投擲偶然骰子的必然性的鐵腕在無限長的時間里玩它的遊戲：因此，總是會有極其類似各種程度的意圖性和合理性的一擲的。也許我們的意志行動和我們的意圖也只不過是這樣一擲——只是由於我們極其有限度和極其不甘心，我們才無法理解我們的這種極度有限性：我們自己就是一些機械人，長著一雙鐵腕，並用這雙鐵腕來搖動骰子筒，即使是我們的最具意向性的行動也只不過是在完成必然性的遊戲。

我們常習慣於讓自己相信，存在著兩個不同的世界，一個是意圖與意志的世界；一個是偶然發httpｓ://ｒｅaｄ.９９cｓw.ｃoｍ生的世界。在偶然發生的世界里，事物毫無意義的發生，又毫無意義的消失。——對於這茫茫強大的無知無識的世界，我們深感畏懼，因為它每次都像一片從屋頂落下的瓦一樣，落到意圖和意志的世界里，且把我們某些意圖砸得體無完膚。

此種對於兩個世界的信仰是一個美麗而傳奇的神話：我們這些聰明的小矮人，連同我們的意圖和意志，受到那些愚笨的大笨蛋和無常的偶然事件的壓迫，被他壓得透不氣來和常常喪生在他們的腳底下——然而，即便如此，我們還是希望他們那可怕的腳步聲時常在我們耳邊迴響。當我們的生活在意圖的蜘蛛網中糾纏得太久，而不能自拔，變得令人厭倦和充滿九_九_藏_書了憂慮時，常常是這些大笨蛋出現在我們身邊，撕開了我們的意圖之網，給我們的生活帶來天光——這些沒有理性的生物並不是有意這樣做的！他們甚至沒有注意到他們都做了些什麼？他們那粗壯有力的手指穿過我們的意圖之網就如洞穿過什麼也沒有的空氣一樣毫不費力。——希臘人把這個崇高的永恆地限制著我們的心靈的不可知的世界稱為莫伊拉（命運神，其職責在於限定人生的長度或限度。）將它布置在他們的眾神的周圍，作為諸神的邊界，越過這個邊界，諸神就會什麼也看不見，什麼也做不了了。一個在許多民族中都可以見到的向神秘挑戰的例子——人們崇拜神，這是沒有疑問的，但是人們不想放棄他們手中的那張可以用來ｈｔｔps://rｅaｄ.99cｓw•cｏｍ反對神的最後的王牌。如，印度人和波斯人認為，神依賴於人的獻祭，因而人在萬不得已時可以讓神嘗嘗飢餓的滋味甚至把他們餓死；脾氣暴躁、性情憂鬱的斯堪的納維亞人則創造了一個將要到來的「神的末日」的觀念，在其中找到一種隱秘的復讎的快樂，為他長期以來在他的那些惡神面前所感到的恐懼報了一箭之仇。但基督教的情況又有所不同；其基本情感既非印度式的或波斯式的，也非希臘式的或斯堪的納維亞式的；基督教要求我們跪在塵土中膜拜權力的精靈，甚至親吻塵土本身——它教導我們要相信，無限強大的「無知無識的王國」並不是像它看上去那樣無知無識的，真正無知無識的倒是我們，因為我們沒有看到，在這個無限強九-九-藏-書大的「無知無識的世界」背後，藏著我們可愛而慈詳的上帝，儘管他的道路是黑暗的，奇怪的和曲折的，然而他最終將「榮耀萬物」。這是一個關於一位愛的上帝的新的神話，在此之前，這位上帝一直被誤認為巨人，他是一位比我們高明許多的能工巧匠，他親手編織的意圖和聯繫甚至比我們的理解力所編織的還要縝密細緻——使它們看起來無法理解，不可思議——這個神話表達了一種如此大胆的倒置和一種如此無畏的悖謬，以至於已經變得過分嬌氣的古代世界在它的進攻面前束手無策。無論事情聽起來是多麼荒唐和矛盾：假使我們的智力不足以發現上帝的智力和意圖，那麼，它又是怎樣發現我們的智力的此種性質的呢？它又是怎樣發現上帝的智力和彼種性質的九-九-藏-書呢？——在最近的時間里，人們實際上已經開始懷疑，從屋頂上落下的瓦片是否真的是由於「神的愛」才落下的，並且再一次回到矮人和巨人的古老傳說。

因此，讓我們認識到，我們現在也應該認識到，在我們假定的更合人意的意圖和理性世界，巨人同樣也是統治者！我們的意圖和我們的理性不是矮人而是巨人！我們的聯繫之網常常被我們自己無情地撕破，正如它們常常被從屋頂上落下的瓦無情地撕破！全部所謂意圖卻不是意圖，全部所謂意志卻不是意志！你也許由此會得出結論說：「只有一個世界，即偶然發生和無知無識的世界，才是存在的。在這個世界上，既不存在什麼意圖，也不存在什麼意志，它們只不過是我們幻想的玩意。」