厚黑者強調：我們要知道保持勇氣的重要，不要過分抬高他人以至對之心懷敬畏。沒有誰能超越人性的局限。殺人犯也怕被抓，權威只是一種地位帶來的表面力量而已。

二是自己瀕臨「絕境」時，不能再「厚」。忍無可忍的情況通常出現在一些公共場合之中。有些人以為沒人認識自己，而且以後彼此間很難還會有相遇在一塊兒的時候，因而處於一种放松的狀態中。這樣一種狀態往往使人在一定程度上擺脫過去所承擔的某些責任和義務，也會不同程度地放鬆良心對自己的約束，因而發生和作出一些不道德的、過分的行為舉止。

厚黑者主張：要保持自己的骨氣，把自己的刀九-九-藏-書劍插入刀鞘，但需要自衛時要毫不猶豫地拔|出|來。既然你已經躲不過去了，還不如趁早解決的好。千萬別「厚」得再也「黑」不了啦。

例如，在火車上、在公園裡、在公共汽車上，等等。非常有意思的是，在這種公共場合中，有些人也常常抱著一種大事化小，小事化了，盡量少惹麻煩的心理，對於一些過分的、帶有攻擊性的行為持「厚」的態度。這樣一方是咄咄逼人，另一方卻又是息事寧人，很容易造成一種有利於某些人不斷膨脹其侵犯心理的環境和條件。但是，也恰恰是在這種情況下，由於有些人肆無忌憚地一意孤行，也很容易地把人們逼到「絕境」上，以至於產生了一種忍無可忍的心理。

哲學上九-九-藏-書常常把度作為質和量的統一。也就是說，在度中，包含了具有一定量和質的結合，在度中，事物的性質在一定的範圍之內，不會出現根本性的變化，而一旦超出了這個度，事物的性質便會出現新的特點，正如水在100度之內仍然是水，可一旦燒開便變成了氣體一樣。在採取厚的策略上，也有一個度，比如在下列情況下，就不能一味採取「厚」的策略：

吃柿子撿軟的捏，人們發火撒氣也往往找那些軟弱善良者來進行，因為大家都清楚，這樣做並不會招致什麼值得憂慮的後果。在我們身邊的環境里到處都有這樣的受氣者，他們看起來軟弱可欺，最終也必然為人所欺。一個人表面上的軟弱事實上助長和縱容了別人侵九_九_藏_書犯你的慾望。

厚是「厚臉皮」的厚，也是「寬厚」的厚。在說完了「厚臉皮」之後，這裏說一說「寬厚」的問題。人們常說待人要寬容厚道，吃虧是福，但是，對於惡棍來講，忍讓寬容是對他們的縱容，這是因為他們只會把你的忍讓寬容當作是懼怕他們的表現，從而會更加氣焰囂張、得寸進尺，打你三下還不收手，那就是惡棍。你應該「咬」他一口了。

在日常生活中，經常有這樣一些不識好歹的人，他們為所欲為，得寸進尺，把同事及其他人的忍讓當成是好欺負，可以佔便宜，因此一而再，再而三地步步緊逼。對待這種人，在經過幾次忍讓之後，看清了其真面目，則不應再忍讓下去，可以適當地給對方一點顏色看看，並九*九*藏*書通過正當的方式勇敢地捍衛自己的權利，這樣，使對方認識到自己的不是。當然，這種曉之以厲害的方式和途徑可以是多種多樣的，但目的都是一個，就是讓對方了解自己真正的態度，這便是可以參照的一條原則。

只要屈服過一次，就會一而再、再而三地屈服下去，因此不失時機地在人前稍顯勇氣，是不可忽略的處世之智。不要成為受氣包，一旦生氣就應果斷地行動。

所謂「事不過三」，說的是人們對同一對象的「厚」，可以一次、兩次，但決不可一退再讓。

一是對方得寸進尺時，不可再「厚」。有些人在侵犯別人的某種利益和許可權之後，由於對方採取了「厚」的態度，使之得逞。可是，這種人在得逞之後，發現了新的目標九九藏書、新的利益，從而刺|激了其利慾，以至於使原來的行為轉化為另一種難以接受的事情。這時，作為當事人，便不能自然保持一種「厚」的態度，而必須隨著事物性質的變化而毅然決然地予以反擊和抵抗。例如，有些罪犯在打家劫舍的時候，起初目的只在於一些金銀財寶，但後來發現還有一位非常漂亮的女子，便頓生邪念，企圖強|暴。在這種情況下，這家人原來只是出於不願為一些身外之物而惹來性命的憂擾，而克制了自己的抵抗，如今事情已經不是一種身外之物了，而是自己的血肉同胞了，就不可再行退讓了。

我們主張人是應該有一點兒鋒芒的，雖然不必像刺蝟那樣全副武裝，渾身帶刺，至少也要讓那些兇猛的動物們感到無從下口，得不償失。