毫無疑問，在當前情形下，每一個受到傷害的人，不管這種傷害如何能得到彌補，都依然渴望施行報復併為此上訴法庭，法庭則像一位手執天平的夥計，一成不變地按照它那傷天害理的法律條文在等量罪惡的另一端放上等量的懲罰；我們難道就無法超越這種報復？倘使我們將我們的古老的復讎本能，連同我們對於罪的信仰一同拋到九霄雲外，甚至認為像基督教那樣祝福自己的敵人和幫助那些冒犯過自己的人乃是一種明智之舉，可以增進人類的幸福，那麼，人類的生活將會一下子變得何等輕鬆！讓「罪」這一觀念見鬼去吧！讓「懲罰」觀念也跟著它一道見鬼去吧！此後，這些失勢的魔鬼將不再生活在人們中間；他們也許九九藏書仍然生活在其他什麼地方，假使他們仍然希望繼續活下去和沒有因為對於他們自己的厭惡而死去的話！——另一方面，請想想，犯罪者給社會和個人造成的損失與病人給社會和個人造成的損失完全是同一類損失；病人散布憂慮和惡劣情緒，什麼都不生產，只消耗他人生產的東西，需要照料和娛樂，浪費健康人的時間。然而，倘使今天有誰因為這樣而去報復病人，我們便會嚴辭指責他沒有人性。但是，在較早的時代，我們不能否認，人們都是這樣做的；在原始文化中，甚至在今天，在某些未開化的民族中，病人的地位和罪犯沒什麼兩樣。換句話說，病人被當做是對群體的一種威脅和某種凶神惡煞的寄身之所，此種凶神惡煞由於他所犯read.99csw.com的某種罪行而得以進入他的身體！這裏的法律是：每一個病人都是一個罪人！那麼，我們呢？我們是否以足夠成熟，是否能採取與他們完全相反的觀點呢？難道我們不能不說，每一個「罪人」都是一個病人？——不，不 可以，這樣的時刻還沒有到來。我們缺少精明的醫生，只有在這種醫生的手中，迄今為止一直被稱為實踐道德的東西才能轉變成為他們的治療科學和技術的一個組成部分；我們普遍缺乏對於某些事物的強烈興趣，這些事物或許在某一天會以一種較之早時代宗教癲狂的「振聾發聵」相差不遠的方式出現在我們身邊；教會還不具有改善人類健康狀況的能力；無論在小學還是中學都沒有開設身體健康和飲食方面的課程；發誓不再使用九-九-藏-書法庭和懲罰刑法的還沒有聯合起來；迄今為止還沒有誰敢按照社會或個人承受寄生者的數量多少評價它們，同樣，沒有哪個國家的締造者以一種符合箴言的慷慨大度和心地仁厚的精神、揮動他的犁尖：「你要是想開闢土地，那就使用你的犁吧！這樣，萬物都將為你歡呼。」

我們可能從未想過要對犯罪的生理原因進行深入思索，然而，我們必須認識到：只要我們相信，通常的道德思想方式就是精神健康的思想方式，我們九-九-藏-書便不能不承認，在罪犯和精神病患者之間並沒有什麼本質的區別；由於我們對此種信仰至今仍堅信不凝，因此，我們沒有任何理由不接受從它引出的結論並把罪犯當做精神上有毛病的人來看待，但卻當然不是為了令人反感地表現自己的憐憫和仁慈，而是出於醫生的謹慎考慮和良好的願望。或許他需要的是換換空氣，換換同伴或暫時休息一段時間；也許他需要一個人獃著或換個新的職業；也許他自己發現，一段時間的監禁生活對他來說並非沒有好處，使其能夠不受自己以及某種令他頭疼的蠻橫衝動的危害——無論什麼東西，只要有益於他的健康，我們都應該毫不吝惜地提供給他！我們應該把痊癒恢復的可能性及其手段清楚地擺在他的面前；以這種極端的甚至有點喪失人性的治療的不可ｒｅad.９9ｃｓw•ｃｏm能性擺在他的面前；假使情況不妙，我們應該把治療的不可能性擺在他的面前；對於那些無藥可救的罪犯，我們應該毫不留情的給他們提供自殺的機會。以這種極端的甚至有點喪失人性的治療措施為背景，我們不應該放棄任何能幫助犯罪者恢復心靈自由和勇氣的機會；我們應該從他們他們的心靈中去掉悔恨，就像是去掉某種不幹凈的東西，向他們表明，他們如何可以通過幫助另一個甚至幫助整個集體而彌補他們對也許只是某個單個人所犯下的過失，以至於他們不僅補償了他們以前的過失而且做得更多。在這樣做的過程中，我們應該自始至終設身處地地替他們考慮，尤其是允許他們改名換姓或是隱姓埋名，或者是不斷更換住所地，以此來幫助他們的名聲和未來生活儘可能不受影響。