實際上，用不著例舉如此血腥的例子，我們也可以認識到：音樂使我們陷入的那種情感狀態幾乎永遠與我們眼前的實際情況的印象與了解這種實際情況及其原因的理智相矛盾。

如果我們靜下心來問自己，我們為什麼會在九九藏書模仿別人的情感方面變得如此熟練，答案只有一個：人，作為所有造物中最怯懦的造物，由於他那細膩而脆弱的天性，他的怯懦便成了老師，教他如何跟別人發生同感，如何迅速領悟到動物的情感。在成千上萬年的漫長的時間里，他在一切陌生的活躍的事物中都看到了一種危險：一看到這些事物，他立即就在心裏對它們的面貌和姿勢構成了一個印象，認定在這面貌和姿勢的背後隱藏著兇惡的意圖。他甚至還把這種做法搬到了沒有生命的自然界，陷入了一種萬物有靈的幻覺，認為不存在什麼沒有生命的東西：尼采堅信我們在欣賞天空、草地、岩石、森九_九_藏_書林、海洋、風景和春天時所感到的一切，也是我們稱之為自然情感的一切，其源都出於此——若不是在遠古的時代，人們受到了恐懼的訓練，形成了一種在所有這一切背後看出一種額外的隱蔽的意義的習慣，我們現在也無法對自然產生一種快|感。就像假使沒有恐懼對於我們的理解和訓練，我們就不會對於人和動物產生快|感。因此，快|感、驚喜感以及滑稽感都是恐懼的晚生子，同感的小弟小妹。

也許，對於人類來說，不可理解的垃圾就是最有味道的東西！當一個明智的人聽命於他的精神的隱秘的願望時，他是多麼像一個瘋子！

有這樣一個故事，據說有一個九-九-藏-書丹麥國王，他因一個歌者的音樂沉浸在戰鬥的激|情中，從他的寶座上一躍而起，殺死了聚集在他宮裡的人群中的五個人。實際的情況是，當時並沒有戰爭，也沒有敵人，相反一切都很和諧，可見，由情感推及原因的力量是多麼地強大，以至於觀察和理智都失去了作用。使我們的觀察和理智失去作用，這正是音樂的效果；不管是什麼音樂，只要它能夠產生效果，這效果便具有此功效。

所謂理解他人，就是在我們心中模仿別人的情感。為達此目的，毫無疑問，我們會經常追問他人的情感的原因。例如追問，他何以憂傷，以便我們自己也因為這一原因而變得憂傷。但是更為常https://read.99csw.com見的情況是，我們不是追問他人的情感的原因，而是關注他人情感的結果，關注此種情感的結果是如何在他人身上表現和展示的，並進而去模仿他人的眼神、聲音、步態、舉止（甚或它們的文字，圖畫和音樂中的寫照），通過一種人們在動作與感覺之間建立起來的古老的雙向聯繫，在我們的心中重新產生他人的情感。在此種理解他人情感的技藝方面，我們已經達到了爐火純青的程度；不管在什麼地方，什麼時間，只要我們遇到另一個人，我們就會不由自主地模仿和反映著她所感覺到的周圍的人的表情活動，時而閃光，時而顫動。相比之下，最能說明問題的還是音樂，在音樂中，九*九*藏*書我們每個人都是迅速地領悟情感的大師。音樂只是情感的模仿，情感在音樂中變得遙遠而不確定，但是，僅僅由於我們在音樂中聽到了某種聲音和旋律，此種聲音和旋律使我們想起了悲傷者的聲音和動作，或者只是習俗性的悲傷者的聲音和動作，我們常常充分地分享了這種情感，以至於我們毫無來由地悲傷起來，就像個傻瓜。

迅速理解的能力就是迅速偽裝的能力，對這種能力，驕傲自負的人和民族不甚擅長，因為他們不那麼恐懼；相反，在怯懦的民族中間，每一種理解和自我偽裝都如魚得水，找到了它自己的故鄉；這裏也是模仿藝術和高級才智的溫床。