前言
不顧明確的警告——也許正是因為這些警告吧——我在大學念生物學時閱讀了《裸猿》。我的荷蘭教授傲慢地說，有些書是嚴肅的科學家不能碰的，因為它們瞄準的對象是頭腦簡單的公眾。列在他這個榜單之首的就是這本驚世駭俗的新書《裸猿》。這位先生說，這本書沒有任何嚴肅的內容，他滿臉不屑、厭惡。那時，我還沒有聽說過這本書，但教授的抨擊使我好奇，我迫不及待地跑出去買了一本。《裸猿》令人耳目一新，而且不敬鬼神。自此，我一直喜歡這本書。
諸如此類的演化猜想是直接出自《裸猿》的。遺憾的是，罕見有人把這類猜想歸功這本書。它肯定被學界人士讀過，但它被遠遠地擱置在科學界主流圈子之外。半個世紀以來，我們的知識大大增長，比如我們對倭黑猩猩（另一種陰|莖很大的猿猴）的性習慣有更多的了解，對合作和利他行為的各種演化方式也多有了解了。我們不能據此詰難一本半個世紀前的書，說它沒有呈現最新的知識。這本書仍然很值得一讀，因為它的主要長處與其read.99csw.com說是在數據和理論上，不如說是在它遵循的思路上。莫利斯像演化生物學家那樣思考，謀求的是如何解釋人的行為，依據的是行為如何有助於生存和繁殖。他呈現我們這個物種奇異性行為和社會行為的問題——任何生物學家都想要解答的問題，比如：我們裸體和直立行走的源頭、同性戀問題、女性性高潮問題、遊戲在藝術和文化里的作用問題。直至今天，這一切問題尚有爭議。使這本書讀之興味盎然的是它的思想模式，而不是它的結論。
這一幕發生在1967年，50年前。如今，我們已習慣於議論人類演化和人類行為的各種各樣的書籍，比如愛德華·威爾遜（E. O. Wilson）和理查德·道金斯（Richard Dawkins）、斯蒂芬·平克（Steven Pinker）和斯蒂芬·傑·古爾德（Stephen Jay Gould）的著作，更不用說針對一般讀者的有關動物行為的書，比如鄙人的書《我們知道動物多聰明嗎？》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are？）。但我們有時忘了，習慣於這類書的趨勢起始於《裸猿》。此前，沒有人針對一般讀者寫過有關人類演化最新研究成果的書。相比而言，以前的著作味同嚼蠟、書齋氣十足。莫利斯的《裸猿》走紅，被翻譯成28種語言，售出了1 200餘萬冊，顯然刺|激了大量模仿之作：《激|情的猿》（Passionate Ape）、《思考的猿》（The Thinking Ape）、《瘋狂的猿》（The Crazy Ape）等十余種。但原創的《裸猿》大紅大紫，罕有與之匹敵者。它仍然雄踞暢銷書榜單一百強，是入選的唯一生物學著作。九*九*藏*書
弗朗斯·德瓦爾九*九*藏*書
同時，《裸猿》又是別具一格、更為嚴肅的經典。比如莫利斯提出，人的閑聊和靈長類動物的梳理功能相同，有助於維持社會紐帶與和諧共處。幾十年後，這一看法變成了一種嚴肅的演化理論：閑聊取代了互相關照的梳理動作，從而刺|激了語言的演化。他還推測，配對的紐帶是反制男性首領稱霸的方式，它把部落里的女性平均分配給男性。反過來，這被視為適度減弱競爭的機制，它使男性可以結隊外出狩獵，共享資源。這ｈttｐs://reaｄ.9９csw.com一看法在人類學里仍然富有活力。比如，在400萬年前人類祖先地猿（Ardipithecus）的遺存里，考古學家發現了磨損的犬齒，他們認為，這是和平生活的跡象，暗示單偶制可能已經形成。
其書名閃閃發光，但帶有一絲醜陋的色彩（那時「裸」仍然是一個粗俗詞）。其調子卻是它成功的密鑰。他自述，撰寫《裸猿》的時間是「令人爆炸、筋疲力盡的四個星期」，時間之短令人吃驚。讀者感覺到他那氣喘吁吁、率性自然的文風。莫利斯師從諾貝爾獎得主、動物行為學家尼科·廷貝亨（Niko Tinbergen），他彈起了恰切的敘事調子，描繪我們通常不曾察覺的人類的古怪習慣。他邀請我們用客觀的稜鏡看自己，彷彿我們是局外人，審視我們身陷窘境的樣子。我們偏愛把自己置於高台之上，他卻非常幽默地把我們放在地上。書里還有一些裸|露的性行為素材，細膩的前戲筆法——都是這個古怪靈長類動物求偶階段的一部分。他調侃地指出：「他引以為豪的是，他的腦容量在所有的靈htｔｐs://ｒｅａd.9９ｃsｗ.ｃｏm長類動物中名列榜首，但是他的生殖器之大也使他在靈長類動物中位居第一。」面對書里對性|交習慣的關注，而不是對腦力的描寫，有些讀者可能會暈厥過去。但這正是賦予它震撼價值和成功的密鑰。
2017年