沒有什麼比我們對美的感覺更有條件，毋寧說更受限制了。倘使試圖離開愉悅去思考美。你就會立刻失去根據和立足點。「自在之美」純粹是一句空話，從來不是一個概念。在美之中，人把自身樹為完美的天使；在精彩的場合，他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定。它的至深本能，自我保存和自我繁衍的本能，在這樣的升華中依然發生作用。

九*九*藏*書人相信世界本身充斥著美；——他忘了自己是美的原因。惟有他把美贈與世界，唉，一種人性的，太人性的美……歸根結底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認作美。「美」的判斷是他的虛榮心……一個小小的疑問或許會在懷疑論者耳旁低語；人認為世界是美的，世界就真的因此被美化了嗎？人把世界人化了，僅此而已。然而，無九-九-藏-書法擔保，完全無法擔保，人所提供的恰好是美的原則。誰知道人在一位更高的趣味判官眼裡是什麼模樣呢？也許是膽大妄為的？甚至或許是令人發笑的？或許是專斷的？……沒有什麼是美的，只有人是美的；在這一簡單的真理上建立了全部美學，它是美學的第一真理。我們立刻補上美學的第二真理：沒有什麼比衰退的人更丑了，審美判斷的領域就此被限定了。從九_九_藏_書生理學上看，一切丑都使人衰弱悲苦。它易於使人想起頹敗、危險、和軟弱無能。在它旁邊，人確實喪失了力量。可以用功率計測出醜的效果。只要人在何處受到壓抑，他就可估出某種「丑」的東西還在身旁。他的強力感，他的強力的意志，他的勇氣，他的驕傲——這些都隨丑的東西跌落，隨美的東西高揚……在這兩種場合，我們得出同一個結論：美與丑的前提極其豐富地九*九*藏*書積聚在本能之中。丑被看做是衰退的一個暗示和象徵：哪怕極間接地令人想起衰退的東西，都會使我們做出「丑」這個判斷。每種枯竭，笨重、衰老、疲憊的徵兆，每種身不由己，不論疼攣或癱瘓，特別是解體和腐爛的氣味、顏色、形狀，哪怕最終弱化為一個記號——這一切都引起同樣的反應，都引起「丑」這個價值判斷。在這裏，一種憎惡之情油然而生：人憎惡什麼呢？毫無疑問，憎https://read.99csw.com惡他的類型的衰落。他出於至深的族類本能而憎惡；在這憎惡中有驚恐，審慎，深刻，遠見，這是世上最深刻的憎惡。