正直——如果說它是我們的美德。從這一點出發，我們將不能自拔，我們有自由的精神——那好吧！說實話，我們想以一種惡意或者鍾愛之情去研究它，並且在特留給我們的美德中，樂此不疲地使自己「完善」起來：願我們美德的光輝就像一束鍍了金的、藍色的、嘲弄般的晚霞一樣，投射到這陳舊的文化，及其陰鬱的鄭重上！如果我們的這種正直哪天突然變得疲倦，並且長吁短嘆、伸展四肢；而且發現我們過於強硬，希望更好地、更輕易地、更柔和地擁有它，那麼這就像一種愜意的惡意一樣：我們要始終保持這種強硬。因為我們是最後的斯多葛！我們將我們僅僅依靠的暴虐行徑所擁有的東西統統派出去，去幫助它——我們討厭臃腫笨拙，我們為了被遭禁的東西而奮https://read.99csw.com鬥。我們充當冒險家，增加冒險的勇氣，我們的狡猾和被慣壞了的好奇，穿上我們最雅緻的服裝；喬裝打扮之後，我們便擁有了最精神性的權力意志和征服世界的意志，然後垂涎三尺地神馳和醉心於一切未來帝國——我們所擁有的一切「魔怪」是我們向「上帝」的施助！但是我們很可能會否認自己或者混淆自己，這是為什麼呢？人們也許會說：「因為你們的正直啊！這就是你們的暴虐行徑，除此之外你們還有什麼？」這到底是什麼原因？即使人們真的明白了道理！但是到目前為止，所有神靈不都是同樣的、重新接受洗禮的魔鬼嗎？最終，我們對自己又有什麼了解呢？面對引導我們前行的精神，我們應該怎樣稱九_九_藏_書呼呢？但是我們又要怎樣保護這麼多的精神呢？我們正直，我們有自由的精神——我們擔心，它們千萬不要學會我們的虛榮、裝飾、奢華，以及我們的局限、愚蠢！因為任何美德都是傾向於愚蠢的，所有愚蠢也都傾慕於美德。在俄國，有人說「愚蠢至神聖」。所以我們擔心，我們千萬不要因為這種正直而最終變成聖者或者是無聊的人！我們自己掌握生命，它不是過於短暫，就是過於無聊。人們大概已經信仰了永恆的生命，從而……

享樂主義、悲觀主義、功利主義、幸福論，所有這些思維方式都是以樂和苦，也就是以不同的心態和次要的事物，作為測量的標準的。它們就是前面提到的思維方式和幼稚的表現。在這一點上，凡是意識到塑造力和藝術家良心的人ｈｔｔpｓ://rｅａd.９9ｃｓｗ•cｏｍ，都不會輕蔑它，更不會沒有同情心地俯視、鳥瞰它。對你們同情！這當然不是什麼同情，而且更不是你們所說的同情。因為，這並不是對社會「困苦」的同情，也不是對「社會」、對社會上的病夫、不幸者的同情；它不是對有惡習者、原本就支離破碎的人同情，雖然這樣的人躺在我們腳邊；這更不能算作是對滿腹牢騷、反抗鬧事的奴隸的同情，因為這些人所追求的仍然是統治——他們將此稱作「自由」。我們所說的同情乃是一種更高級、更有遠見的同情——我們已經看到了人是如何變得渺小的，你們是怎樣將人變渺小的？就在這種時刻，我們用一種無法形容的擔心，關注著你們的同情，我們對這種同情提高警惕，因為我們發現你們的這種鄭重竟然比任何一種輕九九藏書率都要危險。擺脫苦痛，難道是我們？——這似乎是我們所希望的更愛、更高、更糟地擁有這種前所未有的苦痛！就像你們所理解的舒適和健康——這確實不能算作目的，在我們眼中它只是一種終結！

有一種心態，能夠將人馬上滑稽化、蔑視化——它想將人希冀于沉淪！培植那種苦痛，培植那種所謂的偉大的苦痛——你們不會知道，正是因為這種培植，才創造了迄今為止人類的所有升華。那種不幸所導致的靈魂的緊跟，培養了你們的堅強、你們在偉大的毀滅時刻的顫慄，並且培養了你們在幸運地拖帶、堅守、闡釋、充分地使用過程中所具備的敏感性和勇敢性，這不過是深邃、秘密、虛假、精神、詭計，一向之所賜——難道這不是深處在苦痛之中、深處在培植偉大的苦痛之中所享受到的嗎？世界九*九*藏*書上，造物和造物主本屬一體：因為，在人世間，四處都是質料、碎塊、充盈、泥巴、污垢、荒謬、混亂；在這裏，同樣存在造物主、雕刻家、堅實的鎚頭、觀眾的神情和第七日——你們明白其間的矛盾性嗎？你們的那種同情倒是很適用於人世間的「造物」，這種東西必須經過一番成形、破碎、鑄造、撕破、焚燒、加熱、提純——它必然要受到一些苦楚，當然，這些苦也是應該受的，不是嗎？但是我們所說的同情——你們不會理解的同情，則適用於我們的同情的相反一面，如果它與你們所說的同情相抵牾，與一切最致命的柔弱化相抵牾的話，是嗎？也就是說，此同情反對彼同情！但是，還要重複一遍，世界上存在一種比樂、苦、同情這類課題更高一層的課題；任何單單以這些課題為出發點的哲學，都是幼稚。