科學發明者寥寥無幾。享譽世界的中國人是孔子、孟子、老子、諸葛亮，還有《水滸傳》作者施耐庵、《三國演義》作者羅貫中、《西遊記》作者吳承恩、《紅樓夢》作者曹雪芹。

電視媒體擁有的傳播資源稀缺、有限，一個近億人口的大省也只有一到兩個通過衛星發射的電視台，不同於紙質媒體和網路媒體，要多少，有多少。這樣一個擁有14億人口收視率的電視傳媒，傾國家極為稀缺的傳播資源於傳播名人和藝人的表演和生活，還不誤導觀眾和聽眾？

明裡不說，但誰都知道，影視娛樂不是一個國家發展的脊梁骨，是地地道道的工作之餘的消費和消遣的附屬品。說可有可無有點過分，但過度的放大和膨脹，只能造成國民迷失方向步入歧途，華而不實浮躁不堪。

著名作家馮驥才一針見血九_九_藏_書：「文化遺產並非不能開放，但問題是文化遺產的開放與很多地方官員的政績和開發商的利益結合在一起，結果對文化遺產造成了嚴重破壞。以前過分注意經濟建設，文化遺產損失巨大，現在遇到經濟危機，又把文化變成經濟的工具，繼續拿文化搭台，經濟唱戲，可能又進入新一輪的怪圈。」

市場對此類人才的需求少到極點，否則怎麼稱之為名人明星。

影視娛樂帶動了中國夜生活的欣欣向榮，生意火爆，歌舞廳、酒吧和文藝演出無時不在，無處不有。從官員到商人，從學者到學生，從老人到小孩，一有空就練歌練舞，致力於在夜生活中一展身手，高歌勁舞，笑傲江湖，技壓群雄。

作為一個國家立國精神的文化，怎麼可能讓他國文化侵蝕和佔領？各國自我防護意識早已築起不可抵禦的銅牆鐵壁，針插不進，水潑不出。文化的神秘性和排他性，在保護本國文化的法令和旗號下被宣洩的淋漓盡致。

相對於科學領域的落後，中國文化星光燦爛，孕育和哺育了無數才子佳人。無論是文字、美術、書法、朗誦，還是詩詞、歌賦、對聯，林林總總，風靡流行，沿襲至今。才子佳人們為中國歷代封建帝王所賞識，並以此作為招募宮廷和地方官吏的基本標準，理所當然地成為封官許願和科舉考試的主要條件。

中國的歷史文化孕育出來的科舉制度流傳甚廣，極度推崇文人秀才，科舉考題一向都是與之遙相呼應的詩詞文章。

遺憾的是，沒有幾個人能記得住中國古代四大發明的創造者——活字印刷術的發明者畢昇、火藥的發明者孫思邈、造紙術的發明者蔡倫，迄今為止，中國的指南針還不知道誰是真正的發明者。這些大發明家只沉寂在教科書的一個小故事里，根本談不上四海揚名。

有趣的是，這些文人秀才之所以廣受皇室官府和民眾的偏愛，是因為他們集詩畫文字於一體，出口成章，有曲則唱、甩袖即舞。可以想象，一個科學工作者，不善言談，不具表現力，在那樣的環境下，怎麼能得到朝廷官員的賞識和栽培。

紐約知名作家畢汝諧撰文：「趙本山的節目內容庸俗，言辭粗鄙，卻能夠紅遍大江南北，創造天文數字的票房價值，而趙本山本人則成為春節晚會的台柱，十幾年如一日。究其原因，趙本山是今日中國轉型社會的產物。今日中國，大眾的藝術趣味、精神境界處在一個摸索階段，排斥嚴肅文化。趙本山順勢開歷史倒車，將舊中國街頭地攤的噱頭找回來rｅaｄ•99ｃsw.ｃｏm，奉為至寶，以插科打諢為能事。這樣一個活寶，卻成為觀眾的寵兒！嗚呼！」

法國盧浮宮博物館珍藏的古典希臘遺品，只能讓遊客在展覽期內細心品味這道西式文化大餐所營造的藝術氛圍，只能隔著戒備森嚴的防彈玻璃隔靴擦癢，意猶未盡地欣賞極為震撼的身臨其境之感。同樣，中國北京故宮博物館的清朝皇親國戚留存的稀世珍品，也只能選擇性地供外國遊客流連忘返瞻仰敬慕，甚至連複製和近距離拍攝都不允許。

哪一個不是文人？

重文輕商，重文輕科技，實際上逐步演變成阻礙中國近代發展的硬傷。

做著影星夢、蝸居在北京的「北漂」大軍何止成千上萬，同樣北京電影學院每年全國招生，萬里挑一，但報考生人潮如海洶湧澎湃，極為震撼。

現場人頭攢動和喜氣熱鬧只能代表一部分粉絲，而不是各個層次的觀眾。一個美國觀眾為了表示抗議，居然用一個漂亮的包裝盒裝進一堆廁所紙，散場后丟棄在空空蕩蕩的座椅上。不言而喻，他不那麼好忽悠，他極度憤然失望，他並不領情絢麗多彩的外包裝，他要從法律上起訴趙本山侮辱殘疾人。

在全球經濟危機肆虐下，中國家喻戶曉的文化影視公司「華誼兄弟」成功在二板市場上市，股價飆升，將中國文化娛樂這一新興產業推向世人矚目的頂峰。在中國媒體和各方的推波助瀾下，文化產業逆流而上，正在形成中國經濟新的增長點和加快經濟發展方式轉變的重要突破口。更有甚者，將文化產業作為一種新興的產業形態，並從理論上解釋其為現代經濟的重要組成部分，具有知識密集和附加值高、技術含量高、低成本、無污染、可重複開發等特點，在優結構、擴消費、增就業、促跨越等方面具有獨特優勢。

打開中國電視，從中央到地方，從城市到農村，每一個電視頻道播放的幾乎都是歌舞大賽、百家講壇、名人秀、藝人秀、評書、超女、超男……接下來又是名人藝人軼事、訪談、揭秘、跟蹤、緋聞……最後還離不開名人藝人圈內親朋好友的加盟、讚美、連線、捧場……可謂鶯歌燕舞，蝴蝶效應，漣漪不止。

中國的就是世界的，在文化走出國門這一點上，我們一直秉承著這樣一個理念。但事實是，中國的，未必就是世界的。讓中國文化打進美國乃至世界，諸如此類的口號經久不衰，但現實卻血淋淋地擺在我們面前：中國文化，需要認真思考一下，該把自己的什麼文化拿出去讓別人欣賞。

在國內受億萬rｅaｄ.９9ｃsw.ｃom觀眾追捧的本山大叔，居然在美國遭遇滑鐵盧，甚至還背上了侮辱殘疾人的罪名。冤嗎？說真的，不冤。小品，是藝術，是文化，但它在面向觀眾的時候發揮了它的商品屬性。中國人買這個商品屬性，但美國人不買，美國人從它的文化屬性，精神屬性上給它判了死刑。這一點給我們一個啟示：文化走出國門之前，要站在別人的牆外看看，人家是否能夠接受你的文化。一個被產業化的文化，如果精神已變質，還是留在家裡好些。

歷史竟這樣的巧合。

美國是一個講究人權、追崇平等、抵制和反對任何種族和生理歧視的國家，對任何人任何形式的歧視和取笑，特別是對殘疾人和智力遲鈍者不敬不尊的言談舉止，自然而然地得到美國絕大多數人的強烈反對和堅決拒絕。再佳的藝術形式和效果也不行。

中國是這樣做的，美國也毫不遜色。

但在美國就不同了。

文藝大軍如潮似海，傳播媒體推波助瀾，無數年輕的追夢人心不死，前赴後繼。讓那麼多家庭和正值學齡的孩子們棄學從藝，追逐不現實的名人影星夢，中國電視媒體的整體不應該負起一定的責任嗎？

廣義的文化產業包括媒體和娛樂。

紐約執業律師陳梅更直接：「在趙本山的演出之後，我接了很多電話，很多人抗議他的演出內容。我個人也有同感。比較第二天姜昆的演出，趙本山的內涵有待考察。趙本山的演出團隊，演員上台一諷刺殘疾人、二諷刺肥胖者、三諷刺精神病患者。他的演員模仿瘸子等殘疾人，把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上。我認為如果趙本山的團隊不改變內容，就不應該再出國了。因為這種演出放在主流社會，演出廳門口會聚集很多殘疾人和肥胖者抗議。再看姜昆帶來的中國廣播藝術團，同樣是逗笑說唱，內容正派積極向上。這真是不比不知道，一比嚇一跳。」

當然，文化可以傳播開來，但傳播的絕不是他的精髓，而只是形體。

結果是，傳播和講述嚴肅話題的生態環境和理想時段漸漸被淹沒。有，也是陪襯、作秀、走過場，內容簡單，牽強附會，力度不深，而且其中一定要插播名人影星的矯健身影和商業廣告。海外華人能收看到中國主要省市的衛視節目，但除了鶯歌燕舞，還是歌舞昇平，諸如「星光大道」類似的歌舞競賽節目無所不在。雖不錯，但過於泛濫，實在是太多太多。

面對電視媒體席捲的洶湧浪潮，久而久之，中國家庭都將人生希望寄托在獨生子女身上，希望他們有一天一鳴驚人。